Matthew on Isaiah 47:7-15 (ko)

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바벨론이 위협받다. "너는 말하기를 '나는 영원히 여왕이 되리라' 하여 이것을 마음에 두지 않고 그 결말을 생각하지 않았다. 그러므로 쾌락을 탐하며 걱정 없이 앉아서 마음속에 '나뿐이요, 나 외에 다른 이는 없다. 나는 과부로 앉지 않으며 자녀를 잃는 일을 알지 못할 것이다'라고 말하는 너는 이 말을 들어라. 그러나 이 두 가지 일이 순식간에 하루 만에 네게 임하리니 곧 자녀를 잃는 것과 과부가 됨이라. 네 수많은 마술과 무수한 주문으로 말미암아 이것이 온전히 네게 임하리라. 네가 네 악함을 믿어 말하기를 '나를 보는 자가 없다'고 하였느니라. 네 지혜와 지식이 너를 미혹하여 네가 마음속에 '나뿐이요, 나 외에 다른 이는 없다'고 말하게 하였도다. 그러므로 재앙이 네게 임하리니 너는 그것이 떠오르는 것을 알지 못할 것이요, 환난이 네게 닥치리니 너는 그것을 막아 낼 수 없을 것이요, 파멸이 네게 갑자기 임하리니 너는 알지 못할 것이다. 이제 네 주문과 어려서부터 수고한 수많은 마술을 가지고 굳게 서라. 혹시 이길 수 있을지 혹시 두렵게 할 수 있을지 해 보아라. 네 많은 계략에 피곤하게 되었도다. 이제 하늘을 관측하는 자들, 별을 바라보는 자들, 월삭을 예언하는 자들이 일어나 네게 닥칠 일에서 너를 구원하게 하라. 보라 그들이 지푸라기 같이 되리니 불이 그들을 태울 것이라. 그들이 불꽃에서 자기 목숨을 건지지 못할 것이니, 이 불은 불을 쬐는 숯불이 아니요, 불 앞에 앉는 불도 아니니라. 이렇게 어려서부터 수고한 자들, 곧 네 상인들이 각자 자기 방향으로 흩어지리니 너를 구원할 자가 없으리라."

멸망이 선고된 바벨론은 여기서 번영의 날들에 가졌던 교만과 사치와 안일함으로, 그리고 자신의 지혜와 경세술에 대한 자신감으로, 특히 점성술사들의 예언과 조언에 대한 신뢰로 정당하게 책망을 받는다. 이러한 것들은 하나님께서 그들에게 이 심판을 내리시는 것을 정당화하기 위해서도, 또 이 심판 아래서 그들을 더욱 크게 부끄럽게 하기 위해서도 언급된다. 하나님께서 보복하러 나오실 때, 영광은 그분께 속하되 수치는 죄인에게 돌아간다.

I. 바벨론 사람들은 자신의 부와 권세, 광대한 지배권 때문에 지녔던 교만과 오만함으로 책망받는다. 이는 정부와 백성 모두의 언어였다. "너는 마음속에 말하기를—모든 마음을 살피시는 하나님은 결코 입 밖으로 내뱉지 않은 것도 알고 계신다—'나뿐이요, 나 외에 다른 이는 없다'고 하였도다"(이사야 47:8, 10). 이 고발의 반복은 그들이 이것을 자주 말했으며, 그것이 하나님께 매우 불쾌한 것이었음을 시사한다. 이는 하나님께서 자신에 대해 자주 하신 바로 그 말씀이다. "나는 여호와라, 다른 이가 없다." 이는 그분의 자존하심, 무한하고 비교할 수 없는 완전하심, 유일한 최고 통치권을 나타낸다. 이 모든 것을 바벨론이 자처한다. 그리고 백성이 예배할 신들과 여신들을 마음대로 만드는 권세를 자처하는 자가 그들 중에 자신을 하나로 포함시키는 것은 놀랄 일이 아니다. 어떤 피조물에 대해서도 "그것이 있으며, 그것과 같은 것이 없고, 그것 외에 다른 것이 없다"고 말하는 것은 주제넘은 일이다. 그러나 자신에 대해 그렇게 말하는 것은 참을 수 없는 오만이며, 자기 무지의 증거이다.

II. 그들은 사치와 안락에 대한 탐닉으로 책망받는다(이사야 47:8). "쾌락을 탐하며—그것의 종이 되어, 그 안에서 원소처럼 살며—방해나 중단 없이 그것을 누리기 위해 걱정 없이 앉아서 아무것도 마음에 두지 않는 너." 큰 부와 풍요는 감각적인 방종에 큰 유혹이 되며, 풍요로운 곳에는 흔히 많은 게으름이 따른다. 그러나 쾌락을 탐하며 걱정 없이 앉아 있는 자들이 다음을 들을 수 있다면, 즉 이 모든 것에 대해 하나님께서 심판에 데려오실 것이라는 것을 들을 수 있다면, 그것이 그들의 기쁨에 찬물을 끼얹고 쾌락에 해독제가 되어 걱정할 무언가를 주게 될 것이다.

III. 그들은 육적인 안전과 번영의 영구성에 대한 허탄한 확신으로 책망받는다. 이 점은 여기서 많이 강조된다.

1. 그들의 안전의 원인. 그들은 자신이 안전하며 위험에서 벗어났다고 생각하였다. 이는 세상 향락의 불확실성과 국가 및 왕국뿐 아니라 개인에게도 닥치는 불가피한 운명을 몰라서가 아니라, 이것을 마음에 두지 않았고, 자신들에게 적용시키지 않았으며, 충분히 깊이 생각하지 않았기 때문이다. 그들은 안락과 쾌락 속에 스스로를 잠들게 하여 내일도 오늘처럼, 그리고 훨씬 더 풍성하리라고 꿈꾸었다. 그들은 번영의 결말을 생각하지 않았다—번영의 결말이 시들어 가는 꽃처럼 사라진다는 것을—, 죄악의 결말을 생각하지 않았다—그것이 쓴 것이 되리라는 것, 불의와 억압이 언젠가 청산되고 벌을 받을 날이 온다는 것을—. 그녀는 자신의 결말을 기억하지 못하였다(어떤 독법). 그녀는 자신의 날이 올 것을 잊었고, 그 끝에 무엇이 있을지를 잊었다. 예루살렘의 멸망이 그녀가 자신의 결말을 기억하지 못한 것에 있었으니(예레미야애가 1:9), 그로 인해 기묘하게 무너졌다. 바벨론의 멸망도 마찬가지였다. 인간은 죽음과 심판과 장래 상태를 결코 생각하지 않기 때문에, 죄악된 길 안에서 편안하고 자신이 안전하다고 생각한다.

2. 그들의 안전의 근거. 그들은 자신의 악함과 지혜를 신뢰하였다(이사야 47:10). (1) 속임수와 억압으로 얻은 권력과 부가 그들의 확신이었다. "네가 네 악함을 믿었도다"—도엑처럼(시편 52:7). 많은 자들이 자신의 양심을 너무나 타락시키고 극단적으로 대담한 악함에 이르러 무슨 짓도 망설이지 않는다. 그리고 그것을 신뢰하여 말하고 행동하는 데 양심을 지키는 자들을 당혹스럽게 하는 어려움들을 극복할 수 있다고 생각한다. 그들은 거짓말하고, 죽이고, 위증하고, 자신들의 이익을 위해 무엇이든 할 수 있으므로 모든 대적을 압도할 수 있다고 의심치 않는다. 이렇게 그들을 지켜줄 것이라 신뢰하는 자신의 악함이야말로 그들을 멸망시킬 바로 그것이다. (2) 그들이 지혜라고 부르는 간계와 술책이 그들의 확신이었다. 그들은 모든 인류를 능가하는 지혜로 모든 대적을 마음껏 경멸할 수 있다고 생각하였다. 그러나 그들의 지혜와 지식이 그들을 미혹하여 길에서 벗어나게 하고, 자신을 잊게 하며, 앞날을 위한 필요한 준비를 잊게 하였다.

3. 그들의 안전의 표현들. 이 교만하고 오만한 군주정은 안전 속에서 세 가지를 말하였다. (1) "나는 영원히 여왕이 되리라"(이사야 47:7). 그 명예의 권리가 최고 통치자의 뜻이나 자신의 선한 행동에 따른 것이 아니라 영구적으로, 현세대와 그 상속자들 및 후계자들에게 영원히 속한다고 여겼다. 여왕이라는 것만 교만히 여긴 것이 아니라 영원히 여왕이 될 것이라고 자신하였다. 이렇게 신약의 바벨론도 말한다. "나는 여왕으로 앉아 있으니 슬픔을 당하지 않으리라"(요한계시록 18:7). 영원히 여왕이 될 것이라고 생각하는 귀부인들은 자신을 오해한 것이며, 결말을 생각하지 않는 것이다. 죽음은 곧 그들의 명예를 무덤에 함께 묻을 것이기 때문이다. 성도는 영원히 성도로 있겠지만, 주권자들과 귀부인들은 그렇지 않다.

(2) "나는 과부로 앉지 않으며 자녀를 잃는 일을 알지 못할 것이다"(이사야 47:8). 바벨론은 군주의 위엄과 부를 계속 누릴 것이며, 그 혼인의 대상인 군주정을 품어 지켜줄 군주가 항상 있을 것이고, 백성의 수가 계속되리라 자신하여 폐위나 인구 감소에 대한 두려움이 없었다. 번영의 정상에 있는 자들은 불리한 운명의 손이 자신에게 닿지 않는다고 상상하기 쉽다.

(3) "내가 잘못을 행할 때 보는 자가 없으니, 나를 책임 추궁할 자가 없을 것이다"(이사야 47:10). 죄인들이 은밀하게 행한다는 확신 때문에 처벌받지 않을 것이라고 약속하는 것은 흔한 일이다. 그들은 자신들의 악한 술책과 계략을 믿으면서, 그것을 너무도 그럴듯하게 진행하여 그 안에 있는 악함과 속임수를 아무도 알아채지 못할 것이라고 생각한다.

4. 그들의 안전에 대한 벌. 그것이 그들의 멸망이 될 것이다. 그리고 그것은 다음과 같을 것이다.

(1) 완전한 멸망—모든 위안과 확신의 파괴. "이 두 가지 일이 네게 임하리니—네가 멸시하고 가장 위험하지 않다고 여겼던 바로 그 두 가지가—, 곧 자녀를 잃는 것과 과부가 됨이라"(이사야 47:9). "네 군주들과 백성 모두 끊어져, 더 이상 정부도 나라도 없을 것이다." 하나님께서는 안전에 빠진 죄인들에게 가장 두려워하지 않고 가장 위험하지 않다고 생각했던 바로 그 재앙을 자주 가져오심을 주목하라. "그것들이 온전히 네게 임하리니, 모든 악화되는 사정과 함께, 경감이나 완화 없이." 하나님의 자녀들에게 고난은 완전한 고난이 아니다. 과부됨은 그들에게 완전한 재앙이 아니니, 그들의 조물주가 그들의 남편이심으로 위안을 삼기 때문이다. 자녀를 잃음도 완전한 재앙이 아니니, 하나님이 열 아들보다 낫기 때문이다. 그러나 그분의 원수들에게는 완전하게 임한다. 과부됨과 자녀를 잃음은 둘 중 어느 것도 큰 슬픔이지만, 둘이 함께라면 참으로 크다. 나오미는 남편과 두 아들을 모두 잃었을 때 마라라고 불릴 만하다고 생각하였다(룻기 1:5). 그러나 그녀에게 이 재앙들이 완전하게 임한 것은 아니었으니, 그녀에게 위로가 되는 두 며느리가 남았기 때문이다. 그러나 바벨론에는 남은 위안이 하나도 없다.

(2) 갑작스럽고 충격적인 멸망이 될 것이다. 재앙이 하루 만에, 아니 순식간에 임하리니, 특히 지극히 안전하다고 여겼던 자들에게는 더욱 두렵게 될 것이다. "재앙이 네게 임하리니(이사야 47:11), 그에 대해 대비하거나 준비할 시간도 방법도 없을 것이다. 그것이 어디서 떠오르는지 알 수 없어 어디서 경계를 서야 할지 모를 것이기 때문이다." "너는 그 아침을 알지 못할 것이다"라는 것이 히브리어 표현이다. 우리는 날이 밝고 해가 뜰 때와 장소를 정확히 알지만, 날이 오면 무엇을 가져올지, 언제 어디서 고난이 올지는 알지 못한다. 아마 그 폭풍은 우리가 전혀 생각지도 않은 방향에서 올 것이다. 바벨론은 큰 지혜와 지식을 자처하였지만(이사야 47:10), 그 모든 지식으로도 예견할 수 없고, 그 모든 지혜로도 위협된 멸망을 막을 수 없다. "파멸이 도둑처럼 네게 갑자기 임하리니, 네가 알지 못하는—즉 네가 전혀 생각지도 못한—것이다." 사실 이사야와 다른 여호와의 선지자들에 의해 이 파멸에 대한 공정한 경고가 주어졌었다. 그러나 그들은 그 통보를 가볍게 여겨 믿으려 하지 않았으므로, 그들의 안전 때문에, 그리고 부분적으로는 적의 신속함과 교활함으로 인해 재앙이 왔을 때 완전한 놀라움이 되도록 달리 통보가 없도록 정하신 것은 정당하다. 기록된 말씀의 경고를 가볍게 여기는 자들은 다른 예고를 기대하지 말라.

(3) 막을 수 없는 멸망이 될 것이니, 그것을 막을 방어도 없을 것이다. "재앙이 순식간에 임하여 피할 시간이 없을 것이며, 너무도 강하게 닥쳐 그것을 막아 내거나 스스로를 구원할 수 없을 것이다." 심판이 명을 받고 올 때는 하나님의 심판에 저항할 수 없다. 그 모든 부와 권세와 군중을 가진 바벨론도 임하는 재앙을 막아낼 수 없다.

IV. 그들은 마술과 점성술의 기술과 학문으로 책망받는다. 갈대아인들은 다른 어느 나라보다 이것으로 유명하였으며, 다른 나라들이 이런 종류의 지식을 빌려온 곳도 바로 그들이었다.

1. 이것은 하나님의 심판을 불러올 도발적인 죄 중 하나로 말씀된다(이사야 47:9). "이것들이 네 수많은 마술과 무수한 주문의 죄를 벌하기 위해 네게 임할 것이다." 마술은 본질상 극히 악한 죄이다. 이는 하나님께만 드려야 할 명예를 마귀에게 드리는 것이며, 하나님의 원수를 안내자로 삼고, 거짓말쟁이의 아비를 신탁으로 삼는 것이다. 바벨론에서 그것은 국가적 죄였으며, 정부의 보호와 지지를 받았다. 마법사들이 추밀원 의원이자 국무대신이었던 것으로 보인다. 그러면 하나님께서 이것에 대해 징벌하지 않으시겠는가? 그들 가운데 있는 마술과 주문의 수와 풍부함이 얼마나 대단한지 주목하라. 이것이 일단 허용되면 불처럼 번져 끝이 없었다. 속는 자와 속이는 자가 모두 이상하게 늘어났다.

2. 이것은 그들이 크게 의지하였으나 결국 실망하게 될 헛된 자신감 중 하나로 말씀된다. 그것은 임하는 심판에 대한 통보조차 줄 수 없었으며, 더 말할 것도 없이 그것에 맞설 방어도 줄 수 없었다. (1) 그들은 마술과 주문에 쏟은 엄청난 수고로 책망받는다. "네가 어려서부터 그것들 안에서 수고하였도다"(이사야 47:12). 그들은 젊은이들을 이 학문으로 훈련시켰으며, 그것에 몰두하는 자들은 지치지 않고 책을 읽고 관찰하며 실험을 했다. 자, 이제 그들로 주문을 가지고 굳게 서게 하라. 결정적인 순간에 그 기술로 시험하게 하라. 침략하는 적에 대항하여 버티게 하고, 나라에 봉사하러 일어서게 하라. 그러나 무슨 소용이겠는가? "너는 수많은 이런 종류의 계략에 피곤하게 되었도다(이사야 47:13). 그것들 모두와 상의하였으나 만족을 얻지 못하였고, 그들이 제시한 다양한 방안들과 다양한 판단들이 오히려 당혹감을 증가시키고 너를 지치게 하였도다." 이런 의논자들이 많다고 해서 안전한 것은 아니다.

(2) 그들은 이런 종류의 다양한 사람들을 두었던 것으로 책망받는다(이사야 47:13). 그들에게는 점성가들, 즉 하늘을 관측하는 자들이 있었는데, 이들은 다윗처럼 하나님의 지혜와 능력을 보기 위해 하늘을 바라본 것이 아니라, 하늘로 미래의 사건들을 예언한다는 구실 아래 하늘을 바라보며 하늘을 만드신 분을 잊었고, 그분의 통치권을 땅 위에 세운 분을 잊었으며(욥기 38:33), 그분은 하늘 위에 타고 다니시므로 하늘을 지배하시는 분임을 잊었다. 별들의 움직임, 합(合)과 충(衝)으로 나라들과 왕국들의 운명을 읽는 별을 바라보는 자들도 있었다. 매달 날씨나 소식을 알려주는 월력 예언자들, 즉 역법 제작자들도 있었다. 이런 자들이 풍부하다는 것이 그들이 크게 자랑하던 것이었으나, 그들은 모두 사기꾼이었고 그 기술은 속임수였다. 일부 사람들이 지금 주장하는 것처럼 별들의 규칙으로 미래의 일들을 예언하는 사법 점성술이 갈대아인들의 것과 어떻게 구별될 수 있는지, 따라서 어떻게 이 본문이 그 아래 두는 비난과 경멸에서 벗어날 수 있는지 나는 알 수 없다. 그러나 두려운 것은 자신의 성경과 거기 있는 예언보다 역법과 그 예언들을 더 공부하고 존중하는 사람들이 있다는 것이다.

(3) 그들은 이 자칭 예언자들 모두가 고난의 날에 그들에게 아무런 도움도 줄 수 없는 완전한 무능력으로 책망받는다. 그들의 마술로 적들을 이길 수 있는지, 자신들에게 유익을 줄 수 있는지, 자기 군대를 격려하거나 적군을 낙담시킬 수 있는지 보게 하라(이사야 47:12). 점술로 생업을 삼는 자들이 어떤 도움을 줄 수 있는지 보게 하라. "그들로 일어나서, 그들의 능력으로 네게 임할 이 재앙에서 너를 구원하거나, 그들의 예지로 그것을 미리 알아 네가 필요한 예방책으로 자신을 구원하게 하라." 이것이 글자 그대로 성취되었으니, 바벨론이 함락되고 벨사살이 죽던 그 밤에, 그의 모든 점성가들과 마법사들과 지혜자들이 사형 선고를 발표하는 벽의 글씨 앞에 완전히 당혹하였다(다니엘 5:8).

(4) 그들은 공동 멸망에서 지혜자들 자신도 함께 쓰러지는 것으로 책망받는다(이사야 47:14). 자신을 지킬 수 없는 자들이 친구들에게 어떤 도움도 줄 수 없다. 그들은 기껏해야 지푸라기 같으니—무가치하고 쓸모없는—, 그들은 삼키는 불 앞의 지푸라기 같이 될 것이다. 페르시아 사람들은 자신들의 지혜자들을 위한 자리를 마련하기 위해 바벨론의 지혜자들을 제거할 것이다. 그 불이 그들을 태울 것이며, 그들은 불꽃의 능력에서 자신을 건지지 못할 것이다. 자신들을 삼키는 불의 연료로 만드는 죄들로부터 다른 무엇을 기대하겠는가? 하나님께서 그들 가운데 불을 피우실 때, 그것은 불을 쬐는 숯불이 아니요, 불 앞에 앉는 불도 아니니, 그들을 완전히 재로 태워버릴 것이다. 아무도 쓸 수 있는 숯 한 조각도 남지 않을 것이다. 하나님께서 심판하실 때는 이기실 것이기 때문이다.

(5) 그들은 상인들, 그들이 거래하던 자들로 책망받는다(이사야 47:15). 어려서부터 함께 수고한 자들, 즉 [1] 상담을 통해서 함께한 자들. 흑마술을 행하던 이 점성가들을 바벨론은 항상 거래하기를 좋아하였다. 그들은 사실상 그들의 상인이었다. 점술이 바벨론에서 가장 잘 팔리는 직업 중 하나였으며, 그 직업을 따르는 자들은 아마도 가장 부유한 상인만큼이나 화려하게 살고 많은 돈을 벌었을 것이다. 그러나 그들 중 일부가 삼켜지고 다른 이들은 나라를 떠나, 각자 자기 방향으로 흩어지며, 바벨론을 구원할 자가 없었다. 그들은 모두 비참한 위로자들이다. 또는 [2] 상업을 통해서 함께한 자들. 그들이 함께 수고하던 점성가들이 실패하였듯이, 상인들도 그러하였다. 그들은 자신들의 재산을 지키는 데 신경을 쓰다가 바벨론이 어떻게 되든 상관하지 않았다. 그들은 각자 자기 방향으로 흩어졌고, 각자 자기 안전을 위해 달아났으나, 바벨론에 도움의 손을 내밀려는 자는 아무도 없었다. 그들에게 많은 돈을 벌어준 도시임에도 말이다. 모든 사람은 자기를 위했지만, 친구를 위한 자는 거의 없었다. 신약의 바벨론은 그녀로 부유해진 상인들에 의해 애도되지만, 그들은 매우 신중하게 그녀를 구원하려는 어떤 시도도 하지 않으면서 멀리서 슬퍼하였다(요한계시록 18:15). 믿음과 기도로 환난 때에 매우 즉각적인 도움이 되어 주실 분과 거래하는 자들은 복이 있다!

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-47-7-15 (Matthew Henry, PD)
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