Matthew on Isaiah 44:21-28 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

하나님의 백성에 대한 격려. "21 야곱아, 이스라엘아, 이것을 기억하라. 너는 나의 종이다. 내가 너를 지었다. 너는 나의 종이다. 이스라엘아, 나는 너를 잊지 않겠다. 22 내가 짙은 구름처럼 네 허물을 지우고 구름처럼 네 죄를 지웠다. 내게로 돌아오라. 내가 너를 구속하였다. 23 노래하라, 하늘들아. 여호와께서 행하셨으니. 외쳐라, 땅의 아랫부분들아. 노래를 터뜨려라, 산들아, 숲아, 그 안의 모든 나무들아. 여호와께서 야곱을 구속하시고 이스라엘 안에서 자신을 영화롭게 하셨기 때문이다. 24 너의 구속자이시며 모태에서부터 너를 지으신 여호와께서 이렇게 말씀하신다. 나는 여호와, 만물을 만드는 자이다. 홀로 하늘을 펼치고 혼자서 땅을 펴신 분이다. 25 거짓말쟁이들의 표적을 무효화하고 점쟁이들을 미치게 하시며, 지혜로운 자들을 뒤로 돌리시고 그들의 지식을 어리석게 만드시는 분이다. 26 자기 종의 말을 확증하시고 자기 사자들의 모략을 이루시며, 예루살렘에 '사람이 살게 되리라'고, 유다 성읍들에 '건설되리라. 나는 그 황폐한 곳들을 일으키리라'고 말씀하시는 분이다. 27 깊은 곳에 '말라라'고, '나는 네 강들을 말리리라'고 말씀하시는 분이다. 28 고레스에 대해 '그는 내 목자이다. 나의 모든 기쁨을 이루리라'고, 예루살렘에는 '세워지리라'고, 성전에는 '그 기초가 놓이리라'고 말씀하시는 분이다."

이 절들에서 다음을 살펴본다.

**I. 야곱과 이스라엘이 포로 상태에서 당연히 받아야 할 구원을 위해 준비되고 자격을 갖추기 위해 부름 받은 의무.** 우리는 먼저 고난에서 유익을 얻어야 하고, 그 다음에 거기서 벗어나기를 바랄 수 있다. 의무는 두 단어로 표현된다. 기억하고 돌아오라. 에베소에 주신 권면에서처럼(계 2:4-5).

**1.** "이것을 기억하라, 야곱아! 우상숭배의 어리석음에 대해 들은 것을 기억하라. 네가 지금 받은 확신을 유혹받을 때마다 꺼낼 수 있도록 간직하라. 너는 나의 종임을 기억하라. 따라서 다른 주인을 섬겨서는 안 된다."

**2.** "내게로 돌아오라"(22절). 하나님으로부터 등을 돌린 자들의 가장 큰 관심사는 서둘러 그분께 돌아오는 것이다. 이것이 그분이 고난 중에 있을 때 부르시는 것이요, 자비의 길로 그들에게 돌아오실 때의 부르심이다.

**II. 야곱과 이스라엘이 포로 상태에서 보장받은 은총들.** 여기서 약속된 것은 기억하고 하나님께 돌아오는 모든 자들에게 영적 의미에서 약속된다. 이것은 매우 위로의 말씀이니, 말해진 것보다 더 많은 것이 내포되어 있다(21절). "이스라엘아, 너는 나에게 잊히지 않을 것이다. 비록 지금은 그런 것 같아도." 우리가 하나님을 기억하기 시작할 때 그분이 우리를 기억하기 시작하실 것이다. 아니, 그분이 먼저 우리를 기억하신다.

이제 여기서 살펴보자.

**1. 하나님의 자기 백성을 향한 호의적인 의도가 세워진 근거들과 그들이 그분으로부터 기대하는 것을 세울 수 있는 근거들.** 그분은 그들을 포로에서 구원하실 것이다.

(1) 그들은 그분의 종들이며, 따라서 그분은 그들을 억류하는 자들과 정당한 싸움을 벌이신다. "내 백성을 보내라. 그들이 나를 섬기게."

(2) 그분은 그들을 민족으로 형성하셨다. 모태에서부터 형성하셨다(24절). 그들이 민족으로 성장한 처음부터 그들은 다른 어떤 민족보다 그분의 특별한 돌봄과 통치 아래 있었다. 그들의 국가 구성은 그분이 만드신 것이며, 그들과의 그분의 언약이 그들이 설립된 헌장이었다. 그들은 그분의 것이며, 그분은 그들을 구원하실 것이다.

(3) 그분은 전에 그들을 구속하셨으며, 여러 번 큰 고난에서 그들을 구속하셨다. 그분은 여전히 동일하시며, 동일한 관계에 있고, 동일한 관심을 가지고 계신다. "그러므로 내게로 돌아오라. 내가 너를 구속하였으니"(22절). 어디로 가겠느냐, 나 외에 다른 곳으로? 그들을 형성하신 것과 마찬가지로 구속하심으로써, 그분은 그들에 대한 더 많은 권리와 소유권을 획득하셨으니, 이것이 그들이 부지런히 그분께 돌아와야 하는 좋은 이유요, 그분이 은혜롭게 그들에게 돌아오실 것인 이유이다. "주께서 야곱을 구속하셨다. 그분이 하려고 하신다"(23절). 그분이 그것을 결정하셨다. "그분은 그들의 구속자 주님이시다"(24절). 하나님께서 그의 아들을 통해 우리를 위해 이루신 구속 사역은 그분께서 약속하신 모든 복들을 소망하게 한다. 그토록 큰 값으로 우리를 구속하신 분은 자신의 대가를 잃지 않으실 것이다.

(4) 그분은 그들 안에서 자신을 영화롭게 하셨다(23절). 그분은 여전히 그렇게 하실 것이다(요 12:28). 교회의 구원에서 하나님의 영광이 관계되어 있음을 볼 수 있다는 것이 우리에게 위로가 된다. 그래서 그분은 반드시 야곱을 구속하실 것이다. 이런 식으로 그분이 자신을 영화롭게 하실 것이기 때문이다. 이것은 예수 그리스도로 인한 성도들의 구속을 완성하실 것을 보장한다. 그들 모두 안에서 그분이 영화롭게 되시고 경배받으실 날이 정해져 있기 때문이다.

(5) 그분은 그들의 죄를 사하셨다. 그것이 그들의 재앙의 원인이었고 구원의 유일한 장애물이었다(22절). 그러므로 그분은 포로의 멍에를 그들의 목에서 벗겨주실 것이다. "내가 짙은 구름처럼 네 허물을 지우고 구름처럼 네 죄를 지웠기 때문이다."

[1] 우리의 허물과 죄는 구름과 같고, 짙은 구름과 같다. 그것들은 하늘과 땅 사이에 개입하여, 위쪽과 아래쪽 세계 사이의 교신을 한동안 중단시키고 차단한다(죄는 우리와 하나님 사이를 갈라놓는다, 사 59:2). 짙은 구름처럼 진노의 폭풍과 홍수를 위협한다(시 11:6).

[2] 하나님께서 죄를 사하실 때, 이 구름을 지우신다. 이 짙은 구름을 지우신다. 따라서 하늘과의 교신이 다시 열린다. 하나님은 은혜로 영혼을 내려다보신다. 영혼은 기쁨으로 그분을 우러러본다. 구름은 의의 태양의 영향력으로 흩어진다. 오직 그리스도를 통해서만 죄가 사해진다. 죄가 사해질 때, 흩어진 구름처럼, 더 이상 보이지 않는다. 완전히 사라진다. "야곱의 불의가 찾아도 없을 것이다"(렘 50:20). 죄가 사해질 때 영혼 안으로 흘러드는 위로는 구름과 비가 지난 후의 밝은 빛과 같다.

**2. 하나님의 백성의 구원이 가져올 보편적 기쁨(23절).** "노래하라, 하늘들아!" 이것은 다음을 시사한다.

(1) 온 피조물이 하나님 백성의 구속에서 기쁨과 즐거움의 이유를 가질 것이다. 피조물이 존속하는 것은 그 구속 덕분이며(인간의 죄가 땅에 불러들인 저주에서 구원받아), 그 존재의 목적에 답할 수 있는 능력이 다시 갖추어지고, 비록 지금은 신음하고 짐을 지고 있지만 마침내 부패의 종살이에서 구원받을 것이라는 보장을 받는다. 세상에서 하나님 나라가 가장 큰 세상의 안정이다(시 96:11-13; 98:7-9).

(2) 천사들이 그것을 기뻐할 것이다. 하늘이 노래할 것이니, 여호와께서 행하셨기 때문이다. 하나님과 인간이 화해될 때 하늘에 기쁨이 있다(눅 15:7). 바벨론이 무너질 때 기쁨이 있다(계 18:20).

(3) 가장 멀리 떨어진 자들, 이방 세계의 거주민들도, 이 기쁨을 함께 나누면서, 이 찬송에 합류해야 한다. 땅의 아랫부분들, 숲과 그 안의 나무들이 이스라엘의 구속에 대한 감사의 예물을 드릴 것이다.

**3. 교회 구원의 길에 아무리 큰 어려움이 가로놓여 있어도, 그 때가 이르면 모두 쉽게 극복될 것이라는 소망의 격려.** 이스라엘의 구속자께서 이렇게 말씀하신다. "나는 여호와, 만물을 만드는 자이다. 홀로 하늘을 펼치고 혼자서 땅을 펴신 분이다." 인간은 그분이 그것을 하실 때 거기 없었고(욥 38:4), 어떤 피조물도 조언하거나 도운 자가 없었다. 오직 그분 자신의 영원한 지혜와 말씀이 그분과 함께 그때 훈련된 자처럼 있었을 뿐이다(잠 8:30). 그분이 홀로 하늘을 펼치신 것은 그분의 능력의 무한한 범위를 나타낸다. 가장 강한 사람도 무언가를 펼칠 때는 다른 사람의 도움을 받아야 하지만, 하나님은 광대한 창공을 자신의 능력으로 홀로 펼치시고 지금도 그것을 유지하신다. 그러므로 이스라엘은 낙담하지 않아도 된다. 세상을 만드신 분에게는 아무것도 어렵지 않다(시 124:8). 그분은 만물을 만드셨으므로 모든 것을 자신의 목적에 맞게 사용하실 수 있으며, 모든 것을 자신의 뜻에 따라 쓰실 능력을 가지고 계신다.

**4. 바벨론의 신탁들에 이것이 가져올 혼란(그들에 대한 반박을 줌으로써)(25절).** 하나님은 바벨론에서 자기 백성을 구출하심으로써 거짓말쟁이들의 표적을 무효화하실 것이다. 거짓 선지자들 모두의 표적, 곧 바벨론 왕국이 아직 오랜 시대를 살아남을 것이라 말하고, 그 번영을 예언하기 위해 자신들의 기술 규칙에 따라 어떤 표적이나 징조를 근거로 삼았던 자들의 표적을. 그들이 그토록 원하고 자신하던 것의 반대가 일어나는 것을 볼 때 이 마법사들이 얼마나 미치겠는가. 그것은 그들의 거짓 선지자들만 좌절시키는 것이 아니라 유명한 정치가들도 그렇게 할 것이다. "그분은 지혜로운 자들을 뒤로 돌리신다." 그들의 계획을 진행할 수 없다고 깨달은 그들은 어쩔 수 없이 포기하게 된다. 그분이 재판관들을 어리석게 만드시고 그들의 지식을 어리석게 만드신다. 그리스도를 알게 된 자들은 자신들이 이전에 가진 모든 지식이 그분을 아는 지식에 비해 어리석음임을 안다. 그분의 원수들은 자신들의 모든 모략이, 아히도벨의 모략처럼, 어리석음으로 변하고, 자신들의 간교함에 걸리는 것을 발견할 것이다(고전 3:19).

**5. 이것이 하나님의 신탁들을 확증함(유대인들이 불신하고 원수들이 경멸했던)(26절).** 하나님은 자기 종의 말씀을 확증하신다. 때가 이르면 성취하심으로써 확증하신다. 그분의 백성에게 얼마나 큰 복을 예비하셨는지 여러 번 알려주기 위해 보내셨던 사자들의 모략을 이루신다. 성경 예언의 정확한 성취는 전체 책의 진리를 확증하며 그것의 신성한 기원과 권위에 대한 반박할 수 없는 증거이다.

**6. 하나님께서 포로 중에 있는 자기 백성을 위해 계획하신 특별한 은총들(26-28절).** 이것들은 그들이 포로로 가기 훨씬 전에 예언되었으니, 그들이 징계를 예상할 이유는 있지만 최종 멸망을 두려워할 이유는 없음을 알게 하기 위해서다.

(1) 예루살렘과 유다 성읍들이 한동안 폐허가 되어 사람이 살지 않게 될 것임이 여기서 전제된다. 그러나 다시 건설되고 사람이 살게 될 것이 약속된다. 이사야가 살던 시대에 예루살렘과 유다 성읍들은 거주민으로 가득했다. 그러나 그것들이 비워지고 불타고 파괴될 것이다. 그렇게 강하고 인구가 많은 성읍들에 대해 그것을 믿기는 어려웠다. 그러나 하나님의 공의가 그렇게 할 것이다. 그것이 이루어졌을 때, 그것들이 다시 회복될 것을 믿기도 어려울 것이다. 그래도 여호와의 열심이 그것을 행하실 것이다. 하나님은 예루살렘에 말씀하셨다. "사람이 살게 되리라." 세상이 계속되는 한 하나님은 그 안에 교회를 두실 것이다. 그러므로 그분은 예루살렘이 세워지리라 말씀하신다. 세워지지 않으면 사람이 살 수 없기 때문이다(시 69:35-36). 하나님께서 자기 교회를 세울 때가 이르면, 그가 친히 자기 백성을 위한 집을 찾으실 것이다(그들이 노출되어 있지 않도록). 그리고 자신의 집을 위한 백성도 찾으실 것이다(그들이 비어 있지 않도록). 유다 성읍들도 다시 건설될 것이다. 앗시리아 군대 산헤립 아래서는 그것들을 취했지만, 그 군대가 격파되자 손상 없이 정당한 소유자에게 돌아갔다. 그러나 갈대아 군대가 그것들을 허물고 거주민을 데려감으로써 스스로 쇠퇴하게 두었다. 가벼운 심판이 인간을 겸손하게 하고 개혁시키지 못하면 하나님은 더 큰 심판을 보내실 것이기 때문이다. 그러나 이 황폐는 영원하지 않을 것이다. 하나님은 그 황폐한 곳들을 일으키실 것이다. 그분이 영원히 다투지 않으실 것이기 때문이다. 이방인의 성읍은 폐허가 될 때 결코 건설되지 않을 것이나(사 25:2), 하나님 자녀들의 성읍은 한때 중단될 뿐이다.

(2) 성전도 파괴되어 한동안 기초까지 허물어질 것임이 여기서 전제된다. 그러나 기초가 다시 놓이고 그 위에 건설될 것이 약속된다. 성소의 황폐가 경건한 모든 유대인들에게 파멸의 가장 슬픈 부분이었듯, 그것의 회복과 재건은 구원의 가장 기쁜 부분이 될 것이다. 예루살렘 재건에서 무슨 기쁨이 있겠는가, 만약 그곳 성전이 재건되지 않는다면? 그것이 예루살렘을 거룩한 성읍으로 만들고 진정으로 아름답게 하는 것이기 때문이다. 따라서 이것이 유대인들이 마음에 두고 귀환에서 바라본 주된 것이었다. 그러므로 이스라엘의 하나님 여호와의 집을 건축하러 예루살렘으로 올라가려 했다(스 1:3).

(3) 구원의 길에 그들이 헤쳐나갈 수 없는 아주 큰 어려움들이 놓일 것임이 여기서 전제된다. 그러나 신성한 능력으로 그것들이 모두 제거될 것이 약속된다(27절). "하나님은 깊은 곳에 '말라라'고 하신다. 이스라엘을 이집트에서 데려오실 때 그렇게 하셨고, 바벨론에서 데려오실 때에도 필요하면 다시 그렇게 하실 것이다." "크고 높은 산아, 네가 길에 서 있느냐? 돌아오는 포로들의 총사령관 스룹바벨 앞에서 너는 평지가 되리라"(슥 4:7). "크고 깊은 물아, 너는 그들의 통과를 가로막고 차단하려 하느냐? 너는 말라버릴 것이고, 너를 채우는 강들도 말라버릴 것이다." 고레스가 유프라테스 강을 여러 수로로 배수하여 군대가 건널 수 있게 함으로써 바벨론을 취했을 때, 이것이 성취되었다. 이스라엘의 구속의 길에 가로놓인 어떤 장애물도, 하나님은 한 말씀으로 제거하실 수 있다.

(4) 유대인들 자신이 바벨론에서 길을 강제로 나올 수 없을 것임이 여기서 전제된다. 그러나 하나님께서 멀리서 이방인을 일으켜 그들에게 공정하게 길을 열어줄 것이 약속된다. 이제 드디어 그분은 태어나거나 생각되기 훨씬 전에 그 사람의 이름을 말씀하신다(28절). "고레스에 대해 '그는 내 목자이다'라고 말씀하시는 분." 이스라엘은 그분의 백성이요, 그분의 목장의 양들이다. 이 양들이 지금 이리들 가운데, 도둑과 강도의 손에 있다. 그들은 범죄로 잡혀 갇혀 있다. 이제 고레스가 그분의 목자가 될 것이다. 하나님이 그를 쓰셔서 이 양들을 풀어주고 다시 자신들의 푸른 목장으로 돌아오도록 돌보실 것이다. "그가 나의 모든 기쁨을 이루리라." 나의 목적과 나의 큰 기쁨이 될 것을 실행할 것이다.

[1] 가장 우연한 것들도 하나님의 예지에는 확실하다. 그분은 그분의 백성의 구원자가 될 사람이 누구인지, 그의 이름이 무엇인지 아셨다. 그분이 기뻐하실 때 자기 교회에 알려주실 수 있으니, 세상에서 그런 이름이 알려지기 시작할 때 머리를 들고 자신들의 구속이 가까이 왔음을 기뻐할 수 있도록.

[2] 가장 위대한 사람들의 가장 큰 명예는 하나님의 백성을 향한 그분의 은총의 도구로 쓰이는 것이다. 고레스에게는 페르시아 황제가 되는 것보다 하나님의 목자가 되는 것이 더 큰 찬양이었다.

[3] 하나님은 사람들을, 위대한 사람들을, 가장 자유롭게 행동하는 자들도 마음대로 쓰신다. 그들이 자신들이 원하는 대로 행한다고 생각할 때, 그분은 그들을 제어하시고 그분이 원하시는 대로 행하게 하신다. 아니, 그들이 자신들을 위해 봉사하고 그 이상을 바라보지 않는 바로 그 일에서, 하나님은 자신의 목적을 섬기게 하시고 그들로 하여금 그분의 모든 기쁨을 이루게 하신다. 가난한 선지자들이 예언한 것을 부유한 왕들이 행할 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-44-21-28 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반