Matthew on Isaiah 56:3-8 (ko)

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진실한 자들을 향한 격려; 이방인들을 향한 격려. "여호와께 연합한 이방인의 아들은 '여호와께서 반드시 나를 그 백성에게서 분리하실 것이다'라고 말하지 말고, 고자도 '나는 마른 나무다'라고 말하지 마십시오. 여호와께서 안식일을 지키고 나를 기쁘게 하는 것들을 택하며 내 언약을 굳게 잡는 고자들에게 이렇게 말씀하십니다. '나는 내 집 안에서, 내 성벽 안에서 아들이나 딸보다 나은 기념물과 이름을 그들에게 주겠습니다. 나는 그들에게 끊어지지 않을 영원한 이름을 주겠습니다. 또한 여호와께 연합하여 그를 섬기고 여호와의 이름을 사랑하며, 그의 종이 되어 안식일을 지켜 더럽히지 않고 내 언약을 굳게 잡는 이방인의 아들들을, 나는 내 거룩한 산으로 인도하여 내 기도의 집에서 기쁘게 하겠습니다. 그들의 번제와 희생제물이 내 제단에서 받아들여질 것입니다. 내 집은 만민을 위한 기도의 집이라 불릴 것이기 때문입니다.' 이스라엘의 쫓겨난 자들을 모으시는 주 여호와께서 말씀하십니다. '이미 모인 자들 외에 내가 또 더 모을 것입니다.'"(이사야 56:3~8)

이 대목에서 선지자는 하나님의 이름으로, 하나님께 진심으로 연합하였으나 큰 낙담 속에 있는 사람들을 격려한다.

첫째, 아브라함의 후손이 아니라는 이유로 낙담한 사람들이 있었다. 그들은 여호와께 자신을 연합시키고, 영원히 그분의 것이 되겠다는 결심으로 자기 영혼을 묶었다. 이것이 종교의 뿌리이자 생명, 곧 세상과 육신으로부터 떠나 완전히 하나님의 섬김과 영광에 헌신하는 것이다. 그러나 그들은 자신이 이방인의 아들들이기에 하나님께서 자신을 받아들이실지 의문을 품었다(이사야 56:3). 그들은 이방인, 곧 이스라엘 공동체에는 낯선 이들이었고 약속의 언약과는 거리가 먼 사람들이었다. 그래서 그들은 자신이 그 일에 아무런 몫이나 분깃이 없다고 두려워했다. "여호와께서 반드시 나를 그 백성에게서 분리하시고, 그들의 특권에 참여하는 것을 허락하지 않으실 것이다"라고 말했다. 이방인에게도 본토인에게도 동일한 율법이 있어야 한다고 자주 말해졌음에도(출애굽기 12:49), 그들은 이런 우울한 결론에 이르렀다. 불신앙은 종종 하나님께서 직접 말씀하신 것과 정면으로 반대되는 것들을 제시하여 선한 사람들을 낙담시킨다는 점을 기억하라. 그러므로 이방인의 아들들이 이렇게 말하지 말게 하라. 그럴 이유가 없다. 목회자들은 연약한 그리스도인들의 불안과 시기심에 대해 준비된 답을 가져야 한다. 그 두려움이 아무리 근거 없어 보이더라도 주목해야 한다.

둘째, 이스라엘에서 자녀가 없다는 이유로 낙담한 사람들도 있었다. 고자는 "나는 마른 나무다"라고 말했다. 자신을 그렇게 바라보았고, 그것이 그의 슬픔이었다. 다른 사람들도 그를 그렇게 바라보았고, 그것이 그의 수치였다. 그는 자녀가 없고 앞으로도 없을 것이기에 쓸모없다고 여겨졌다. 당시에는 고자가 제사장이 될 수 없었고(레위기 21:20), 회중에 들어올 수도 없었기(신명기 23:1) 때문에 이것이 더욱 고통스러웠다. 또한 수많은 후손이라는 약속이 이스라엘의 특별한 복이었고, 메시아가 그들 가운데서 오실 것이기에 더욱 귀하게 여겨졌다. 그러나 하나님은 고자들이 자신의 처지를 최악으로 여기거나, 이스라엘 회중과 레위 제사장 직분에서 배제되었기 때문에 복음의 교회에서도 영적 제사장이 될 수 없다고 생각하게 두려 하지 않으셨다. 의식법에 담긴 담장을 허무는 것이 이방인들을 들어오게 했듯이, 예식적 부정함으로 인해 배제되었던 사람들도 들어오게 했다. 이 제안에 대한 응답을 보면, 고자가 자신의 처지에서 가장 슬퍼하는 것은 자녀 없이 죽는 것임을 알 수 있다.

이제 각각에 대해 적절한 격려가 주어진다.

**I. 자녀가 없는 사람들에게** — 교회와 언약의 자녀가 될 영예를 누렸으나, 그 영예를 전할 자녀가 없고, 할례의 표시와 그 표시로 보장된 특권을 전할 자녀가 없는 이들에게.

(1) 비록 이 치욕과 고난 아래 있지만 그들은 어떤 선한 성품을 가졌는가. 이어지는 위로들을 받을 수 있는 자는 오직 이 성품에 어느 정도 합당한 자들이다. 첫째, 하나님께서 정하신 대로 안식일을 거룩하게 지킨다. 초대교회 시절, 한 그리스도인에게 "주의 날을 거룩하게 지켰습니까?"라고 물으면, 그는 "저는 그리스도인입니다. 그러지 않을 수 없습니다"라고 즉각 답했을 것이다. 둘째, 그들은 온 행실에서 하나님을 기쁘시게 하는 것들을 택한다. 선을 행하되, 그것을 통해 하나님을 기쁘시게 하려는 진실한 뜻으로 행하며, 선택적으로 기쁨과 함께 그것을 행한다. 때로 연약함으로 인해 하나님을 기쁘시게 하는 일에 미치지 못하더라도, 그것을 선택하고 그것을 향해 노력하며 그것을 목표로 삼는다. 하나님의 기쁨이 되는 것은 두말할 것 없이 우리의 선택이어야 함을 기억하라. 셋째, 하나님의 언약을 굳게 잡는다. 이것은 다른 무엇보다 하나님을 기쁘시게 하는 일이다. 은혜 언약은 복음에서 우리에게 제시되고 제공된다. 그것을 굳게 잡는다는 것은 그것에 동의하고, 제안을 받아들이며, 숙고하고 진실하게 하나님을 우리의 하나님으로 받아들이고 우리 자신을 하나님의 백성으로 내드리는 것을 뜻한다. 언약을 굳게 잡는다는 것은 놓칠까봐 두려워하는 사람처럼, 좋은 거래처럼 그것을 잡는 완전하고 결단적인 동의를 나타낸다. 그것을 놓지 않겠다고 결심하는 것, 그것은 우리의 생명이기 때문이다. 마치 피난처로 도망친 죄인이 제단 뿔을 잡듯이 우리는 그것을 잡는다.

(2) 가정이 세워지지 않더라도 이 성품에 합당한 자들에게는 얼마나 큰 위로가 있는가(이사야 56:5). "내가 그들에게 더 나은 기념물과 이름을 줄 것이다." 아들과 딸들로부터 얻는 기념물과 이름, 그것이 가치 있고 바람직하다는 것은 인정된다. 우리가 죽어도 자녀 안에서 살아간다는 아름다운 생각이 있다. 그러나 하나님과 언약을 맺은 자들에게는 더 나은 기념물과 더 나은 이름이 있으며, 그것은 전자의 결핍을 충분히 보상하고도 남는다. 기념물과 이름은 안식과 명성을 뜻한다. 자신은 편안하게 살 곳, 이웃들 사이에서 신뢰를 받으며 살 이름. 그들은 행복할 것이며, 집에서도 밖에서도 안정을 누릴 것이다. 화살이 되어 원수와 겨룰 자녀가 없더라도, 동등하고도 남음이 있는 기념물과 이름을 갖게 된다.

그 이유들이 있다. 첫째, 하나님께서 약속으로 그것을 주실 것이기 때문이다. 그분 스스로 그들의 거처도 되시고 영광도 되신다. 둘째, 하나님이 그것을 자신의 집 안에서, 성벽 안에서 주실 것이기 때문이다. 그곳에서 그들은 자리를 얻고 심겨 뿌리를 내릴 것이다(시편 92:13). 밤낮으로 성전을 떠나지 않은 안나처럼, 평생 거기서 살게 될 것이다(시편 27:4). 거기서 그들은 이름을 얻는다. 하나님과 선한 사람들에게 인정받는 이름은 아들과 딸의 이름보다 나은 이름이다. 하나님과의 관계, 그리스도 안에서의 관심, 언약의 복에 대한 권리, 영생의 소망, 이것들이 하나님의 집에서 우리에게 복된 자리와 복된 이름을 준다. 셋째, 그것은 끊어지지 않을 영원한 이름이기 때문이다. 결혼하지 않기에 죽지 않는 천사들의 자리와 이름 같다. 영적 복은 아들과 딸의 복보다 비할 수 없이 낫다. 자녀는 확실한 걱정거리이며 평생 최대의 슬픔과 수치가 될 수 있다. 그러나 하나님의 집에서 누리는 복은 확실하고 지속적인 기쁨과 영예이며, 쓴맛이 섞일 수 없는 위로다.

**II. 이방인의 자녀들에게.** 이제 그들 자신이 이방인의 자녀들인 경우다.

(1) 이제 그들이 교회에서 환영받을 것이 약속된다(이사야 56:6~7). 하나님의 이스라엘이 바벨론에서 나올 때, 함께 오도록 설득할 수 있는 이웃들을 최대한 데려오게 하라. 하나님께서는 그들 모두를 위해 자신의 집에 충분한 자리를 준비하실 것이다. 여기서 몇 가지를 살펴볼 수 있다.

그들이 환영받을 조건들이 있다. 하나님의 이스라엘이 바벨론에서 나올 때, 이집트에서 나올 때처럼 함께 온 혼잡한 무리, 같이 있으나 진심으로 함께하지 않는 이들로 인해 괴로움을 당하지 않을 것이다. 이방인의 아들들은 다음과 같은 조건으로 하나님의 집에서 자리와 이름을 얻을 것이다.

[첫째] 다른 신들을 버리고, 모든 경쟁자와 자처하는 신들을 다 버리고, 여호와께 연합하여 한 영이 될 것(고린도전서 6:17).

[둘째] 왕에 대한 신하처럼, 장군에 대한 군인처럼 충성과 복종의 서약으로 그분께 연합할 것. 편의에 따라 섬기는 것이 아니라 항상 그분의 종이 되어, 완전히 그분의 명령에 복종하고 그분의 유익에 헌신할 것.

[셋째] 세상에서 그분 나라의 영광과 유익에 관심을 갖는 친구로서 그분께 연합할 것. 여호와의 이름을 사랑하고, 그분이 자신에 대해 드러내신 모든 것과 그분을 기억하게 하는 모든 기념물을 기뻐할 것. 그분을 섬기는 것과 그분을 사랑하는 것은 함께 간다. 그분을 진정으로 사랑하는 자는 신실하게 섬길 것이며, 그 순종은 하나님께 가장 기쁨이 되고 우리에게도 가장 즐거운 것이다. 사랑의 원리에서 흘러나올 때 그분의 계명들은 무겁지 않기 때문이다(요한1서 5:3).

[넷째] 안식일을 지켜 더럽히지 않을 것. 네 문 안에 있는 이방인도 특별히 이것을 요구받는다.

[다섯째] 언약을 굳게 잡을 것. 그것의 의무 아래 들어오고, 그것의 유익을 위해 신청할 것.

그들이 환영받을 특권들이 있다(이사야 56:7). 하나님께 나아오는 그들에게 세 가지가 약속된다.

[첫째] 도움. "내가 그들을 내 거룩한 산으로 인도하겠다." 올 때 환영할 뿐 아니라, 오도록 기울게 하고, 길을 보여 그 길로 인도할 것이다. 다윗도 하나님의 빛과 진리로 자신을 거룩한 산으로 인도해 달라고 기도했다(시편 43:3). 이방인의 아들들도 같은 인도하심을 받게 된다. 교회는 하나님께서 자신의 왕을 세우신 하나님의 거룩한 산이다. 시온 산으로 인도하심으로 하나님은 그들을 시온 성전의 예배자가 될 뿐 아니라 시온 왕의 백성이 되게 하신다.

[둘째] 받아들임. "그들의 번제와 희생제물이 내 제단에서 받아들여질 것이며, 그것이 이방인의 아들들의 것이라 하여 덜 기쁨이 되지 않을 것이다." 경건한 이방인들의 기도와 찬양, 곧 영적 제사는 경건한 유대인들의 것만큼이나 하나님을 기쁘시게 할 것이며, 그 사이에 아무런 차별이 없을 것이다. 그들이 이방인 출신이더라도, 은혜로 인해 신실한 아브라함의 믿는 후손, 씨름하는 야곱의 기도하는 후손으로 여겨질 것이다. 그리스도 예수 안에서는 헬라인도 유대인도, 할례도 무할례도 없기 때문이다.

[셋째] 위로. 그들은 받아들여질 뿐 아니라, 그들 자신도 그 기쁨을 누리게 될 것이다. "내가 내 기도의 집에서 그들을 기쁘게 하겠다." 그들은 하나님을 섬길 뿐 아니라 즐거이 기쁨으로 섬기는 은혜를 받게 될 것이며, 이것이 그 섬김을 더욱 기쁨이 되게 할 것이다. 우리가 주님의 길에서 노래할 때 우리 하나님의 영광이 크기 때문이다. 그들은 기쁨으로 떠나 양식을 먹을 것이다. 이는 하나님께서 이제 그들의 일을 기쁘게 받으시기 때문이다(전도서 9:7). 아니, 슬퍼하며 기도의 집에 왔더라도 기뻐하며 떠날 것이다. 거기서 근심과 짐을 하나님께 맡기고 자신을 하나님께 의탁함으로 그런 안도를 찾게 될 것이기 때문이다. 한나처럼 그들의 얼굴은 더 이상 수심에 차 있지 않을 것이다. 많은 슬픈 영혼들이 기도의 집에서 기쁨을 얻었다.

(2) 이방인의 무리가 교회로 오게 될 것도 약속된다. 들어오는 소수만이 환영받는 것이 아니라, 많은 무리가 몰려오고 문이 활짝 열릴 것이다. "내 집은 만민을 위한 기도의 집이라 불릴 것이다." 당시 성전은 하나님의 집이었고, 그리스도는 이 말씀을 성전에 적용하셨다(마태복음 21:13). 그러나 그분은 성전을 복음 교회의 예표로 보셨다(히브리서 9:8~9). 그리스도는 그것을 자신의 집이라고 부르시기 때문이다(히브리서 3:6). 이 집에 대해 약속된 것들이 있다.

첫째, 그것은 희생의 집이 아니라 기도의 집일 것이다. 하나님 백성의 종교 모임은 기도를 위한 모임이 될 것이며, 그 안에서 그들은 하나 된 믿음과 상호 사랑의 표시로 함께 기도할 것이다.

둘째, 그것은 유대인들만을 위한 기도의 집이 아니라 만민을 위한 기도의 집일 것이다. 이것은 베드로가 자신이 깨달은 것뿐 아니라 세상에 알게 된 것, 곧 어느 나라에서든지 하나님을 경외하며 의를 행하는 사람은 하나님께 받아들여진다는 것으로 성취되었다(사도행전 10:35). 이방인들이 가까이 오면 죽임을 당한다는 말이 거듭 있었지만, 이제 이방인들은 더 이상 나그네나 외인으로 여겨지지 않을 것이다(에베소서 2:19). 그리고 솔로몬의 성전 봉헌 기도에서도 그것이 본래 기도의 집으로 의도되었고 이방인들이 환영받아야 한다는 것이 분명하게 나타난다(열왕기상 8:30, 41, 43).

이방인들이 불러 들여질 때 그들은 유대인들과 한 몸이 될 것임이 암시되어 있다(이사야 56:8). 그리스도의 말씀처럼 "한 목자 아래 한 무리"가 되기 위함이다(요한복음 10:16).

[첫째] 하나님께서 이스라엘의 쫓겨난 자들을 모으실 것이다. 불신앙으로 인해 스스로를 쫓겨나게 한 유대인들 중 많은 이들이 믿음으로 다시 들어올 것이다. 은혜로 택하심을 따라 남은 자들(로마서 11:5). 그리스도는 이스라엘 집의 잃어버린 양에게 오셨다(마태복음 15:24). 그들의 쫓겨난 자들을 모으시고(시편 147:2), 보존된 자들을 회복시키시며(이사야 49:6), 그들의 영광이 되신다(누가복음 2:32).

[둘째] 하나님께서 이미 모인 자들 외에 또 더 모으실 것이다. 혹자는 이방인들이 교회에 하나둘 들어오는 것이 이 약속들의 범위를 충족시키기에 충분하다고 생각할 수 있다. 그러나 그렇지 않다. "내가 이들 외에 또 더 모을 것이다. 이들은 열방에서 그리스도를 위해 거두어질 추수에 비하면 첫 열매에 불과하며, 이방인의 충만한 수가 들어올 때까지 계속될 것이다." 교회는 성장하는 몸이다. 어떤 이들이 모일 때 우리는 더 많은 이들이 모여 신비로운 몸이 완성될 때까지 희망을 가질 수 있다. "내게는 또 다른 양들이 있다."

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-56-3-8 (Matthew Henry, PD)
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