Matthew on Isaiah 43:22-28 (ko)

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**하나님의 백성을 향한 책망**

> 22 "그런데 야곱아, 너는 나를 부르지 않았고 이스라엘아, 너는 나를 싫어하였다. 23 너는 번제의 양 떼를 내게 가져오지 않았고, 희생제물로 나를 경배하지 않았다. 내가 희생제물로 너를 수고롭게 하지 않았고, 유향으로 너를 피곤하게 하지 않았다. 24 너는 돈으로 향긋한 갈대를 사 주지 않았고, 희생제물의 기름으로 나를 채워 주지 않았다. 그러나 너는 네 죄들로 나를 수고롭게 했고, 네 죄악으로 나를 피곤하게 하였다. 25 나, 곧 나는 내 자신을 위해 네 허물들을 지워 버리는 자이며, 네 죄들을 기억하지 않을 것이다. 26 나에게 상기시켜 보라. 우리 함께 논쟁하자. 너는 진술하라, 그러면 네가 의롭다 함을 받을 것이다. 27 네 첫 조상이 죄를 지었고, 네 중보자들이 내게 반역했다. 28 그래서 내가 성소의 방백들을 더럽혔고, 야곱을 진멸에 내어 주었고, 이스라엘을 비방거리로 삼았다."

여기서 야곱과 이스라엘, 곧 하나님의 고백하는 백성에게 제기되는 이 고소(이것은 매우 심각한 고소다)는 두 가지 목적으로 나온다.

1. 그들을 포로로 보내신 하나님의 공의를 변명하고 그것을 정당화하기 위함이다. 그들이 하나님과 언약 관계에 있지 않았던가? 그들 가운데 하나님의 성소가 있지 않았던가? 그렇다면 왜 여호와께서 그의 땅에 이렇게 하셨는가?(신명기 29:24) 여기 좋은 이유가 제시된다. 그들이 하나님을 소홀히 하고 저버렸기 때문에, 하나님께서 그들을 의롭게 버리시고 저주에 넘기셨다(이사야 43:28). 그들은 구원을 받기 전에 이것을 인정해야 했고, 실제로 그렇게 했다(다니엘 9:5, 느헤미야 9:33).

2. 그들의 구원에서 나타나는 하나님의 자비를 높이고 더욱 영광스럽게 나타내기 위함이다. 그 능력을 높이는 많은 것들이 이미 언급되었지만, 이것이 그분의 선하심을 높인다. 하나님을 그토록 노하게 했고 지금 그 죄의 공정한 벌을 받고 있는 백성을 위해 이토록 크고 친절한 일들을 행하신다는 것이다. 그들의 죄를 사하신 것은 포로의 멍에를 꺾으신 것만큼이나 하나님의 능력의 큰 증거였다(모세가 그렇게 여겼다, 민수기 14:17 이하). 이 구절에서 주목할 것은 다음과 같다.

**I. 그들이 고소받는 죄들.**

1. **하나님께서 명령하신 선의 생략.** 이 부분이 여기서 많이 강조된다. 어떻게 나오는지 보라. 앞에 '그런데'가 있다. 이사야 43:21과 비교하라. 하나님께서 그들에게 얼마나 큰 은혜를 베푸셨으며, 그분의 당연한 기대가 무엇이었는지를 말씀하신다. 하나님께서 자신을 위해 그들을 지으셨으니 그들이 당연히 그분의 찬양을 선포해야 했다. 그러나 그들은 그렇게 하지 않았다. 그들은 하나님의 기대를 저버리고 받은 은혜에 매우 나쁜 방식으로 보답했다.

(1) 그들이 기도를 포기했다: "야곱아, 너는 나를 부르지 않았다!" 야곱은 기도로 유명한 사람이었다(호세아 12:4). 그 자손들은 그의 이름을 지녔지만 그의 발자취를 따르지 않았다. 하나님은 그들이 경건한 조상들의 덕행과 헌신에서 타락했을 때 이것을 책망하신다. 야곱의 이름을 자랑하면서 기도 없이 사는 것은 하나님을 조롱하고 자신을 속이는 것이다. 야곱이 기도하지 않는다면 누가 하겠는가?

(2) 그들이 신앙에 싫증을 냈다: "너는 이스라엘, 기도하는 조상의 씨앗일 뿐 아니라 하나님과 겨루어 이긴 왕자의 씨앗이다. 그러나 그 경험이나 모범을 소중히 여기지 않고 너는 나를 싫어했다." 그들은 하나님과 관계 안에서, 그분의 섬김과 교통 속에서 있었으나, 마음이 식어 '이것이 얼마나 피곤한 일인가!'라고 말하기 시작했다. 하나님을 부르지 않는 이들은 사실상 그분을 싫어하며 주인을 바꾸고 싶다고 고백하는 것이다.

(3) 그들이 헌신의 비용을 아까워하며 인색하게 굴었다. 그들은 싸구려 신앙을 원했다. 값이 드는 헌신 행위에서는 면제되기를 바랐다. 그들은 하나님께서 번제물로 요구하신 양 떼의 양과 염소조차도 가져오지 않았고(이사야 43:23), 하물며 그보다 큰 가축은 더 말할 것도 없었다. 아끼는 척하며 가족을 부양해야 한다고 핑계를 댔다. 하나님의 위대하심과 자신들이 진 의무에 대한 감각이 너무 없어서 그분이 요청하시고 은혜롭게 받으시겠다고 하셨는데도 양 떼에서 양 한 마리를 내어 드리려 하지 않았다. 향나무 갈대, 곧 창포는 거룩한 기름과 유향과 향을 위해 사용되었다. 그런데 그들은 그 비용을 치르려 하지 않았다(이사야 43:24). 있는 것으로, 비록 낡고 아무 쓸모도 없어도, 대신하려 했다. 새것을 사지 않으려 했다. 아마도 헌신적인 경건한 사람들이 다른 자원 예물과 함께 자원 유향을 드리는 것이 관례였을 것이다. 그러나 그들은 그럴 만큼 관대하지 않았다. 그들이 드리는 희생제물에도 기름이 없어 제단을 차고 넉넉히 기름지게 할 수 없었다. 제물로 드리는 것이 있어도 가축의 비쩍 마른 거절품이어서 그 안에 기름기가 없었다.

(4) 그들이 드리는 제사들에서 하나님을 높이지 않았으므로 그것은 사실상 아무 제사도 드리지 않은 것과 같았다(이사야 43:23): "너는 희생제물로 나를 경배하지 않았다." 그들 중 일부는 거짓 신들에게 제사를 드렸다. 참 하나님께 드린다는 이들도 드리는 방식에 부주의하거나 의도에 위선적이었으므로, 하나님을 높이기는커녕 오히려 욕되게 했다고 할 수 있다.

(5) 그들의 제사 소홀을 더 악화시키는 것은, 하나님께서 그것을 정하신 방식대로라면 전혀 부담스러운 것이 아니었다는 점이다. "내가 희생제물로 너를 수고롭게 하지 않았다. 내가 그것을 너의 짐과 고역으로 만들지 않았다. 너희가 타락한 본성으로 스스로 그렇게 만든 것이 무엇이든, 나는 유향으로 너를 피곤하게 하지 않았다." 하나님의 어떤 계명도 무거운 것이 없다. 번제물과 유향에 관한 것들도 마찬가지다. 그것들은 그렇게 풍성한 나라에 사는 이들이 충당할 수 없을 만큼 값비싸지 않았고, 그것들에 참여하는 데 필요한 시간이 여유 없이 쓸 수 없을 만큼 많지도 않았다. 그러나 그것을 힘든 섬김이라고 부르는 것을 금지하는 것은 특히, 그들이 하나님께 모든 접근에서 기쁘고 즐거워야 했기 때문이다(신명기 12:12). 그들에게 슬픔의 날은 일 년에 단 하루뿐이었다. 예식법의 규례들은 그리스도의 쉬운 멍에와 비교하면 무거운 것으로 이야기되지만(사도행전 15:10), 우상 숭배자들이 거짓 신들에게 드리는 예배와 비교하면 가벼운 것이어서, 힘든 것이나 피곤하게 하는 것이라고 불릴 수 없다. 하나님은 자녀를 몰렉에게 제사하는 것을 요구하지 않으셨다.

2. **하나님께서 금하신 악의 범행.** 생략은 대개 범행의 길을 열어 준다: "너는 네 죄들로 나를 수고롭게 했다." 하나님의 선물들을 욕심의 먹이와 연료로 삼고, 그분의 섭리를 사악한 계획의 후원자로 삼을 때, 특히 은혜가 넘쳤기 때문에 죄 안에 계속 머물도록 자신을 격려할 때, 우리는 하나님으로 하여금 우리의 죄들을 섬기게 만드는 것이다. 혹은 이것은 죄가 하나님께 얼마나 큰 슬픔과 짐이 되는지를 나타낸다. 죄는 사람을 피곤하게 하고 피조물들이 신음하게 할 뿐 아니라, 나의 하나님도 피곤하게 하며(이사야 7:13), 창조자가 근심하시고(시편 95:10), 상하시며(에스겔 6:9), 죄인들로 인해 곡식 가득 실은 수레가 눌리는 것처럼 짓눌리시고(아모스 2:13), "아하! 내 대적들로 인해 내가 편안해지겠다"고 외치시게 한다(이사야 1:24). 대조가 주목할 만하다. 하나님께서는 희생제물로 그들을 수고롭게 하지 않으셨으나, 그들은 죄들로 하나님을 수고롭게 했다. 주인이 명령으로 종들을 지치게 하지 않았으나, 그들이 불복종으로 주인을 지치게 한 것이다. 이토록 선하신 주인께 이렇게 나쁘게 행동하는 자들은 참으로 악한 종들이다. 하나님은 우리의 편안함을 배려하시지만, 우리는 하나님의 영광에 무관심하다. 이것이 우리로 하여금 우리의 의무에 가까이 머물게 해야 한다. 그것은 쉽고 합당하며, 우리에게 전혀 욕이 되지 않고 우리에게 너무 어려운 것이 아니다.

**II. 그들의 죄의 가중 요소들(이사야 43:27).**

1. 그들은 불순종의 자녀들이었다. 그들의 첫 조상(즉 그들의 조상들)이 죄를 지었으며, 그들은 그들의 핏줄에서 죄를 지었을 뿐 아니라 그들처럼 죄를 지었다. 에스라가 이것을 고백했다: "우리 조상들의 날부터 우리가 큰 죄 중에 있었습니다"(에스라 9:7). 그런데 조상들을 첫 조상이라고 부르는 것은 우리의 모든 허물의 근원인 첫 조상 아담의 타락과 반역을 기억하게 한다. 우리는 모든 허물의 흐름을 그 부패한 원천까지 거슬러 올라가야 한다.

2. 그들은 불순종의 제자들이기도 했다. 그들의 선생들이 하나님께 반역했고, 명백한 수치스러운 죄들을 범했다. 백성들도 그들이 하는 것을 배워 따를 것이었다. 인도자들이 그들을 그릇되게 하고 가르쳐야 할 선생들이 그들을 부패시키는 것은 백성에게 악한 일이다.

**III. 그들의 죄에 대한 하나님의 진노의 표시들(이사야 43:23).**

하나님께서 교회와 국가 모두에 멸망을 가져오셨다.

1. 교회의 명예가 땅에 떨어지고 짓밟혔다: "내가 성소의 방백들을 더럽혔다." 곧 제사장들과 레위인들이 성전 예배에서 큰 위엄과 권위로 주재했는데, 그들이 자신들의 불미스러운 행위들로 자신을 더럽히고 천하게 만들었고, 그러자 하나님께서 그들의 재난과 그들이 전락한 멸시로 그들을 더럽히고 천하게 만드셨다(말라기 2:9).

2. 국가의 명예도 무너졌다: "내가 야곱을 진멸에 내어 주었고, 이스라엘을 비방거리로 삼았다." 그들은 이웃들에게 저주받고 미움받고 학대받게 되었고, 원수들에게 모욕당하고 조롱당하고 이기심의 대상이 되었다. 그들은 그들 안에 있는 선한 것들에 대해 조롱했을 것이다. 그들은 안식일을 비웃었다(예레미야애가 1:7). 그러나 하나님께서 그들을 비방거리로 삼으신 것은 그들 안에 잘못된 것들을 고치시려는 것이었다. 하나님께서 사람들이 우리에게 어떤 때든지 행하는 불명예는 우리가 하나님께 행한 불명예를 겸손하게 해야 하며, 우리는 고통을 마땅히 받기 때문에 인내로 견뎌야 하고, 수치가 우리에게 속함을 인정해야 한다.

**IV. 이 모든 것에도 불구하고 하나님께서 그들을 향해 보여 주신 풍성한 자비(이사야 43:25).**

"나, 곧 나는 이 모든 것에도 불구하고 네 허물들을 지워 버리는 자이다." 이 하나님의 죄 사함에 대한 은혜로운 선포는 매우 놀랍게 나온다. 고소가 매우 심했다: "너는 네 죄악으로 나를 피곤하게 하였다"(이사야 43:24). 그러면 이어서 "나, 곧 나는 너를 멸할 자이며 더 이상 너를 위한 걱정으로 스스로 짐을 지지 않겠다"고 할 것 같다. 그러나 아니다. "나, 곧 나는 너를 용서할 자이다." 마치 위대하신 하나님께서 상처를 용서하는 것이 상처로 인해 피곤해하지 않을 가장 좋은 방법임을, 그리고 상처로 인해 지치지 않는 방법임을 우리에게 가르치려 하시는 것 같다. 이것은 여기서 그들이 회개하도록 격려하기 위해 나온다. 하나님께 용서가 있기 때문이다. 그리고 하나님의 자비의 자유로움을 보여 준다. 죄가 매우 죄악스러운 곳에 은혜가 매우 은혜롭게 나타난다.

이것을 두 방면으로 적용할 수 있다.

(1) 국가적 차원에서 이스라엘 백성의 죄를 사하심에 적용. 하나님께서 위협적인 심판들의 과정을 멈추시고 그들을 완전한 멸망에서 구원하실 때, 비록 심각한 책망 아래 있어도, 그들의 허물을 지우셨다고 할 수 있다. 비록 책망하셨으나 그들과 다시 화목하시고 그들을 한 백성으로서 끊어 버리지 않으셨다. 하나님께서는 여러 번 이렇게 하셨는데, 그들이 그리스도와 그의 복음을 거절하기까지는 그러셨다. 그것은 해결책에 맞서는 죄였고, 그러자 하나님은 그들을 국가로서 더 이상 용서하지 않으시고 완전히 멸하셨다.

(2) 회개하고 믿는 모든 개인의 죄를 사하심에 적용. 허물들과 죄들, 아무리 많은 연약함들, 아무리 심한 타락들도. 이 구절에서 주목하라.

[1] 사함이 어떻게 표현되는가. 하나님께서 그것들을 지워 버리실 것이다. 구름이 태양 빛에 의해 지워지듯이(이사야 44:22), 채무가 지워져 채무자에게 불리하게 나타나지 않듯이(책에 줄이 그어지는 것은 보증인이 지불한 것처럼 부채가 용서되었기 때문에), 혹은 선고가 취소될 때 그것이 지워지듯이. 그분이 죄를 기억하지 않으신다는 것은 과거의 것에 대한 형벌을 면제하실 뿐 아니라 그것이 미래의 그분의 사랑을 감소시키지 않을 것임을 의미한다. 하나님께서 용서하실 때 잊으신다.

[2] 사함의 근거와 이유. 우리 안에 있는 어떤 것 때문이 아니라, 그분 자신을 위해, 그분의 자비들을 위해, 그분의 약속들을 위해, 특히 그분의 아들을 위해, 그리고 그 안에서 그분 자신이 영광스럽게 되시기 위함이다.

[3] 하나님께서 그것을 어떻게 자랑스러워하시는가: "나, 곧 나는." 그분은 그것을 자신의 특권으로 자랑스러워하신다. 하나님 외에는 아무도 죄를 사할 수 없으며, 하나님께서는 그것을 하실 것이다. 이는 그분의 확고한 결심이다. 그분은 기꺼이 기쁨으로 하실 것이다. 그것이 그분의 기쁨이요, 그분의 명예이며, 그분이 그렇게 여기시기를 기뻐하신다.

2. "나에게 상기시켜 보라"는 말씀(이사야 43:26)은 다음 둘 중 하나로 이해할 수 있다.

(1) 하나님 앞에 자기 의로움에 서서, 공짜 은혜가 아닌 자신의 공로로 은총을 얻기를 기대하는 교만한 바리새인에 대한 책망으로: "만약 네가 용서받아야 할 이유가 있다면, 내 이유가 아니라 다른 어떤 것이 있다면, 그것을 내게 상기시켜 보라. 너의 공로가 무엇인지 진술하라. 그것들에 의해 의롭다 함을 받을 수 있도록." 그러나 이렇게 도전받은 이들은 말문이 막힐 것이다.

(2) 세리에 대한 격려로: 하나님께서 이처럼 죄를 사할 준비가 되어 계시며, 사하신 후에는 기억조차 않으신다면, 그를 기억하게 해 드리자. 그분이 용서하신 죄들을 그분 앞에서 언급하라. 그것들은 우리를 겸손하게 하기 위해 항상 우리 앞에 있어야 하지만, 이미 용서받은 것들이다(시편 51:3). 뉘우치는 이들에게 하신 약속들과 그분의 아들이 그들을 위해 이루신 화목을 그분께 상기시켜 드려라. 용서를 위해 씨름할 때 이것들을 가지고 간구하라. 그분의 은혜로 거저 의롭다 함을 받기 위해 이것들을 선언하라. 이것이 유일한 방법이요, 확실한 방법이다. 평화에 이르는 유일한 길이다. 오직 네 죄를 인정하라.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-43-22-28 (Matthew Henry, PD)
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