Matthew on Isaiah 45:5-10 (ko)

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하나님의 주권.

> 나는 여호와요, 다른 이가 없다. 나 밖에 다른 신이 없다. 나는 네가 나를 알지 못하였으나 너에게 힘을 주었다. 이는 해 뜨는 곳에서부터 해 지는 곳까지 나 밖에 다른 이가 없음을 알게 하려 함이다. 나는 여호와요, 다른 이가 없다. 나는 빛도 짓고 어둠도 창조하며, 평안도 만들고 재앙도 창조한다. 나 여호와가 이 모든 것들을 행한다. 하늘이여, 위에서 의를 내려라. 구름들이 의를 비처럼 내리게 하라. 땅이 열려 구원이 싹 트게 하고, 의도 함께 솟아나게 하라. 나 여호와가 이것을 창조하였다. 자기를 만드신 분과 다투는 자는 화 있을진저! 질그릇이 땅의 다른 질그릇들과 다툴 때처럼. 진흙이 자기를 빚는 자에게 "당신은 무엇을 만드십니까?" 또는 "당신의 작품이 손이 없군요"라고 말하겠느냐? 아버지에게 "왜 나를 낳으셨습니까?"라고 말하는 자나 어머니에게 "왜 나를 낳으셨습니까?"라고 말하는 자는 화 있을진저!

하나님은 고레스를 위해, 그리고 고레스를 통해 행하신 위대한 일들을 통해 세상에 드러내고자 하신 자신의 유일하고 절대적인 주권을 여기서 선포하신다.

I. 위대하신 여호와의 주권에 관한 이 교훈이 어떻게 제시되는가.

두 가지 내용을 다룬다.

1. 하나님만이 하나님이시며, 그분 외에 다른 신은 없다. 이것은 세상에서 우상 숭배를 없앨 수 있는 기본 진리로서, 여기서 강조하여 가르쳐진다. 위대하신 하나님이 얼마나 장엄하고 권위 있는 태도로 이것을 온 세상에 선포하시는가. 마치 모든 도전자들에게 맞서는 것처럼 선언하신다. "나는 여호와, 곧 자존하시며 자족하신 분이요 무한하고 영원하신 분이다. 나 밖에 다른 이가 없다. 다시 선언하시기를(이사야 45:6), '나 밖에 다른 이가 없다. 나를 대신하려는 모든 것은 가짜요, 헛되고 거짓이다. 나는 여호와요, 다른 이가 없다.'" 이것은 고레스에게 직접 말씀하신 것으로, 단지 그의 조상들의 우상 숭배를 고치게 하려는 것뿐 아니라, 그의 전임자들인 정복자들과 세계 제국의 통치자들이 빠진 죄, 즉 스스로를 신으로 자처하고 숭배받는 것을 막으려는 것이기도 하다. 고레스가 이처럼 부유하고 강해질 때에도, 그는 여전히 한낱 사람일 뿐이요 하나님은 오직 한 분뿐임을 기억해야 한다.

2. 하나님은 만물의 주시며, 그분 없이 되는 일은 없다(이사야 45:7). 하나님은 기쁘고 즐거운 빛도 짓고, 괴롭고 불쾌한 어둠도 창조하신다. 평안(모든 선을 대표)도 만드시고, 재앙도 창조하신다. 죄의 악이 아니라(하나님은 그 원인이 아니시다) 형벌의 악을 창조하신다. 나 여호와가 이 모든 것들을 명하고 인도하고 행한다. 주목하라.

(1) 사람들에게 일어나는 사건들이 매우 다양하다. 빛과 어둠은 서로 반대되지만, 섭리의 과정에서 때로 뒤섞인다. 마치 아침저녁 노을처럼 낮도 아니고 밤도 아닌 상태가 된다(스가랴 14:6). 기쁨과 슬픔이 같은 잔에 섞여 서로를 조절한다. 때로 이 둘이 교차하기도 하는데, 한낮의 빛과 한밤의 어둠이 번갈아 오듯이 말이다. 매일의 순환 속에서 각각의 차례가 있고, 욥의 경우처럼 이 둘 사이의 전환이 짧게 일어나기도 한다.

(2) 이 둘의 동일한 원인이 있으니, 바로 모든 것의 제1 원인이신 분이다. "나 여호와, 모든 존재의 근원이 모든 능력의 근원이다." 자연의 빛을 형성하신 분이(창 1:3) 섭리의 빛도 형성하신다. 자연계의 서로 다른 원소들 사이에서 처음에 평화를 만드신 분이 사람들의 일에서도 평화를 만드신다. 처음에 어둠을 허용하신 분(그것은 단순한 결핍이었다)이 섭리의 어둠을 창조하신다. 고난과 환난에 관해서는 적극적인 명령을 내리신다. 주목하라. 지혜로우신 하나님은 이 세상에서 우리의 모든 위로와 모든 십자가를 명하고 처리하신다.

II. 이 교훈이 어떻게 증명되고 선포되는가.

1. 하나님이 고레스를 위해 행하신 일로 증명된다. "나 밖에 다른 신이 없나니, 이는 내가 너에게 힘을 주었기 때문이다(이사야 45:5). 네가 알고 섬기는 우상이 네게 힘을 준 것이 아니다. 아니다, 네가 알지도 않고 구하지도 않은 나, 바로 내가 너에게 힘을 주었다." 이로써 이스라엘의 하나님만이 참 하나님이심이 드러난다. 그분은 그분을 모르고 다른 신들에게 경의를 표하는 자들까지도 뜻대로 쓰신다.

2. 하나님의 말씀과 섭리를 통해, 그리고 바벨론에 있는 고난받는 유대인들의 증언을 통해 온 세상에 선포된다. 동쪽에서 서쪽까지, 해 뜨는 곳에서 해 지는 곳까지 모두가 알게 될 것이다. 하나님의 이스라엘이 놀랍게 구원받음으로써 여수룬의 하나님처럼 그들을 돕기 위해 하늘 위에서 타시는 분은 없음이(신 33:26) 온 세상에 선포된다.

III. 이 교훈이 어떻게 적용되는가.

1. 이스라엘의 구원을 열렬히 사모하면서 조용히 기다리는 자들을 위로하기 위해(이사야 45:8). "하늘이여, 위에서 의를 내려라." 어떤 이들은 이것을 구원을 위한 성도들의 기도로 본다. 그러나 나는 이것을 구원에 관한 하나님의 명령으로 본다. 하나님은 구원을 명하시는 분으로 알려져 있기 때문이다(시 44:4). 명령이 하늘과 땅, 그 모든 군대에게 내려지는데, 이는 왕명이 흔히 모든 군관민에게 내려지는 것과 같다. 모든 피조물이 제자리에서 이 위대한 사역이 이루어지는 데 기여하게 될 것이다. 사람들이 돕기를 거부한다면, 하나님은 사람들 없이 그것을 이루실 것이다. 마치 하늘의 이슬과 땅의 풀이 사람을 기다리지 않고 사람의 아들들을 기다리지 않고 내림과 같이(미가 5:7).

주목하라.

(1) 이스라엘을 위해 이루어질 이 위대한 구원의 방법. 먼저 의가 그들 안에서 이루어져야 한다. 그들은 죄를 회개하고 우상 숭배를 버리고 하나님께 돌아와 삶을 고쳐야 한다. 그러고 나서야 구원이 이루어질 것이요, 그 전에는 이루어지지 않을 것이다. 의 없이 구원을 기대해서는 안 된다. 이 둘은 함께 솟아나며 여호와께서 함께 창조하신 것이기 때문이다. 하나님이 하나로 묶으신 것을 우리가 나누어서는 안 된다. 시편 85:9-11을 보라. 그리스도는 우리를 죄 안에서가 아니라 죄로부터 구원하기 위해 죽으셨으며, 우리에게 의와 거룩함이 되심으로 구속이 되신다.

(2) 이 위대한 구원의 수단. 정해진 때가 되면 실패하느니 차라리, 하늘이 의를 내리고 땅이 구원을 내도록 열릴 것이다. 이 둘이 함께 하나님의 이스라엘의 개혁과 회복에 기여한다. 하늘로부터, 하늘 위로부터 의가 내리니, 모든 은혜와 선물은 위로부터 오기 때문이다. 더욱이 성령이 더욱 풍성히 부어진 이후로 그것은 이제 부어지고 있으며, 우리 마음이 열려 받아들인다면, 그 결과는 의의 열매와 위대한 구원이 될 것이다.

2. 이 구원에 반대하는 교회의 원수들, 또는 그것을 절망하는 교회의 친구들을 책망하기 위해(이사야 45:9). "자기를 만드신 분과 다투는 자는 화 있을진저!" 하나님은 만물의 창조주이시므로 우리의 창조주이시다. 이것이 우리가 항상 그분께 복종하고 절대로 그분과 다투지 않아야 할 이유이다.

(1) 교만한 압제자들이 오만한 심령으로 교회의 구원에 관한 하나님의 계획에 반대하고, 때가 되어도 하나님의 백성을 놓아 보내지 않으려 하는 것을 금한다. 바로처럼 하나님을 거슬러 "그분의 백성을 보내지 않겠다"고 하는 오만한 바벨론 사람들에게 화가 있을 것이다.

(2) 가련한 압제받는 자들이 낙심한 심령으로 포로 생활이 오래가는 것을 두고 하나님을 원망하고 다투는 것, 마치 하나님이 그들에게 불의하거나 불친절하게 대하시는 것처럼 여기거나, 하나님의 때가 되기 전에 무리하게 빠져나가려는 것을 금한다. 하나님을 대항하여 마음을 완고하게 한 자 중에 형통한 자가 없음을 기억하라. 죄 많은 인간은 참으로 다투기를 좋아하는 피조물이다. 그러나 질그릇들은 땅의 질그릇들과 다툴지어다. 사람들은 흙으로 빚은 항아리에 불과하며, 아니 깨어진 조각들에 불과하다. 그들은 서로의 다툼으로 산산조각이 난다. 다투고 싶다면 자기 상대와 다투게 하라. 그러나 무한히 자신들보다 높으신 분과 감히 다투지 말게 하라. 이는 다음 두 가지와 마찬가지로 아둔하고 어리석은 짓이다.

[1] 진흙이 도공에게 불만을 터뜨리는 것. "진흙이 자기를 빚는 자에게 '당신은 무엇을 만드십니까? 왜 이 모양이 아니라 저 모양으로 만드십니까?'라고 말하겠느냐? 아니, 진흙이 도공에게 그가 손이 없다, 또는 없는 것처럼 서투르게 일한다고 분통을 터뜨리는 것과 같다. '진흙이 도공보다 더 지혜롭다고 그를 조언하려 하겠느냐, 도공보다 더 강하다고 그를 제어하려 하겠느냐?'" 우리에게 존재를 주신 분, 이 존재를 주신 분은 우리에 관하여 뜻대로 계획하시고 처리하실 수 있다. 그분께 처방을 내리는 것은 뻔뻔한 오만이다. 우리를 창조하시고 우리 손으로 만들어진 우리를 손에 쥐고 계신 분에 대해 "그는 손이 없다"고 말하겠느냐? 하나님의 주권 교리는 섭리와 은혜의 방법에 대한 우리의 모든 불만과 반론을 잠재우기에 충분하다(롬 9:20-21).

[2] 자식이 부모에게 불만을 터뜨리는 것과 마찬가지로 부자연스럽다. 아버지에게 "왜 나를 낳으셨습니까?" 또는 어머니에게 "왜 나를 낳으셨습니까? 왜 나는 인간 본성의 연약함과 인간 삶의 재난에서 자유로운 천사로 태어나지 않았습니까?"라고 말하는 자. 사람의 자녀들은 공통의 운명을 나누고 다른 이들이 겪는 것을 겪으리라고 기대해야 하지 않겠느냐? 하나님이 우리 아버지시라면, 우리의 의무인 그분의 뜻에 복종함으로 그분을 공경함은 어디 있느냐?

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-45-5-10 (Matthew Henry, PD)
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