Matthew on Isaiah 48:9-15 (ko)

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> 9 내 이름을 위하여 내가 내 노를 참고 내 찬양을 위하여 내가 자제하여 네가 끊어지지 않게 하노라. 10 보라, 내가 너를 연단하였으나 은처럼 하지 아니하고 고난의 풀무에서 너를 택하였노라. 11 나를 위하여, 참으로 나를 위하여 내가 이것을 행하리니 어찌 내 이름이 더럽혀지겠느냐? 내가 내 영광을 다른 자에게 주지 아니하리라. 12 야곱이여, 이스라엘이여, 나의 부름을 받은 자여, 내게 들으라. 나는 그이로다. 나는 처음이요 또한 마지막이라. 13 내 손이 또한 땅의 기초를 놓았고 내 오른손이 하늘들을 폈으니 내가 그것들을 부를 때에 그것들이 함께 나타나느니라. 14 너희 모두여, 모이라 그리고 들으라. 그들 중 누가 이런 일들을 선언하였느냐? 여호와께서 그를 사랑하셨으니 그가 바벨론을 향하여 그의 기쁨을 이루고 그의 팔이 갈대아 사람들에게 미치리라. 15 나 곧 내가 말하였으며 그를 불렀으니 내가 그를 데려왔고 그가 그의 길을 형통하게 하리라.

바벨론 포로에서 하나님 백성의 구원은 여러 면에서 너무도 있을 것 같지 않은 일이어서, 그것에 관한 하나님 백성의 믿음과 소망을 격려하기 위해 줄기차게 말씀이 필요하였다. 두 가지가 그들을 낙담시켰으니, 자신들의 무가치함과 그 일 자체의 수많은 어려움이었다. 이제 이 절들에서 이 두 가지 낙담이 모두 제거된다. 여기에는 다음과 같은 내용이 있다.

**I. 그들이 무가치함에도 불구하고 하나님이 그것을 행하실 이유**: 그들을 위해서가 아니라 그들로 알게 하시되, 하나님 자신의 이름을 위해, 자신을 위해서임을(이사야 48:9-11).

1. 진실로 그들은 매우 도발적이었고 하나님은 그들에게 마땅히 진노하셨다. 그들의 포로 생활은 그들의 죄악에 대한 형벌이었다. 만약 하나님이 그들을 바벨론에 두시고 거기서 쇠약하여 멸망하게 하시며 자기 나라의 황폐를 영구히 하셨다면, 그것은 그들의 죄에 따라 다루시는 것이요 그처럼 죄 많은 백성이 진노하신 하나님으로부터 기대할 수 있는 것이었다. "그러나 하나님은 내 노를 참겠다(또는 오히려 억제하고 누르겠다)고 말씀하신다. 내가 너에게 미치지 않게 하리니, 정당하게 쏟을 수 있는 것을 쏟지 아니하여 네가 한 백성으로 끊어지지 않게 하노라." 왜 하나님은 이처럼 손을 멈추시는가? 내 이름을 위하여. 이 백성이 그분의 이름을 불리고 그분의 이름을 고백하였는데, 만약 그들이 끊어진다면 원수들이 그분의 이름을 모독할 것이기 때문이다. 내 찬양을 위하여. 그들을 아끼고 유예하심으로 그분의 자비의 영예를 드러내고, 그분이 그들을 계속 자신의 백성으로 보존하신다면 그들이 이름과 찬양이 될 수 있기 때문이다.

2. 진실로 그들은 매우 타락하고 잘못 기울어져 있었지만, 하나님은 친히 그들을 연단하여 예비하신 은혜를 받기에 합당하게 하실 것이었다. "내가 너를 연단하였으니, 네가 귀한 그릇이 되게 하려 함이라." 하나님이 그들에게 합당함을 발견하지 못하셨어도, 합당하게 만드실 것이었다. 이것이 그들을 오래도록 환난에 두신 이유를 설명한다. 끊어버리려는 것이 아니라 유익하게 하시기 위함이었다. 연단하려 하셨는데, 은처럼이나 은으로 한 것이 아니었다. 사람들이 은을 연단할 때는 모든 찌꺼기가 분리될 때까지 불 속에 두는데, 만약 하나님이 그런 방법을 택하셨다면 그들은 영영 풀무에 있을 것이었다. 그들이 모두 찌꺼기이고, 그러한 것으로서 버림당해 마땅하기 때문이다(시편 119:119). 버려진 은처럼 말이다(예레미야 6:30). 그러므로 하나님은 그들을 있는 그대로, 일부만 연단된 채로 받으신다. "내가 고난의 풀무에서 너를 택하였으니, 곧 환난이 네게 준 선으로 너를 귀하게 만들고 나서 큰 일을 위해 예정하였다는 말이다." 하나님이 선택하신 그릇으로 집으로 데려와지고 그 안에서 은혜의 선한 역사가 시작된 많은 이들이 고난의 풀무 안에서 그러하게 되었다. 환난은 하나님의 선택에 장애물이 아니라 그분의 뜻을 이루는 도구이다.

3. 진실로 그들은 바벨론에서 구원받는 것과 같은 크나큰 은혜, 그들에게 이런 영예를 부여하고 이런 기쁨을 가져다 줄 호의를 받을 공로를 주장할 수 없었다. 그러므로 하나님은 "나를 위하여, 참으로 나를 위하여 내가 이것을 행하리라"고 말씀하신다(이사야 48:11). 그 강조가 어디에 놓여 있는지 보라. 그것은 실패할 수 없는 이유이므로, 그 위에 세워진 결심도 무너질 수 없다. 하나님은 그들에게 그런 은혜를 빚진 것이 아니라 자신의 이름의 영예를 지키시기 위해, 곧 이스라엘을 이기면서 이스라엘의 하나님을 이겼다고 여기고 자신의 신들이 하나님보다 강하다고 생각한 이방인들의 오만한 승리로 그 이름이 더럽혀지지 않게 하시기 위해 그것을 행하실 것이다. 이것이 분명히 벨사살의 잔치에서 성전의 거룩한 그릇들을 더럽힐 때 자신의 우상들을 찬양한 것의 의미였다(다니엘 5:2, 4). 그리고 바벨론 사람들의 요구, "시온의 노래 중 하나를 우리에게 노래하라"(시편 137:3)도 그러하였다. 그러므로 하나님은 자신의 영광이 이처럼 다른 자에게 주어지도록 허용하지 않으실 것이기 때문에 자기 백성을 구원하실 것이다. 모세는 이것으로 하나님께 자주 간청하였다. "여호와여, 이집트 사람들이 뭐라 하겠습니까?" 하나님은 자신의 이름의 영예에 대해 열심을 내시며, 사람의 분노가 그분의 찬양으로 변화시키실 범위 이상을 허용하지 않으신다. 그리고 하나님 백성에게는, 자신들이 어떻게 되든 하나님이 자신의 영예를 지키실 것이라는 것이 위로가 된다. 그것을 위해 필요한 한, 하나님은 그들을 위해 구원을 이루실 것이다.

**II. 비록 그들이 스스로 돕지 못하고 그 일이 전적으로 불가능해 보여도 하나님이 그들을 위해 그것을 행하실 수 있다는 증거.** 야곱과 이스라엘로 하여금 이것에 귀를 기울이고 믿으며 위로를 얻게 하라. 그들은 하나님의 부름을 받은 자들이다. 그분의 뜻을 따라 부르심을 받았고, 이집트에서(호세아 11:1), 이제는 바벨론에서 불려 나온 자들이며, 하나님이 이름으로 부르시고 그분에게로 부르시는 백성이다. 그들은 그분의 부름을 받은 자들이니, 그분에게 부름받고, 그분의 이름으로 불리며, 그분의 것으로 불리기 때문이다. 그러므로 그분이 그들을 돌보실 것이며, 그들은 확신할 수 있다. 그분이 자신의 이름을 위해 그들을 구원하시듯, 자신의 힘으로 그들을 구원하실 것임을. 그들은 두려워할 필요가 없으니:

1. 그분은 홀로 하나님이시요 영원하신 하나님이시다(이사야 48:12): "나는 그이로다. 내 뜻대로 행할 수 있고 최선인 것을 행하실 분, 아무도 비길 수 없고, 더구나 다툴 수 없는 분. 나는 처음이요 또한 마지막이라." 처음이신 그분보다 빠를 자가 누구이며 그분을 앞설 자가 누구인가? 마지막이시며 모든 반대자들을 쳐 이기실 때까지 왕으로 다스리실 그분보다 강한 자가 누구인가? 그렇다면 하나님의 계획들은 잘 짜였을 수밖에 없으니(처음이시기에), 잘 실행될 수밖에 없는(마지막이시기에) 그분이 맡으실 때 그들의 구원을 의심할 여지가 어디 있겠는가? 이 하나님의 역사는 완전하다.

2. 그분은 세상을 만드신 하나님이시니, 그것을 하신 분은 무엇이든 하실 수 있다(이사야 48:13). 아래를 보라. 우리는 그 아래에 굳건한 땅을 보고 느끼는데, 그 기초를 놓으신 것이 그분의 손이다. 위를 보라. 우리는 머리 위에 차양처럼 펼쳐진 하늘을 보는데, 그것을 펴신 것, 폭을 재신 것, 뻗으신 것, 마치 장인이 때로 뼘으로 재듯 정확하게 재어 하신 것이 그분의 손이었다. 이것은 하나님이 가장 광대한 범위의 계획들도 포용할 수 있는 무한한 능력을 지니셨음을 암시한다. 만약 그분의 오른손 바닥이(난외주에 이렇게 읽힌다) 하늘들을 펴기까지 뻗어갔다면, 그 펴신 팔로 무엇을 하시겠는가? 그러나 이것이 전부가 아니다. 그분은 하늘과 땅을 만드셨을 뿐 아니라 우리의 소망과 도움이 되는 그분이 전능하시며(시편 124:8), 그 두 곳의 모든 군대에 대한 통솔권도 갖고 계신다. 그분이 그것들을 자신의 봉사에 부르실 때, 그분의 심부름을 하도록, 그것들이 함께 나타난다. 그것들이 나타나는 것은 창조주에 대한 경외뿐 아니라 그분의 명령을 실행할 준비가 된 상태로이다. 함께 나타나니, 만드신 분을 섬기는 데 모두 동의하고 서로 돕는다. 그러므로 하나님이 자기 백성을 구원하시고자 한다면, 구원을 이루는 데 사용할 도구가 부족하지 않으실 것이다.

3. 하나님은 이미 그것을 예언하셨고, 무한한 지식으로 그것을 미리 보셨으므로 의심할 나위 없이 전능한 능력으로 그것을 이루실 것이다. "야곱 가문 너희 모두여, 모이라 그리고 위로를 위해 이것을 들으라. 그들 중, 이방의 신들이나 그 현자들 중 누가 이것들을 선언하였는가, 또는 선언할 수 있었겠는가?"(이사야 48:14). 그들은 그것에 대한 예견이 전혀 없었고, 그들의 자문을 받은 자들은 바벨론이 영원히 존귀할 것이요 이스라엘이 영원히 종이 될 것이라고 아주 자신 있었다. 그들의 신탁은 그것을 바로잡을 아무런 암시도 주지 않았다. 반면 하나님은 선지자들을 통해 오래전에 유대인들에게 포로 됨과 예루살렘의 파멸을 예고하셨다. 지금도 그들의 석방을 알려주셨다(이사야 48:15): "나 곧 내가 말하였으니." 그분이 이루실 수 없었다면 그렇게 말씀하지 않으셨을 것이다. 아무도 그분보다 더 멀리 볼 수 없으며, 그러므로 아무도 그분보다 더 잘 행할 수 없음을 확신할 수 있다.

4. 이 봉사를 위해 쓰실 사람이 지목되었고, 그 방법이 불변하는 신성한 계획들 안에서 확정되었다. 고레스가 그 사람이다. 특히 어떻게, 누가 그것을 행할 것인지 알게 될 때 그 일이 이루어질 것이라는 우리의 확신이 더욱 굳어진다.

(1) 그는 이 봉사를 위해 정해진 사람이기 때문에 하나님이 기뻐하시는 자이다. "여호와께서 그를 사랑하셨으니"(이사야 48:14). 하나님은 그를 자기 백성의 구원을 위한 도구로 삼으시고, 거기서 위대하신 구속자, 하나님이 기뻐하시는 사랑하는 아들의 예표가 되게 하시는 호의와 영예를 베푸셨다. 하나님이 자신의 교회를 위해 큰 일을 하도록 쓰시는 이들에게 큰 친절을 베푸시고 큰 친절을 품으신다.

(2) 그는 하나님이 권한과 사명을 주실 자이다. "내가 그를 불렀으니, 충분한 보증을 주었으니, 내가 그를 지지하리라."

(3) 그는 하나님이 일련의 섭리들로 이 봉사에 이르게 하실 자이다. "내가 그를 멀리서 데려왔고, 바벨론을 대적하도록 데려왔으며, 단계적으로 데려왔으니 자신의 의도를 완전히 넘어서서이다." 하나님이 부르시는 자를 하나님은 데려오신다. 그들이 부름에 나아오도록 하신다(이렇게 읽을 수 있다).

(4) 그는 하나님이 인정하시고 성공을 주실 자이다. 고레스는 바벨론에 대한 하나님의 기쁨을 이룰 것이니, 이루어지기를 기뻐하시고 이루어지면 기쁘게 여기실 것을 이룰 것이다. 비록 고레스 자신은 달리 목적이 있고 그것을 행함에 있어 하나님의 뜻이나 은혜를 전혀 존중하지 않더라도 말이다. 그의 팔(고레스의 군대, 그리고 거기서 하나님의 팔)이 갈대아 사람들 위에 와서 그들을 넘어뜨릴 것이니(이사야 48:14), 하나님이 그를 부르시고 데려오신다면 분명히 그의 길을 형통하게 하실 것이다(이사야 48:15). 우리가 신성한 부르심과 인도를 따를 때 우리의 길이 형통하기를 바랄 수 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-48-9-15 (Matthew Henry, PD)
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