Matthew on Isaiah 5:18-30 (ko)

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**죄악에 대한 선포**

> 허탄한 것의 줄로 죄악을 끌며 죄를 수레 줄로 당기는 자들에게 화가 있을 것입니다. 그들이 말하기를 그분이 속히 일하게 하여 그분의 일이 빨리 이루어지게 하여 우리가 보게 하고, 이스라엘의 거룩하신 이의 뜻이 가까이 와서 이루어지게 하여 우리가 알게 하라 하는 자들에게. 악을 선하다 하고 선을 악하다 하며, 흑암으로 광명을 삼고 광명으로 흑암을 삼으며, 쓴 것으로 단 것을 삼고 단 것으로 쓴 것을 삼는 자들에게 화가 있을 것입니다. 스스로 지혜롭고 스스로 명철하게 여기는 자들에게 화가 있을 것입니다. 포도주를 마시기에 용감하고 독주를 잘 섞는 자들에게 화가 있을 것입니다. 뇌물로 인하여 악인을 의롭다 하고 의인에게서 그 의를 빼앗는 자들에게. 그러므로 불꽃이 지푸라기를 삼키고 불이 마른 풀을 태우는 것같이 그들의 뿌리는 썩고 꽃은 티끌같이 날릴 것입니다. 이는 그들이 만군의 여호와의 율법을 버리며 이스라엘의 거룩하신 이의 말씀을 멸시하였음이라. 그러므로 여호와께서 자기 백성에게 진노하시고 그분의 손을 들어 그들을 치셨으므로 산들이 진동하며 그들의 시체가 거리 가운데 쓰레기같이 널렸습니다. 그래도 그분의 진노가 돌아서지 않고 그분의 손이 여전히 펴져 있습니다. 그분이 원방에 있는 민족들에게 기를 세우시고 땅 끝에서부터 그들을 손짓하여 부르시리니 그들이 빠르고 신속하게 올 것입니다. 그 가운데 피곤한 자도 없고 실족하는 자도 없으며, 졸지도 않고 자지도 않으며, 허리띠가 풀리지 않고 신발 끈도 끊어지지 않습니다. 그들의 화살은 날카롭고 그들의 모든 활은 당겨져 있으며, 말들의 발굽은 부싯돌 같고 그들의 바퀴는 회오리바람 같습니다. 그들의 부르짖음은 암사자 같고 젊은 사자들같이 부르짖으며 으르렁대고 먹이를 붙잡아 달아나도 빼앗을 자가 없습니다. 그날에 바다가 으르렁대는 소리 같이 그들이 그것에 대해 으르렁댈 것입니다. 그 땅을 바라보면 보라, 어둠과 환난이요, 빛은 구름으로 말미암아 어두워졌습니다.

여기에는 다음 내용이 있다.

**I. 심판을 초래할 죄악들**

이것은 단지 당시 유다 사람들에 대한 고소장의 항목들만이 아니라(물론 일차적으로는 그들에 관한 것이지만), 모든 시대 모든 사람들에 대한 경고로 의도된 것으로 보인다. 이 죄들이 개인과 공동체 모두에게 얼마나 파멸적이며 하나님의 진노와 의로운 심판에 얼마나 노출시키는지를 경고한다.

다음과 같은 이들이 비참한 상태에 있다고 한다.

1. **죄악에 탐닉하고 죄된 추구에 격렬한 자들** (사 5:18): "허탄한 것의 줄로 죄악을 끌며 수레 줄로 죄를 당기는 자들." 그들은 무절제한 욕구를 만족시키려고 소가 무거운 짐을 끄는 것만큼 힘을 다해 죄를 짓는다. 그들은 자신의 악한 계획을 완수하는 것이 강한 밧줄로 그것을 끌어당기는 것만큼 확실하다고 생각한다. 그러나 실망할 것이니, 그것들이 끊어지는 허탄한 줄임이 드러날 것이다. 의로우신 주께서 악인의 줄을 끊으실 것이다(시 129:4; 욥 4:8). 오랜 관습과 굳어진 습관으로 죄에 단단히 굳어진 이들은 그것에서 벗어날 수 없다.

2. **하나님의 공의를 조롱하고 전능자에게 마음대로 하라고 도전하는 자들** (사 5:19): "그분이 속히 일하게 하여 그분의 일이 빨리 이루어지게 하라." 이것은 마지막 날의 조롱하는 자들과 같은 언어이니, 그들은 "그분의 오심의 약속이 어디 있느냐?"고 말하며(벧후 3:3-4), 그래서 이 사람들처럼 허탄한 줄로 죄악을 끌며 자기 욕심을 따라 행한다.

(1) 그들은 선지자들을 조롱하고 희롱한다. 선지자들이 크신 경외심으로 그분을 "이스라엘의 거룩하신 이"라고 불렀기 때문에, 그들은 그것을 비웃음거리로 삼는다.

(2) 그들은 하나님의 진노가 불경건과 불의에 대해 하늘로부터 나타난다는 계시를 믿지 않는다. 그것이 실행되는 것을 보지 않는 한 알지 않으려 한다. 마치 저주가 허풍에 불과하고, 말씀의 모든 위협이 어리석은 자들과 어린아이들을 두렵게 하는 허수아비에 불과한 것처럼.

(3) 하나님께서 위협하신 대로 그들에게 나타나신다 해도, 그들은 자신이 그분과 맞설 수 있다고 생각하며, 마치 자신이 그분보다 강한 것처럼 그분을 시기심 나게 하려 한다(고전 10:22). "우리는 그분의 말씀을 들었지만 다 말뿐이다. 그분이 일을 빨리 하시게 하라. 우리는 우리대로 잘 살아갈 것이다."

3. **선과 악 사이의 도덕적 구분을 혼동하고 무너뜨리는 자들** (사 5:20): 악을 선하다 하고 선을 악하다 하는 자들. 그들은 선을 행하지 않을 뿐 아니라, 선을 정죄하고, 그에 반하여 논쟁하며, 자신이 행하지 않기 때문에 다른 이들에게서도 그것을 억누르려 하고, 선에 험악한 딱지를 붙인다. 선을 행하지 않을 뿐 아니라 악을 정당화하고, 칭찬하며, 다른 이들에게 안전하고 좋은 것으로 권고한다.

덕과 경건은 선하니, 그것들은 빛이요 단 것이며, 즐겁고 올바른 것이다. 그러나 죄와 악함은 악하니, 그것들은 어둠이요, 모든 무지와 실수의 산물이며, 나중에는 쓴 것이 된다. 이것을 잘못 표현하고 거짓 색깔을 입히는 이들 — 술 취함을 좋은 교제라 하고, 탐심을 좋은 경제력이라 하며, 하나님의 백성을 박해하면서 하나님을 잘 섬기는 것이라 생각하는 이들, 또 진지함을 못된 성품이라 하고 절제하는 독특함을 나쁜 교양이라 하는 이들 — 이들은 하나님과 종교와 양심, 자신의 영혼과 다른 이들의 영혼에 큰 악을 행한다. 감각으로 빛과 어둠, 달고 쓴 것을 분별하는 것만큼 명백하고 설득력 있는 증거를 거스르면서까지 이렇게 한다.

4. **이런 심각한 잘못을 저지르면서도 자신의 판단력을 매우 높이 평가하는 자들** (사 5:21): "스스로 지혜롭고 스스로 명철한 자들." 그들은 하나님의 말씀의 책망과 확신을 반박하고 반격할 수 있다고 생각하며, 그분의 심판의 탐지와 범위를 피하고 벗어날 수 있다고 생각한다. 그들은 무한한 지혜를 이길 수 있고 섭리 자체를 방해할 수 있다고 생각한다. 또는 더 일반적으로 취하면: 하나님은 교만한 자를 대적하시는데, 특히 자신의 지혜를 과신하고 자신의 명철에 의지하는 자들을 대적하신다. 그런 자들은 진정으로 지혜로워지려면 어리석은 자가 되어야 한다.

5. **많은 독주를 감당할 수 있다는 것을 큰 성취로 여기며 자랑하는 자들** (사 5:22): "포도주를 마시기에 용감하고 독주를 잘 섞는 자들." 그들은 체력과 활력을 나라를 섬기는 일이 아니라 자신의 욕망을 섬기는 데 사용한다. 이 말씀에서 술주정뱅이들이 알아야 할 것은:

(1) 하나님께서 좋은 목적을 위해 주신 체력을 감사 없이 남용하며, 그로 인해 결국 그것을 약하게 한다.

(2) 많이 마셔도 쓰러지지 않는다고 술 취함의 죄에서 벗어나는 것이 아니다.

(3) 다른 이들을 술로 이기는 것을 자랑하는 이들은 자신의 수치를 자랑하는 것이다.

(4) 사람들이 그들의 술 취함을 아무리 가볍게 여겨도, 그것은 반드시 하나님의 진노와 저주에 노출시키는 죄이다.

6. **재판관으로서 공의를 왜곡하고 형평의 모든 규칙에 반하는 자들** (사 5:23). 이것은 앞선 것에 이어진다. 그들은 마시고 율법을 잊으며(잠 31:5), 포도주로 인해 비틀거리며(사 28:7), 사치를 유지하기 위해 뇌물을 받는다. 그들은 뇌물로 인해 악인을 의롭다 하고, 어떤 구실이든 찾아 죄를 감추고 형벌에서 보호한다. 그리고 의인을 정죄하고, 그 의를 빼앗으며, 그들의 변론을 무효화하고, 결백을 밝힐 수단을 빼앗아, 그들에게 불리한 판결을 내린다. 소송에서는 힘과 돈이 언제나 옳음과 공의를 이겼고, 아무리 명백하게 잘못한 자라도 작은 뇌물로 판결을 이기고 소송 비용도 받아 낼 수 있었다.

**II. 이 죄들이 초래할 심판들** (사 5:24-30)

이처럼 악하게 살아온 이들이 안락하게 살기를 기대할 수 없다. 의로우신 하나님께서 보복하실 것이다.

1. **이 멸망이 얼마나 완전하고 필연적으로 죄에 뒤따르는지** — 하나님은 이 백성을 포도나무(사 5:7)에 비유하셨는데, 잘 뿌리내리고 무성하며 열매 맺을 것이 기대되는 포도나무이다. 그러나 그들에 대한 하나님의 은혜가 헛되이 받아졌을 때, 뿌리는 썩어 버렸고 꽃은 티끌처럼 날릴 것이다(욥 18:16). 죄는 백성의 힘, 즉 뿌리를 약하게 하여 쉽게 뿌리 뽑히게 한다. 죄는 백성의 아름다움, 즉 꽃을 망치고 열매에 대한 희망을 빼앗는다. 결실 없음의 죄는 결실 없음의 재앙으로 벌받는다. 죄인들은 스스로 지푸라기와 겨가 되고, 탈수 있는 재료가 되어 하나님의 진노의 불에 적합한 연료가 된다. 그러면 불꽃이 지푸라기를 삼키듯 그것들을 삼키고, 아무도 막지 못하고 막으려 하지도 않는다.

2. **이 멸망이 얼마나 의로운지** — 그들이 만군의 여호와의 율법을 버리고 그분이 그들 위에 통치하시는 것을 원하지 않았기 때문이다. 그리고 모세의 율법이 거부되고 버려졌듯, 선지자들을 통한 이스라엘의 거룩하신 이의 말씀도 경멸받고 무시되었다. 하나님께서는 율법과 말씀을 어기는 모든 것에 대해 사람들을 거부하시지 않는다. 그러나 그분의 말씀이 경멸받고 율법이 버려질 때, 하나님께서 그들을 완전히 버리신들 무엇을 기대할 수 있겠는가?

3. **이 멸망이 어디에서 오는지** (사 5:25): 전능자로부터 오는 파멸이다.

(1) 하나님의 공의가 그것을 명한다. 그것은 자기 백성을 향해 타오르는 여호와의 진노이니, 그분의 거룩함과 권위의 영광을 필연적으로 옹호하는 것이다.

(2) 하나님의 능력이 그것을 집행한다. "그분의 손이 그들에 대해 펴져 있습니다." 오랫동안 원수들을 막아 그들을 위해 펴졌던 그 손이, 이제 최대한 길게, 최대한 강하게 그들에 대해 펴져 있다. 누가 그분의 진노의 능력을 알겠는가? 그들이 그것을 느끼든 느끼지 않든, 그들을 쳐서 포도나무를 시들게 하신 것은 하나님이시다.

4. **이 멸망의 결과와 지속** — 하나님께서 진노하시어 한 백성을 치러 나오실 때 산들이 진동하고, 강하고 높은 위정자들에게도 두려움이 임하며, 땅이 사람들 아래서 흔들리고 무너지려 한다. 그리고 이보다 더 무섭게 느껴지는 것이 무엇이며(지진처럼 끔찍한 것이 또 있는가?), 개들에게 찢기거나 거리 가운데 거름처럼 던져진(난외주) 시체들보다 더 무서운 광경이 또 있겠는가? 이것은 수많은 이들이 전쟁터에서 칼에 맞아 죽을 뿐만 아니라, 도시의 주민들이 냉혹하게 학살당하고, 생존자들은 그들을 묻을 손도 마음도 없음을 시사한다. 이것은 매우 끔찍한 일이지만, 그래도 하나님의 진노는 돌아서지 않는다. 그 불은 지푸라기와 겨가 연료로 남아 있는 한 계속 타오를 것이다. 그분의 손은, 백성이 기도로 그것을 붙잡지 않고 회개로 그것에 복종하지 않기 때문에, 여전히 펴져 있다.

5. **이 멸망에 쓰이는 도구들** — 외국 원수의 침략을 통해 모든 것이 황폐해질 것이다. 특정 원수가 명시되지 않으므로, 이것은 하나님께서 유대인들에게 가져오신 모든 종류의 심판 — 얼마 후의 산헤립 침략, 갈대아 사람들에 의한 예루살렘 멸망, 마지막으로 로마 사람들에 의한 멸망 — 에 대한 예언으로 보아야 한다. 또한 이것은 앞 구절들에 언급된 죄악들을 받아들이고 허용하는 나라들에 대한 비슷한 황폐의 위협으로도 보아야 한다. 이것은 앞서 말한 화들의 해설이다.

하나님께서 도발받은 백성의 멸망을 계획하실 때:

(1) **그분은 멀리서도 도구를 보내실 수 있다** (사 5:26). 그분은 원방의 민족들에게 기를 세우고 땅 끝에서부터 그들을 불러 그분의 일을 섬기게 하실 수 있다. 거리가 멀기 때문에 자신의 목적을 위해 섬기리라고 좀처럼 생각할 수 없는 이들도 그렇게 하신다. 하나님께서 자신의 기를 세우시면, 비록 왜, 무엇을 위해서인지 모를지라도 그 아래 자원하는 이들이 있다. 만군의 여호와께서 기꺼이 자신의 휘하에 있는 군대를 총동원하시면 즉시 큰 군대가 된다(욜 2:2, 11). 그분은 나팔을 불거나 북을 칠 필요가 없다. 다만 그들에게 입김을 부시거나 휘파람을 부시면 충분하다. 그들은 그것을 듣고 용기를 얻는다. 하나님께서는 모든 피조물을 그분의 명령 아래 두고 계신다.

(2) **그분은 그들이 믿기 어려운 속도로 섬기러 오게 하실 수 있다**: "그들이 빠르고 신속하게 올 것입니다." 하나님의 일을 할 이들은 꾸물거리지 않아야 하며, 그분의 때가 오면 실제로 그렇게 하지 않는다. 하나님의 심판을 업신여긴 이들은 때가 너무 늦었을 때 자신의 오만함을 부끄러워할 것이다. 그들은 "속히 일하게 하라, 그분의 일이 빨리 이루어지게 하라"고 비웃으며 말했는데(사 5:19), 그분이 실제로 그렇게 하심을 보고 공포와 혼란에 빠질 것이다.

(3) **그분은 그들을 놀라운 열정과 맹렬함으로 계속 나아가게 하실 수 있다**. 이것이 사 5:27-30의 매우 우아하고 고상한 표현들로 묘사된다.

[1] 행군이 아무리 길어도 그들 가운데 피곤한 자가 없다. 교전하고 싶은 마음이 너무 강해 피로함을 잊고 불평하지 않는다.

[2] 길이 아무리 험하고 전쟁의 일반적인 전략으로 장애물이 많아도, 그들 가운데 실족하는 자가 없다. 앞길의 모든 어려움들이 쉽게 극복된다.

[3] 끊임없이 보초를 서야 해도 졸지도 않고 자지도 않는다. 그들은 수고 끝에 성의 노략물을 얻을 것을 바라보며 그 일에 몰두한다.

[4] 그들은 어떤 쉼이나 느슨함도 원하지 않는다. 옷을 벗지 않고 허리띠를 늦추지 않으며, 항상 허리를 묶고 칼을 차고 있다.

[5] 행군을 늦추거나 멈추게 할 최소한의 방해도 없다. 신발 끈 하나도 끊어져 고쳐야 할 일이 없다(수 9:13).

[6] 무기와 군수품이 모두 준비되고 좋은 상태에 있다. 화살은 날카롭고, 모든 활은 당겨져 있어 풀어진 것이 없다.

[7] 전쟁마와 전차가 모두 준비되어 있다. 말들은 너무 강하고 굳세어 긴 행군으로도 말발굽이 닳거나 부드러워지지 않고 부싯돌 같다. 전차 바퀴들도 부서지거나 손상되거나 고장 나지 않고 회오리바람처럼 빠르게 굴러간다.

[8] 모든 병사들이 담대하고 용감하다(사 5:29). 전투 전의 그들의 함성은 암사자 같으니, 암사자는 으르렁댐으로 자신을 고무시키고 주변 모든 것을 두렵게 한다. 선지자들이 말씀을 통해 말할 때 귀를 막았던 이들은 원수들이 그들을 향해 으르렁대는 소리를 들을 수밖에 없을 것이다. 그들은 폭풍 속의 바다가 으르렁대는 것처럼 으르렁댈 것이다.

[9] 구원이나 도움의 기미가 전혀 없다. 원수가 홍수처럼 들어올 것이지만 그에 맞서 기를 세울 자가 없다. 그는 먹이를 붙잡고 아무도 빼앗을 자가 없을 것이다. 빼앗을 수 있는 자도 없고 감히 빼앗으려 시도하는 자도 없을 것이다. 구원받지 못함을 당연한 것으로 여길 것이다.

고통받는 자들이 어느 쪽을 바라보든 모든 것이 처참하다. 하나님께서 얼굴을 찌푸리시면, 어떤 피조물이 미소를 짓겠는가?

• **땅을 바라보면**: 빛과 온 땅의 기쁨이던 그 땅을 바라보면 어둠과 환난뿐이요, 희망의 것은 없고 두려운 것, 슬픈 것뿐이다.
• **하늘을 바라보면**: 기대할 수 있었던 그곳에서조차 빛이 어두워졌다. 하늘에서 빛이 어두워진다면 그 어둠이 얼마나 크겠는가! 하나님께서 얼굴을 숨기신다면, 하늘이 얼굴을 숨기고 음침하게 나타나는 것이 이상하지 않다(욥 34:29). 하늘과 우리 사이에 모든 것이 맑게 유지되도록 선한 양심을 지키는 것이 우리의 지혜이니, 그리하면 사방이 구름과 어둠으로 싸여 있을 때도 위에서 빛을 받을 수 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-5-18-30 (Matthew Henry, PD)
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