Matthew on Isaiah 56:1-2 (ko)

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복음의 약속들; 의무로의 권고. "여호와께서 이렇게 말씀하셨습니다. '공정을 지키고 정의를 행하여라. 이는 내 구원이 가까이 왔고, 내 의가 나타나려 하기 때문이다.' 이 일을 행하는 사람, 곧 이를 굳게 붙드는 인자(人子), 안식일을 지켜 더럽히지 않고 자기 손을 지켜 어떤 악도 행하지 않는 사람은 복이 있습니다."(이사야 56:1~2)

이 구절들의 핵심 주제는, 하나님께서 은혜의 방식으로 우리를 향해 나아오실 때 우리는 의무의 방식으로 나아가 그분을 맞이해야 한다는 것이다.

첫째, 하나님께서는 우리를 향한 자신의 자비로운 뜻이 무엇인지 말씀하신다(이사야 56:1). "내 구원이 가까이 왔다." 이것은 예수 그리스도께서 이루신 위대한 구원을 가리킨다(선지자들이 부지런히 살피고 탐구했던 바로 그 구원, 베드로전서 1:10). 이는 산헤립으로부터의 구원 또는 바벨론에서의 구원으로 예표된다. 여기서 주목할 점이 있다. (1) 복음의 구원은 주님의 구원이다. 그것은 하나님께서 계획하시고 이루신 것이며, 하나님은 그것을 자신의 영광으로 삼으신다. (2) 그 구원 안에서 하나님의 의가 나타나는데, 이는 복음의 탁월한 아름다움이어서 바울은 이 점을 복음을 자랑하는 근거로 삼는다(로마서 1:17). "복음에는 믿음으로 믿음에 이르게 하는 하나님의 의가 나타납니다." 율법은 모든 죄인이 정죄받는 근거가 되는 하나님의 의를 드러냈지만, 복음은 모든 믿는 자가 무죄 선언을 받는 근거가 되는 의를 드러낸다. (3) 구약의 성도들은 이 구원이 오기 훨씬 이전부터, 그것이 자신들에게로 가까이 오는 것을 보았다. 그들은 선지자들을 통해 그 구원의 임박함을 통보받았다. 다니엘이 예레미야의 글에서 칠십 년의 끝에 바벨론 포로 생활로부터의 구속이 다가옴을 깨달았듯이, 다른 이들은 다니엘의 글에서 칠십 이레의 끝에 그리스도를 통한 구속이 다가옴을 깨달았다.

둘째, 하나님께서는 이를 고려하여 우리에게 기대하시는 의무가 무엇인지 말씀하신다. "구원이 가까이 왔으니, 이제 우리는 마음대로 살아도 된다. 구원을 놓치거나 미치지 못할 위험이 없지 않은가?"라고 말하지 말라. 그것은 하나님의 은혜를 방종의 빌미로 삼는 것이다. 오히려 구원이 가까울수록 죄에 대한 경계를 더욱 강화해야 한다. 하나님께서 자신의 약속 이행에 대해 더 충만한 확신을 주실수록, 순종에 대한 의무도 더욱 강하게 지워짐을 기억하라. 여기서 말하는 구원은 이미 임했다. 그러나 앞에 놓인 또 다른 구원이 있기에, 사도는 그리스도인들에게도 동일한 논리로 의무를 권면한다. "이제 우리의 구원이 처음 믿을 때보다 가까워졌습니다"(로마서 13:11). 다가오는 구원을 위해 우리를 준비시키는 데 필요한 것들은 다음과 같다.

(1) 모든 거래에서 정직하고 공정해야 한다. "공정을 지키고 정의를 행하여라." 원칙에 따라 행동하고, 자신의 말과 행동을 양심적으로 살펴서 누구에게도 해를 끼치지 않도록 하라. 모든 사람에게 정확히 그 몫을 돌려주되, 자신에게 합당한 것을 요구할 때는 가슴 속에 공평의 법정을 세워 율법의 엄격함을 절제하라. "대접받고 싶은 대로 대접하라"는 황금률에 따라 행동하라. 지도자들은 지혜롭고 신실하게 정의를 집행해야 한다. 이것은 우리 믿음과 회개의 진실성을 증거하며 자비의 길을 여는 데 필요하다. "회개하라, 천국이 가까이 왔다." 하나님은 우리에게 신실하시다. 우리도 서로에게 그러해야 한다.

(2) 안식일을 신실하게 지켜야 한다(이사야 56:2). 하나님의 시간을 빼앗는다면 우리는 공정하지 않은 것이다. 여기서 안식일 준수는 첫 번째 돌판에 속하는 모든 의무, 곧 하나님을 향한 우리 사랑의 열매를 대표한다. 마찬가지로 공정과 정의는 두 번째 돌판의 모든 의무, 곧 이웃을 향한 우리 사랑의 열매를 대표한다. 주목할 점들이 있다. 첫째, 요구되는 의무는 안식일을 지키는 것, 곧 거래해야 할 달란트처럼, 맡겨진 보물처럼 지키는 것이다. "거룩하게 지키라. 안전하게 지키라. 주의와 신중함으로 지키라. 그 날의 거룩한 안식을 침해하거나 거룩한 일을 빠뜨리지 않도록, 너 자신도 다른 사람들도 그리하지 못하게 하라." 이것이 본래 바벨론에 있는 유대인들을 위해 주어진 것이라면, 성전으로부터 멀리 떨어져 율법의 다른 규례들을 지킬 수 없는 처지에서도 하나님의 날과 다른 날을 구별함으로써 이방인들과 자신을 구별할 수 있었기에 특별히 이 점을 상기시키는 것이 적절했다. 그러나 이것이 일반적으로 "사람"과 "인자"에게 요구된다는 점은, 교회의 경계가 확장되고 다른 의식과 예법들이 폐지되는 복음 시대에도 안식일 준수가 의무임을 암시한다. 안식일을 더럽히지 않으려면 결단이 필요하다. 이 일을 행할 뿐 아니라 "굳게 붙들어야" 한다. 안식일은 소중하지만 주의를 기울이지 않으면 쉽게 지나가 버리기 때문이다. 그러므로 붙들고 놓지 말며, 행하고 끝까지 지속해야 한다. 둘째, 이 의무를 행할 격려가 있다. "그것을 행하는 자는 복이 있다." 한 주간 내내 우리의 일 위에 하나님의 복이 임하게 하는 길은 안식일 준수를 양심의 문제이자 삶의 중심 과업으로 삼는 것이다. 그렇게 할 때 공정과 정의를 행하기에 더 적합한 사람이 될 것이다. 경건할수록 더 정직해진다(디모데전서 2:2).

(3) 죄와 아무런 관계도 없어야 한다. "자기 손을 지켜 어떤 악도 행하지 않는 사람은 복이 있다." 몸이든 재산이든 명예든 이웃에게 해를 끼치는 일, 더 일반적으로는 하나님을 불쾌하게 하고 자기 영혼을 해치는 모든 일. 안식일을 잘 지켰다는 가장 확실한 증거는 한 주간 내내 선한 양심을 지키려는 노력이다. 하나님과 함께 산 위에 있었다면, 사람들 앞에서 거룩한 행실로 그 얼굴이 빛날 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-56-1-2 (Matthew Henry, PD)
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