Matthew on Isaiah 53:4-9 (ko)

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**메시아의 낮아지심 (계속)**

> "참으로 그는 우리의 연약함을 담당하시고 우리의 슬픔을 지셨건만, 우리는 그가 징벌을 받고 하나님께 맞아 고난을 받는다고 여겼습니다. 그러나 그는 우리의 허물 때문에 찔렸고 우리의 죄악 때문에 상했으며, 그가 징계를 받으므로 우리가 평화를 얻었고 그가 채찍에 맞으므로 우리가 고침을 받았습니다. 우리는 다 양 같이 길을 잃고 각각 자기 길로 갔거늘, 여호와께서는 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시키셨습니다. 그는 압제와 심판 아래 끌려가셨으나 그의 세대 중에 누가 생각하였습니까? 그는 산 자들의 땅에서 끊어졌으며 내 백성의 허물로 인해 그가 형벌을 받았습니다. 그는 악한 사람들과 함께 매장될 것이었으나 그의 죽음에 부자와 함께 묻혔습니다. 그는 포학을 행하지 않았고 그의 입에 거짓이 없었기 때문입니다."(이사야 53:4–9)

이 구절들에서 우리는 다음을 본다.

**I. 그리스도의 고난에 대한 더 자세한 설명**

이전에도 많은 것이 말씀되었지만, 여기서 더 많이 말씀된다. 그리스도가 얼마나 낮은 처지로 자신을 낮추셨는지, 심지어 십자가의 죽음까지도 순종하셨는지에 대해서다.

1. **슬픔과 고통**: 그 슬픔과 고통에 익숙해지셨으므로, 그분은 그 무거운 친교를 멀리하지 않으셨다. 슬픔과 고통이 그분에게 할당되었는가? 그분은 그것을 담당하셨고 자신의 몫을 탓하지 않으셨다. 그것을 지고 가셨으되 그 아래 위축되거나 쓰러지지 않으셨다. 짐은 무겁고 길은 멀었지만 지치지 않으시고 끝까지 인내하셔서 "다 이루었다"고 말씀하실 때까지 견디셨다.

2. **타박과 상처**: 그분은 맞으시고 치이시고 고난을 받으셨다. 그분의 슬픔은 그분을 멍들게 했다. 하나님이 능욕당하시고 십자가 위에서 그분을 버리실 때 특히 그러했다. 줄곧 그분은 혀의 매를 맞으셨다. 시빗거리가 되고 모순을 당하셨으며, 온갖 나쁜 평판을 얻으시고 악한 말을 들으셨다. 마침내 손으로도 연타를 맞으셨다.

3. **상흔과 채찍**: 그분은 채찍질을 당하셨다. 유대 법에서 가장 악한 범죄자에게도 사십 대를 넘지 못하도록 제한했지만, 로마식으로 채찍질을 당하셨다. 더구나 그 채찍질은 빌라도가 십자가형을 피하게 해주는 대안으로 의도했으므로 더욱 가혹했겠지만, 오히려 십자가 처형의 서막이 되었다. 가시 면류관으로 찔리신 머리부터 십자가에 못 박히신 발바닥까지, 그분의 몸에는 성한 데가 거의 없었다. 뼈 하나도 부러지지 않도록 질서 있게 섭리되었으나, 온몸에는 상처와 멍뿐이었다.

4. **부당한 학대(이사야 53:7)**: 그분은 억울하고 가혹하게 다루어지셨다. 완전히 결백하신데도 죄가 씌워졌고, 받아서는 안 될 것이 그분 위에 얹혔으니 그분은 억압을 당하고 부당하게 대우받으셨다. 그분은 마음과 몸 모두 고난을 받으셨다. 억압을 당하면서도 마음에 새기셨고, 인내하시면서도 그것에 둔감하지 않으셨다. 그분은 위로자 없이 억압을 당하는 이들의 눈물을 흘리셨다(전도서 4:1). 억압은 심각한 괴로움이다. 많은 지혜로운 사람을 미치게 만들기도 했다(전도서 7:7). 그러나 우리 주 예수 그리스도는 억압을 당하면서도 고난을 받으시되 자신의 영혼을 굳게 지키셨다.

5. **재판과 감금**: 이것은 그분이 감옥과 재판에서 끌려가셨다는 데 암시되어 있다(이사야 53:8). 하나님이 그분을 우리의 죄로 삼으셨으므로, 그분은 범죄자처럼 다루어졌다. 그분은 체포되어 구금되었고, 피의자가 되어 재판받고 정죄받으셨다. 그 소송 절차에 따라 하나님은 그분을 재판하시고 무덤이라는 감옥에 가두셨다. 문에는 돌이 굴려 봉인되었다.

6. **때 이른 죽음으로 산 자들의 땅에서 끊어지심**: 그분은 지극히 유익한 삶을 사셨고 너무나 선한 일을 많이 하셔서 그 선한 일들 중 하나 때문에 돌에 맞아야 한다는 생각이 들 정도였다. 그분은 사형에 처해지셨다. 가장 악한 자들과 함께 악인들과 함께 묻히실 것이었다(두 강도 사이에 십자가에 달리셨으니 마치 셋 중 가장 악한 자인 것처럼). 그러나 부자와 함께 묻히셨으니, 존경받는 의원 요셉에게 속한 무덤에 장사되셨다. 그분이 악인들과 함께 죽으셨고 범죄자들처럼 다루어지는 일반적인 절차에 따라 십자가에 달리신 곳에 묻혀야 했지만, 하나님은 여기서 미리 예언하셨고 섭리로 이렇게 이루어지도록 하셨다. 곧 그분은 결백한 사람들과 함께, 부자와 함께 무덤을 만드시게 될 것이었다. 이것은 실제로 죽어 마땅한 사람들과 그분 사이에 차이를 두는 표시였다.

**II. 그분의 고난의 의미에 대한 충분한 설명**

그토록 탁월한 분이 그토록 가혹한 것들을 겪으셨다는 것은 매우 큰 신비다. "어떻게 이런 일이 있을 수 있는가? 그분이 무슨 악을 행하셨는가?" 하고 놀라움과 함께 묻게 된다.

그분의 원수들은 그분이 자신의 죄로 인해 마땅히 고난을 받는다고 보았다. 그들은 그분을 미워하고 박해하면서, 하나님도 그분을 미워한다고 생각했다. "하나님이 그를 버리셨다. 그를 쫓아서 잡아라"(시편 71:11). 마땅히 죽어야 할 사람들은 하나님에 의해 죽임을 당하며, 공의로 통치하시는 왕들이 그것을 명하신다. 그들은 그분을 신성모독자요 사기꾼이요 가이사의 원수로서 마땅히 처형된다고 보았다. 십자가에 달리신 그분을 보면서 사람들은 그 사건의 진상을 깊이 살피지 않고 그분이 자신에게 씌워진 모든 죄에 정말로 유죄라고 단정했다.

그분이 하나님께 맞으신 것은 사실이다(이사야 53:10). 그분은 하나님의 맞은 아들, 고난받는 하나님의 아들이셨다. 그러나 그들이 생각한 의미에서가 아니었다. 그분이 이 모든 것을 겪으셨음에도 불구하고:

1. **그분은 이 가혹한 대우를 조금도 받을 만한 일을 하지 않으셨다.** 그분이 나라를 어지럽히고 반란을 일으켰다는 죄명은 완전히 거짓이었다. 그분은 폭력을 행하지 않으시고 두루 다니시며 선을 행하셨다. "사기꾼"이라는 낙인도 전혀 부당했다. 그분의 입에는 거짓이 없었다(이사야 53:9). 사도 베드로도 이것을 인용한다(베드로전서 2:22). 그분은 죄를 범하지 않으셨고 그분의 입에 거짓이 없었다. 말로도 행동으로도 결코 범하지 않으셨다. 그분의 원수들 중 누구도 "너희 중에 누가 나를 죄로 책잡겠느냐?"는 그분의 도전에 답하지 못했다. 그분을 정죄한 재판관도 그분에게 아무 잘못이 없다고 고백했고, 집행한 백부장도 그분이 확실히 의인이라고 고백했다.

2. **그분은 자신이 악인으로 고난받는 것이 아님을 보여주는 방식으로 행동하셨다.** 억압과 고난 아래서도 그분은 입을 열지 않으셨다(이사야 53:7). 심지어 자신의 결백을 주장하기 위해서도. 그분은 자유로이 우리를 위해 고난받고 죽기를 자원하셨고 그것에 이의를 제기하지 않으셨다. 이것이 십자가의 걸림돌을 제거한다. 그분이 자발적으로 위대하고 거룩한 목적을 위해 그것에 복종하셨기 때문이다. 그분의 지혜로 판결을 피하실 수 있었고, 그분의 능력으로 집행에 저항하실 수 있었다. 그러나 이렇게 기록되어 있었고, 이렇게 고난받는 것이 마땅했다. 그분은 아버지로부터 이 명령을 받으셨다. 그래서 그분은 어려움이나 거리낌 없이 도살장으로 끌려가는 어린 양처럼 이끌리셨다. 그분은 하나님의 어린 양이시다. 털을 깎는 자 앞에서, 아니 도살자 앞에서도 잠잠한 양처럼 그분은 입을 열지 않으셨다. 이것은 고난 아래서의 모범적인 인내(시편 39:9)와 비방 아래서의 온유함(시편 38:13)만이 아니라, 아버지의 뜻에 대한 기쁜 순종을 의미한다. "내 뜻대로 마시고 아버지의 뜻대로 하십시오." "보소서, 내가 왔습니다." 이 뜻으로 말미암아 우리가 거룩하게 되었다. 그분이 자신의 영혼을 스스로 우리의 죄를 위한 속건제물로 드리심으로써.

3. **우리의 유익을 위해, 우리 대신 예수 그리스도는 고난을 받으셨다.** 이것이 여기서 명백하고 충분하게, 그리고 매우 다양하고 강조적인 표현들로 선언된다.

(1) **우리 모두가 하나님 앞에 죄인이라는 것은 확실하다(이사야 53:6).** 우리는 모두 죄를 범했고 하나님의 영광에 이르지 못했다. "우리는 다 양 같이 길을 잃었다." 인류 전체가 원죄의 얼룩 아래 놓여 있고, 각 사람마다 많은 실제적 범죄들이 씌워져 있다. 우리는 모두 양처럼 우리의 마땅한 주인이신 하나님에게서 벗어나 스스로를 그분에게서 소외시켰다. 양처럼 우리는 길을 잃는 경향이 있고, 길을 잃으면 혼자 집을 찾아 돌아오지 못한다. 이것이 우리의 참된 성품이다. 우리는 하나님에게서 돌이키는 경향이 있으나 스스로는 그분께 돌아올 능력이 전혀 없다. 이것은 불행으로만이 아니라 불의로도 언급된다. 우리는 그분에게서 벗어나 각각 자기 길로 갔다. 이로써 우리는 하나님과 그분의 뜻과 경쟁하며 자신을 높이는데, 이것이 죄의 본질적 악이다. 어떤 이들은 이것이 다른 사람들의 악한 길과 구별되는 각자의 악한 길을 암시한다고 생각한다. 죄인마다 자기만의 불의함, 자신을 특히 쉽게 덮치는 죄가 있다.

(2) **우리의 죄는 우리의 슬픔과 고통이다(이사야 53:4).** 혹은 "우리의 질병과 상처"로 읽힐 수 있다. 칠십인역은 "우리의 죄들"로 읽으며, 사도 베드로도 그렇게 인용한다(베드로전서 2:24). 원죄는 영혼의 질병이요 병든 상태다. 실제 범죄들은 영혼의 상처로서 양심에 아픔을 준다(마비되거나 감각이 없지 않다면). 혹은 우리의 죄가 슬픔과 고통이라 불리는 것은, 우리의 모든 슬픔과 고통이 죄 때문이며 죄는 가장 극단적이고 영원한 슬픔과 고통까지도 마땅히 받아야 하기 때문이다.

(3) **우리 주 예수 그리스도는 우리의 죄를 위해 속죄하시고 그 형벌의 결과에서 우리를 구원하시도록 임명받으셨고 그것을 실제로 이루셨다.** 이 점에서:

[1] **그분은 임명을 받으셨다.** 아버지의 뜻으로. 여호와께서 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시키셨다. 하나님은 그분을 가난한 죄인들의 구주로 택하시고, 우리의 죄와 그 형벌을 담당하게 하심으로써 그들을 구원하시기를 원하셨다. 우리가 받아야 했던 것과 똑같은 것이 아니라(idem), 세상 통치 가운데 하나님의 거룩함과 공의의 영예를 유지하기에 충분히 동등한 것(tantundem)으로. 여기서 주목할 것들:

첫째, 우리가 죄로 인해 빠지게 된 멸망에서 어떻게 구원받는가 — 그리스도 위에 우리의 죄를 얹음으로써. 마치 제물 위에 헌물을 드리는 자의 죄를 얹고, 모든 이스라엘의 죄를 속죄염소의 머리에 얹듯이. 우리의 죄들이 그에게로 만나게 되었다(이 구절의 난외주). 모든 시대 모든 곳에서 그분이 구원하실 사람들의 죄가 그에게로 모였고, 그분은 그것들을 위해 만남을 당하셨다. 그 죄들이 그분 위에 떨어지도록 하셨다. 우리의 죄를 그리스도에게 얹는다는 것은 그것들을 우리에게서 벗겨 냄을 의미한다. 우리가 복음의 은혜에 복종하면 우리는 율법의 저주 아래 떨어지지 않는다. 그 죄들은 그리스도가 우리를 위해 죄(곧 속죄제)가 되어 율법의 저주를 속량하셨을 때 그분 위에 얹혔다. 이렇게 그분은 무거운 죄짐 아래 힘들어하는 자들이 그분에게 나아올 수 있는 길을 여셨다.

둘째, 이것을 임명하신 분. 우리의 죄를 그리스도에게 담당시키신 것은 여호와시다. 그분만이 그렇게 할 수 있으셨다. 죄는 그분을 향해 범해졌고, 속죄는 그분에게 이루어져야 했다. 또한 그 죄가 얹혀야 할 그리스도는 그분의 독생자, 그분의 사랑하는 아들, 그분의 거룩한 종 예수로서 친히 죄를 알지 못하시는 분이었기 때문이다.

셋째, 누구를 위해 이 속죄가 이루어질 것인가. 우리 무리의 죄악이 그분에게 담당되었다. 그리스도 안에는 모든 사람의 구원을 위한 공로가 충분하며, 그 구원의 진지한 제공이 모든 사람에게 이루어진다. 이것은 스스로 자신을 제외하지 않는 한 누구도 제외하지 않는다. 이것은 이 구원이 유일한 길임을 암시한다. 의롭다 하심을 받는 모든 사람은 자신의 죄를 예수 그리스도에게 얹음으로써 의롭다 하심을 받으며, 그 죄가 아무리 많아도 그분은 그 모든 무게를 감당하실 수 있다.

[2] **그분은 스스로 그것을 이루셨다.** 하나님은 그분 위에 우리의 죄악을 얹으셨다. 그러나 그분이 동의하셨는가? 그렇다. 어떤 이들은 다음 절(이사야 53:7)의 바른 읽기가 "요구가 있었고 그가 대답했다"는 것이라고 생각한다. 하나님의 공의가 우리 죄에 대한 배상을 요구하자 그분이 그 배상을 하겠다고 자원하셨다. 그분은 우리의 보증인이 되셨다. 원래 우리와 함께 묶인 것이 아니라 보석으로서. "아버지여, 저주가 내게 임하게 하십시오." 그래서 그분에게 잡힌 자들을 넘겨주실 때 그분의 제자들을 위해 흥정하셨다. "나를 찾는다면 이 사람들은 가게 하십시오"(요한복음 18:8). 자발적으로 우리의 빚을 자신이 갚겠다고 나서심으로써 우리 빚에 책임이 있게 되셨다. 그분이 책임질 수 있는 분이라니 우리에게 얼마나 다행인가. 이렇게 그분은 자신이 취하지 않은 것을 돌려주셨다.

(4) **이 빚을 자원하여 감당하셨으므로, 그분은 그 형벌을 받으셨다.** 솔로몬은 말한다. "타인을 위해 보증인이 된 자는 반드시 고통을 당한다." 그리스도는 우리의 보증인이 되셨으므로 고통을 당하셨다.

[1] 그분은 우리의 슬픔을 담당하시고 우리의 고통을 지셨다(이사야 53:4). 그분은 인간 본성의 일반적인 연약함과 죄가 들여온 인생의 일반적인 재난에 복종하셨을 뿐 아니라, "내 영혼이 심히 고민하여 죽게 되었다"고 말씀하실 만큼 슬픔의 극단까지 감당하셨다. 그분은 현재의 고통을 자신에게 무겁게 하심으로써 우리에게는 가볍고 쉽게 만드셨다. 죄는 고통과 비참함 중의 쓴 쑥이다. 그리스도는 우리의 죄를 짊어지셨고, 그리하여 우리의 슬픔을 짊어지셨다. 그것들을 우리에게서 짊어지심으로써 우리가 결코 감당할 수 없을 만큼 눌리는 일이 없게 하셨다. 이것은 그분에게 나아와 고침받으려 한 병자들에게 그분이 보여주신 동정과 그들을 고치기 위해 발휘하신 능력에 적용되어 인용된다(마태복음 8:17).

[2] 그분은 우리의 죄로 인해 고난받으심으로써 이것을 이루셨다(이사야 53:5). 그분은 우리의 죄를 속죄하고 우리를 위해 그 용서를 값 주고 사시기 위해 우리의 허물 때문에 찔리셨다. 우리의 죄가 그분의 머리에 박힌 가시였고, 그분의 손발에 박힌 못이었으며, 그분의 옆구리에 찔린 창이었다. 상처와 타박은 우리가 마땅히 받아야 했고 스스로 자초한 죄의 결과였다(이사야 1:6). 그 상처와 타박이 비록 아프더라도 치명적이 되지 않도록 하기 위해, 그리스도는 우리의 허물 때문에 찔리셨다. 그분은 우리의 반역과 모반으로 인해 압착되거나 눌리셨다. 우리의 죄가 그분의 죽음의 직접적인 원인이었다. 같은 취지에서 이사야 53:8도 이렇게 말한다. "내 백성의 허물로 인해 그가 형벌을 받았다." 마땅히 우리에게 임해야 할 그 타격이 그분 위에 임했다. 로마서 4:25에 따르면 그분은 우리의 범죄들로 인해 죽음에 넘겨지셨다. 그래서 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위해 죽으셨다고 하는 것이다(고린도전서 15:3). 이것이 이 성경, 곧 이 예언에 따른 것이다.

(5) **이것이 우리에게 가져다 주는 결과는 평화와 치유다(이사야 53:5).**

[1] 이로써 우리는 평화를 얻는다. "그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 얻었다." 그분이 이 징벌을 받으심으로 원수 된 것을 없애시고, 하나님과 인간 사이에 화목을 이루셨다. 그분은 십자가의 피로 화평을 이루셨다. 죄로 인해 우리가 하나님의 거룩함에 가증스럽고 그분의 공의에 정죄받게 되었지만, 그리스도를 통해 하나님은 우리와 화목하셨고, 우리의 죄를 용서하시고 멸망에서 구해주실 뿐 아니라 우리를 자신과의 친밀함과 교제 속으로 받아들이시니, 이로써 평화, 곧 모든 선이 우리에게 이른다(골로새서 1:20). 그분은 우리의 평화시다(에베소서 2:14). 그리스도는 우리가 편안할 수 있도록 고통을 당하셨고, 우리가 마음의 평안을 누릴 수 있도록 하나님의 공의에 만족을 드리셨다.

[2] 이로써 우리는 치유를 받는다. "그가 채찍에 맞음으로 우리가 고침을 받았다." 죄는 단지 우리를 사형에 처하게 할 범죄만이 아니라, 직접적으로 우리 영혼의 죽음을 향해 가는 질병이기도 하다. 그리스도는 그 치료를 위해 마련해 주셨다. 그분의 채찍질, 곧 그분이 받으신 고난을 통해 그분은 우리를 위해 성령과 하나님의 은혜를 값 주고 사셨다. 이것은 우리의 부패함, 곧 우리 영혼의 질병을 사멸시키고 우리 영혼을 건강한 상태로 회복시킨다. 또한 그리스도의 십자가 교리와 그것이 죄에 대항하여 우리에게 제공하는 강력한 논거들을 통해 죄의 지배력이 우리 안에서 무너지고 우리는 질병을 키우는 것에 대해 방어력을 얻는다.

(6) **이것이 그리스도에게 가져다 주는 결과는 그분의 부활과 영원한 영광으로의 승진이다.** 이것은 십자가의 걸림돌을 완전히 제거한다. 그분은 희생 제물로서, 어린 양으로서 죽음에 몸을 드리셨다. 그 드리신 제사가 받아들여졌음을 보여주기 위해 여기 이사야 53:8에서 말씀된다.

[1] 그분은 석방되셨다. 그분은 감옥과 재판에서 끌려가셨다. 그분은 사법적 소송 과정으로 무덤의 감옥에 갇히셨고 우리의 빚을 위한 구속 아래 놓이셨으며 그를 향한 심판이 선고된 것 같았다. 그런데 하늘로부터 명시적인 명령으로 그분은 무덤의 감옥에서 꺼내지셨다. 천사가 특별히 보내어져 돌을 굴려내고 그분을 자유하게 하셨다. 이로써 그분을 향한 선고는 뒤집어지고 취소되었다. 이것은 그분의 영광만이 아니라 우리의 위로도 된다. 우리의 죄로 인해 넘겨지셨으므로 우리의 칭의를 위해 부활하셨다. 보증인의 석방은 빚의 탕감과 같다.

[2] 그분은 높임을 받으셨다. "그의 세대를 누가 선포할 수 있겠는가?" — 그분의 시대, 혹은 지속(이 단어의 의미), 그분의 생애의 기간을? 그분은 다시는 죽지 않도록 부활하셨다. 죽음이 더 이상 그분을 주관하지 못한다. 죽으셨던 분이 살아계시며 영원토록 살아계신다. 그 불멸, 그 영생의 연수와 세대를 누가 묘사할 수 있겠는가? 그분은 내 백성의 허물로 인해 죽음에 순종하셨기 때문에 이 영생으로 높임을 받으셨다.

이것은 그분의 유익함의 시간을 가리키는 것으로 이해할 수도 있다. 다윗이 자기 세대를 섬겼다고 하듯이. 그리스도가 죽으심과 부활하심으로 세상에 얼마나 큰 복이 될 것인지 누가 선포할 수 있겠는가? 어떤 이들은 "그의 세대"가 그의 영적 자녀들을 가리킨다고 이해한다. 그에게로 복음으로 낳아질 사람들의 수가 어찌 셀 수 있겠는가? 그분이 이렇게 높임을 받으실 때 그분은 살아서 이 수많은 가족을 보실 것이다. 이 세대를 위해 모세가 이스라엘을 위해 기도한 것처럼 우리도 기도하자.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-53-4-9 (Matthew Henry, PD)
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