Matthew on Isaiah 46:5-13 (ko)

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**우상 숭배의 어리석음 — 하나님의 독보적 주권 선포**

> 5 너희가 나를 누구에게 비기겠으며, 누구와 나를 같다 하겠느냐? 누구와 비교하여 우리가 같다 하겠느냐? 6 그들이 돈주머니에서 금을 쏟아내고 저울에 은을 달아내며 금장색을 고용하여 신을 만들게 하고, 그것에게 엎드려 경배하는구나. 7 그것을 어깨로 메고 운반하여 제자리에 놓으면 거기 서서 있고 그곳에서 움직이지도 못하며, 그것에게 부르짖어도 대답하지도 못하고 고난에서 건져내지도 못하느니라. 8 이것을 기억하고 굳건히 서라. 너희 범죄자들아, 마음에 새기라. 9 태초부터 있어 온 예전 일들을 기억하라. 나는 하나님이라, 다른 이가 없느니라. 나는 하나님이라, 나와 같은 이가 없느니라. 10 나는 처음부터 마지막 일을 선언하며, 옛적부터 아직 이루어지지 않은 일들을 말하노라. 내 뜻이 이루어지리라고 말하며, 내 기쁜 일을 모두 행할 것이라. 11 내가 동쪽에서 맹금을 부르며, 먼 나라에서 내 뜻을 이룰 사람을 부르노라. 내가 말하였은즉 이루고, 내가 뜻하였은즉 이루리라. 12 강퍅한 마음을 가진 자들아, 의에서 멀리 떠난 자들아, 내게 들으라. 13 내가 내 의를 가까이 이르게 하리니 멀지 않을 것이요, 나의 구원이 지체하지 아니하리라. 내가 이스라엘 곧 나의 영광을 위하여 구원을 시온에 두리라.

바벨론 멸망을 통한 이스라엘의 구원(이 모든 장들의 주제)이 여기서 다시 강조되며, 두 무리에 대한 교훈으로 제시된다. 우상을 하나님과 경쟁하는 존재로 세우는 우상 숭배자들, 그리고 하나님의 백성을 원수로 삼는 압제자들에 대한 교훈이다.

I. 우상을 만들고 숭배하는 자들, 특히 바벨론 사람들처럼 이스라엘의 하나님 형상을 만들려 했던 이스라엘 사람들을 깨우치기 위해 다음을 선포한다.

1. 하나님께서는 자신과 닮은 형상을 만들거나, 경쟁할 만한 어떤 존재를 내세우는 일에 도전장을 던지신다(사 46:5): "너희가 나를 누구에게 비기겠느냐?" 무한하고 영원한 영을 어떤 피조물의 형상으로 표현하려 함은 어리석기 그지없다. 그것은 그분의 진리를 거짓으로 바꾸고 그분의 영광을 수치로 뒤집는 짓이다. 아무도 하나님의 형상을 본 적이 없고, 살아서 그분의 얼굴을 볼 수도 없다. 그렇다면 누구에게 하나님을 비길 수 있겠는가?(사 40:18, 25) 창조주와 피조물 사이에는 비교 자체가 불가능하다. 무한과 유한 사이에는 아무런 비율이 없기 때문이다.

2. 하나님께서는 우상을 만들어 기도하는 자들의 어리석음을 드러내신다(사 46:6–7).

(1) 그들은 우상에 막대한 비용을 쏟아붓고 아까지 않는다. 돈주머니에서 금을 쏟아내되 아무리 많이 들어도 개의치 않으며, 이를 위해 가족을 궁핍하게 하고 재산을 탕진한다. 우상 숭배자들의 낭비는 하나님을 섬긴다고 하면서도 비용 드는 신앙을 회피하는 많은 이들을 부끄럽게 한다. 어떤 이들은 집에 우상을 만들려고 돈주머니에서 금을 쏟아내고, 다른 이들은 마음속에 우상으로 삼으려고 돈주머니에 금을 쌓아 놓는다. 탐심은 우상 숭배이니, 그 위험성은 후자나 전자나 마찬가지이다. 그들은 저울에 은을 달아낸다. 우상의 재료로 쓰기 위해서이든(어리석은 자들도 신은 가장 좋은 것으로 섬겨야 한다는 분별은 있어서, 황소 형상을 만들 때도 황금으로 만들었다), 아니면 장인들의 임금을 치르기 위해서이든. 죄를 섬기는 일이 종종 큰 비용을 요구한다.

(2) 그들은 우상을 위해 많은 수고를 아끼지 않는다(사 46:7). 어깨에 직접 메고 운반한다. 그것을 운반하여 제자리에 놓으면, 살아 있는 하나님처럼이 아니라 시신처럼 거기에 그냥 선다. 그들은 우상이 어디 있는지 알도록 고정해 놓느라 애쓰지만, 정작 그 우상이 손 하나 까딱하거나 발 한 걸음도 옮겨 친절을 베풀 수 없음을 스스로 잘 안다.

(3) 그 모든 것 뒤에도 그들은 자기 손의 작품이요 자기 공상의 피조물인 우상에게 지극한 경배를 드린다. 금장색이 그것을 만들어 신이라 부르면 그들은 엎드려 경배한다. 신을 만들겠다는 자만도 크지만, 자신이 만든 신 앞에 납작 엎드리는 자기 비하도 못지않다. 나라의 관습에 속아 그런 신들을 만들었다 하더라도, 그 신에게 부르짖으면서 대답하지 못하고, 그들이 한 말을 이해하지 못하며, 예나 아니요도 하지 못하고, 하물며 고난에서 건져낼 수 없음을 알면서도 스스로를 속이는 것은 다를 바 없다. 참되고 살아 계신 하나님을 어느 정도 알고 그분과의 관계가 있는 이들이 이토록 자신을 어리석게 만들겠는가?

3. 하나님께서는 그들 자신의 이성에 호소하신다(사 46:8): "이것을 기억하여 굳건히 서라—우상이 얼마나 무감각하고 무력한지를 여러 번 들었으니, 사람답게 행동하라. 이성을 가지고 행동하라. 결단력 있게 행동하라. 자기 유익을 위해 행동하라. 지혜로운 일을 하라. 용감한 일을 하라. 우상을 경배할 때 스스로 판단력을 욕되게 하는 데서 돌아서라." 죄인이 사람다움을 보이고 본성의 품위를 지키며 그 능력과 역량을 바르게 사용한다면 성도가 될 것이다. "너희에게 여러 번 상기시킨 것들을 다시 마음에 새기라. 기억을 불러내어 거기서 되새기라. 너희 범죄자들아, 너희의 길들을 생각하라. 처음 높은 곳에서 어떻게 떨어졌는지 기억하고 회개하여 스스로를 회복하라."

4. 하나님께서는 자신이 하나님이시며 그분 외에 다른 이가 없음을 다시 한번 증거하신다(사 46:9): "나는 하나님이라, 나와 같은 이가 없느니라." 이것이야말로 우리가 거듭거듭 상기해야 할 사실이다. 그 증거로 하나님께서는 두 가지를 제시하신다.

(1) 거룩한 역사를 기억하라: "태초부터 있어 온 예전 일들을 기억하라. 이스라엘의 하나님이 그 백성 초기에 그들을 위해 무엇을 하셨는가? 다른 이는 할 수 없었고, 거짓 신들은 그 숭배자들을 위해 그런 일을 하지도 하지도 못했음을 기억하라. 그것들을 기억하면, 나는 하나님이요 다른 이가 없음을 인정하게 될 것이다"(출 15:11).

(2) 거룩한 예언을 살피라. 하나님만이 시초부터 마지막을 선언하신다(사 46:10). 시간의 처음부터 그분은 시간의 마지막을 선언하셨고 만물의 끝을 알리셨다. 에녹이 예언했다. "보라, 주께서 오신다." 민족의 시작부터 그 끝을 선언하신다. 하나님께서는 이스라엘에게 마지막 날에 닥칠 일들을 말씀하셨고, 그들이 그것을 깊이 생각하기를 원하셨다(신 32:20, 29). 어떤 사건의 시작부터 그 끝을 선언하신다. 하나님의 모든 역사는 그분 자신에게 알려져 있으며, 기쁘실 때 우리에게도 알리신다. 예언이 안내하는 것 이상으로는 하나님께서 처음부터 끝까지 이루시는 역사를 우리는 알 수 없다(전 3:11). 그분은 옛적부터 아직 이루어지지 않은 일들을 선언하신다. 오래전에 주어진 성경 예언들 가운데 아직 이루어지지 않은 것들이 있다. 그러나 그 중 일부의 성취는 나머지가 때가 되면 이루어질 것을 보증해 준다. 이를 통해 그분이 하나님이시며 다른 이가 없음이 분명하다. "내 뜻이 이루어지리라"—지옥과 땅의 모든 권세가 그것을 막거나 뒤집을 수 없으며, 그것을 교정하거나 방해할 수 없다. 하나님의 모든 사역이 그분의 뜻에 따라 이루어지듯, 그분의 뜻은 반드시 그분의 사역으로 이루어지며 그분의 계획은 결코 실패하지 않는다. 자신의 모든 위안을 하나님의 뜻에 묶어 놓은 이들에게, 그 뜻이 반드시 이루어진다는 보증은 풍요로운 만족을 준다. 하나님께서 기뻐하시는 것이 곧 우리도 기쁘게 된다면, 하나님께서 자신의 기쁜 일을 모두 행하신다는 확신보다 더 우리를 평안하게 해 주는 것은 없다(시 135:6).

이 특정 예언의 성취, 즉 고레스의 등장과 하나님의 백성을 포로 생활에서 해방시키는 그의 역할은, 주께서 하나님이시며 그분 외에 다른 이가 없음의 진리를 확증한다. 이 일은 곧 이루어질 것이다(사 46:11). 하나님은 자신의 뜻으로 동쪽에서 맹금을 부르신다. 독수리 같은 코를 가진 고레스(독수리가 그의 깃발이었듯 후에 로마의 깃발도 되었다, 마 24:28 참조)가 하나님의 부르심에 따라 동쪽에서 온다. 하나님은 만군의 주이시며, 군대를 지휘하는 자들을 지휘하신다. 하나님께서 그를 부르신다면 반드시 성공을 주신다. 그는 먼 나라에서 오며 이 일의 배경을 전혀 모르지만 하나님의 뜻을 이룰 사람이다. 하나님의 계시된 뜻을 알지도 않고 마음에 두지도 않는 이들도 그분의 비밀한 뜻의 목적을 이루는 데 사용된다. 그분의 뜻은 기쁘신 손으로 정한 때에 정확히 이루어질 것이다. 이 특정 예언을 확증하기 위해 덧붙여진 말씀은 하나님의 약속을 물려받는 이들에게 그분 뜻의 불변성을 충분히 보여 준다: "내가 선지자들을 통해 말하였다. 내가 말한 것은 내가 뜻한 것과 동일하다." 하나님은 목적 안에 있지 않은 것을 예언 안에 두지 않으시며, 예언 안에 있는 것은 반드시 목적 안에 있다. 그분은 마음을 결코 바꾸지 않으시므로 이루실 것이다. 어떤 피조물도 그분을 막을 수 없으므로 반드시 이루실 것이다. 그분께서 말씀하시는 위엄을 보라, 권위 있는 자처럼: "내가 말하였은즉 이루고, 내가 뜻하였은즉 이루리라." 말씀하심과 동시에 이루어진다. "내가 뜻하였다"라고 하시며 "내가 돌봐서 이루어지게 하겠다"라고 하지 않고 "내가 이루리라"라고 하신다. 하늘과 땅은 없어질지언정 하나님의 말씀에서 한 획도 떨어지지 않는다.

II. 하나님의 뜻에 대담하게 맞서는 자들을 깨우치기 위해, 그 뜻이 성취될 뿐 아니라 매우 속히 성취될 것임을 확언하신다(사 46:12–13).

1. 이 말씀은 강퍅한 자들에게 주어진다. 그들은 다음 두 부류이다.

(1) 교만하고 완강한 바벨론 사람들, 의에서 멀리 떠난 자들—자신들이 권력을 가진 자들에게 공의를 행하거나 자비를 보이기에는 너무나 먼 자들, 억눌린 자들을 결코 자유롭게 하지 않겠다고 하면서 하나님의 예언에도 불구하고 포로들을 붙잡아 두려는 자들, 비참한 자들에게 동정이나 연민이라고는 없는 자들.

(2) 아직 낮아지지 않은 유대인들, 오랫동안 망치 아래 있었고 오랫동안 풀무 안에 있었지만 깨어지지 않고 녹아내리지 않은 자들, 광야에서 믿지 않고 불평했던 이스라엘 사람들처럼 스스로 하나님의 의에서 멀다고—약속이 이루어지거나 그분이 자신들을 위해 심판하러 오시기에는 너무나 멀다고—여기며, 불신앙으로 그 거리를 더욱 벌리고 자신들로부터 좋은 것들을 막아 버리는 자들, 마치 가나안 땅에 들어가지 못했던 조상들처럼. 이것은 복음을 거부한 유대 민족에게도 적용된다. 그들은 의의 법을 추구하면서도 의에 이르지 못했는데, 믿음으로 구하지 않았기 때문이다(롬 9:31–32). 그들은 의에서 멀리서 멸망했으니, 강퍅한 마음을 가졌기 때문이다(롬 10:3).

2. 이 강퍅한 자들—교만함 속에 있는 자든 절망 속에 있는 자든—에게 하나님께서 말씀하신다.

(1) 구원은 반드시 하나님의 백성을 위해 이루어질 것이다. 사람들이 그들에게 공의를 베풀지 않더라도 하나님께서 베푸실 것이며, 그분의 의는 사람의 의가 미치지 못하는 일을 그들을 위해 이루실 것이다. 하나님께서 구원을 시온에 두실 것이다. 곧 예루살렘을 거기에 정착하는 모든 이들의 안전과 방어의 장소로 삼으실 것이다. 거기에서부터 이스라엘 곧 그분의 영광을 위한 구원이 나올 것이다. 하나님은 자신의 이스라엘을 영광스러워하시며, 그들을 위해 이루실 구원 안에서 크게 영광받으실 것이다. 이 구원은 시온에 있을 것이다. 거기서부터 복음이 시작되고(사 2:3), 그리로 구원자가 오시며(사 59:20; 롬 11:26), 시온의 왕이 구원을 가지고 계신다(슥 9:9).

(2) 이 구원은 매우 속히 이루어질 것이다. 이것이야말로 멀다고 여기는 자들에게 특히 강조된다: "내가 내 의를 가까이 이르게 하리라, 너희가 생각하는 것보다 훨씬 가까이. 아마 너희의 고난이 가장 극심하고 원수들이 가장 포악할 때 가장 가까이 있을 것이다. 필요할 때 멀지 않을 것이다(시 85:9). 보라, 심판주가 문 앞에 서 계신다. 나의 구원은 무르익고 너희가 준비될 때까지 지체하지 않을 것이다. 그러므로 비록 더딜지라도 기다리라. 기다리고 기다리라. 오실 분이 반드시 오시고 지체하지 않으실 것이다."

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-46-5-13 (Matthew Henry, PD)
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