Matthew on Isaiah 42:18-25 (ko)

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**유대인들의 맹목**

"너희 귀머거리들아, 들으라. 너희 맹인들아, 밝히 보려고 눈을 떠라. 맹인이 누구냐? 내 종이 아니냐? 귀머거리가 누구냐? 내가 보낸 내 사자가 아니냐? 완전한 자 같은 맹인이 누구냐? 여호와의 종 같은 맹인이 누구냐? 네가 많은 것을 보았어도 그것을 지키지 아니하며 귀가 트였어도 듣지 아니하는도다. 여호와께서 그 의를 위하여 기뻐하사 율법을 크게 하며 존귀하게 하시려 하셨으나, 오직 이 백성은 도둑 맞으며 탈취 당하나니, 그들이 다 굴속에 잡히며 감옥 안에 숨겨졌도다. 그들은 노략 거리가 되었어도 건질 사람이 없고 탈취 거리가 되었어도 돌려 보내라 말할 사람이 없도다. 너희 중에 누가 이 일을 귀담아들을 것이냐? 앞으로 있을 일들을 주의하며 들을 자가 누구냐? 야곱을 노략 당하게 하시며 이스라엘을 약탈자들에게 넘겨 주신 분이 누구냐? 우리가 그의 앞에 범죄한 여호와가 아니시냐? 그들이 그의 도를 행하기를 원하지 아니하며 그의 율법을 순종하지 아니하였도다. 그러므로 여호와께서 맹렬한 진노와 전쟁의 세력을 그에게 쏟아 부으셨는데도 그것이 사방에서 그를 불태웠으나 그가 그것을 알지 못하며, 그것이 그를 불태웠으나 그가 그것을 마음에 두지 아니하였도다."

선지자는 이스라엘의 위안을 기다리는 믿는 유대인들에게 위로와 격려의 말씀을 전한 후, 이제 그들 가운데 믿지 않는 자들에게로 돌이켜 그들을 책망하고 겸허하게 한다. 바벨론에서 포로 생활을 한 자들 중에는 예레미야의 환상에서 나쁜 무화과 같은 자들이 있었으니, 그들은 거기서 해를 입어 세상 모든 나라에 두려움과 조롱거리가 될 것이었다 (예레미야 24:9). 그들 안에는 그리스도를 거부하고 그에 의해 거부된 유대인들의 예표가 있었다. 그때 믿는 자들은 축복을 이어받는 반면, 믿지 않는 자들은 전보다 더 심하게 저주 아래 떨어졌다. 그들은 무너지고 멸망하여 오늘날까지 흩어진 채로 있다.

**I. 이 백성에게 주어진 부름** (18절)

"너희 귀머거리들아, 기쁜 소리를 들으라. 너희 맹인들아, 기쁜 빛을 보려고 눈을 떠라." 이 명령에는 어떤 부조리도 없으며, 우리 스스로는 감당할 수 없는 선한 일을 우리에게 요구하시는 것이 하나님의 지혜와 선하심에 어울리지 않는 것도 아니다. 자신의 노력으로 할 수 있는 것 이상을 하는 데 사용할 수 있는 자연적 능력이 있는 자들은, 비록 선한 일에 대한 도덕적 무능력 아래 놓여 있어도, 그들의 잘못이 아니라면 초자연적 은혜를 얻을 수 있기 때문이다. 귀머거리에게 들으라 하고 맹인에게 보라는 이 부름은 손이 시든 사람에게 내밀라는 명령과 같다. 그 손이 말랐기 때문에 그렇게 할 수 없었지만, 만일 그것을 시도하지 않았다면 고침을 받지 못했을 것이다. 그가 그 일로 고침을 받은 것은 그의 행위 때문이 아니라 신적 능력 때문이었다.

**II. 그들에 대한 묘사** (19-20절)

"내 종보다 더 맹인이 누구냐? 내가 보낸 내 사자보다 더 귀머거리가 누구냐?" 유대 민족은 직분상 하나님의 종이었고, 그들의 제사장들과 장로들은 그의 사자들이었다 (말라기 2:7). 그러나 그들은 귀머거리요 맹인이었다. 18절은 그가 그들의 귀머거리와 맹인을 의미한다고 말씀하심으로 이방 우상 숭배자들에게 말씀하신 것으로 이해할 수도 있다. "그러나" 하나님은 말씀하신다, "너희가 귀머거리요 맹인인 것이 놀랍지 않은 것은, 내 백성도 너희만큼이나 나쁘고 그들 중 많은 이들이 우상 숭배에 그처럼 빠져 있기 때문이다."

1. 하나님은 그들의 우둔함과 완고함을 탄식하신다. 그들은 이방인들보다도 더 나빴다. 최상이 부패하면 최악이 된다. "어떤 자가 이처럼 고의적으로, 이처럼 수치스럽게 맹인이요 귀머거리인가 — 나의 종이요, 내 사자인 야곱처럼 (이사야 41:8). 직분상으로나 가정상으로나 완전한 자 같은 맹인이 누구냐? 다른 사람들보다 완전에 더 가까이 다가서야 할 그들의 제사장들과 선지자들이 누구냐? 하나는 거짓으로 예언하고, 다른 하나는 그것으로 다스린다. 이처럼 마음에 빛이 비치는데도 보기를 원하지 않는 자들처럼 맹인인 자가 누구냐?" 주목할 것은, (1) 직분상 하나님의 종이요 사자인 자들이 스스로 영적인 일에 맹인이요 귀머거리인 것 — 무지하고, 오류에 빠지고, 매우 부주의한 것 — 은 흔하지만 매우 슬픈 일이다. (2) 영적인 일에서의 맹목과 귀머거리 됨은, 스스로를 하나님의 종이요 사자라고 고백하는 자들에게는 다른 사람들에서보다 더 나쁘다. 그것은 그들에게는 더 큰 죄요 수치요, 하나님께는 더 큰 불명예요, 그들 자신에게는 더 큰 저주다.

2. 선지자는 계속하여 (20절) 우리 주께서 그 시대에 묘사하신 것과 같이 (마태복음 13:14-15) 유대 민족의 맹목과 완고함을 묘사한다: "네가 많은 것을 보았어도 그것을 지키지 아니하도다." 그들이 볼 수밖에 없었던 것을 관찰하지 않음으로 수많은 이들이 멸망한다. 그들은 무지 때문이 아니라 순전한 부주의 때문에 죽는다. 우리 구주 시대의 유대인들은 그의 신적 사명의 많은 증거들을 보았지만 관찰하지 않았다. 그들은 귀를 여는 것처럼 보였지만 듣지 않았다 — 곧 주의를 기울이지 않고, 이해하지 않으며, 믿지 않고, 순종하지 않았으니, 듣지 않은 것과 마찬가지였다.

**III. 그들의 맹목과 귀머거리 됨에도 불구하고 하나님이 자신의 이름의 영광을 지키시려는 관심** (21절)

특히 모든 이름 위에 높이신 자신의 말씀에 대하여. 사람들의 불신과 완고함이 하나님의 약속을 무효로 만들겠는가? 결코 그렇지 않다 (로마서 3:3-4). 아니다, 그들이 맹인이요 귀머거리라 해도 하나님은 영광에서 아무것도 잃지 않으신다 (21절): "여호와께서 그의 의를 위하여 기뻐하신다." 그들의 죄를 기뻐하심이 아니라, 그 큰 구원을 거부한 그들을 거부하심에서 자신의 의의 나타남을 기뻐하신다. 그는 기쁘게 말씀하신다 (이사야 1:24): "아, 내 원수들에게서 위로를 얻으리라"; 에스겔 5:13: "내가 위로를 얻겠다." 성경은 이방인을 부르는 것뿐 아니라 유대인을 버리는 것에서도 이루어졌으며, 여호와는 그 안에서 기뻐하실 것이다. 그는 율법 — 모든 부분에서 신적 계시 — 을 크게 하시고 존귀하게 하실 것이다. 율법은 참으로 존귀하고 그 일들은 위대하다. 사람들이 그것에 순종함으로 크게 하지 않으면, 하나님이 친히 그것에 불순종하는 자들을 벌하심으로 크게 하실 것이다. 그는 기록된 것을 성취하심으로 율법을 크게 하시고, 그 권위와 효력과 공의를 크게 하실 것이다. 결국 모든 사람이 자유의 율법으로 심판받을 때 그는 이것을 이루실 것이다 (야고보서 2:12). 그는 날마다 이것을 행하고 계신다. 세상에서 하나님이 하시는 일이 율법을 크게 하시고 존귀하게 하시는 것이 아니고 무엇이겠는가?

**IV. 고의적인 맹목과 귀머거리 됨으로 인해 유대 민족에게 닥칠 재앙들** (22절)

그들은 도둑 맞고 탈취 당한다. 바벨론에서 회개하지 않고 개혁되지 않은 자들은 영원한 포로 생활의 형벌을 선고받았다. 그들이 소유를 약탈당한 것은 죄 때문이었으니, 자신들의 땅뿐 아니라 원수들의 땅에서도 마찬가지였다. 그들 중 어떤 이들은 굴속에 잡히고, 다른 이들은 감옥 안에 숨겨졌다. 그들은 스스로 도울 수 없으니 잡혀 있기 때문이다. 그들의 친구들도 도울 수 없으니 숨겨져 있기 때문이다. 그들과 그들이 가진 모든 것이 노략 거리와 탈취 거리가 되었어도, 힘으로든 몸값으로든 건지는 자가 없으며, 교만한 압제자들에게 감히 "돌려 보내라"고 말할 자도 없다. 그들은 거기에 누워 있고 누워 있을 것이다. 이것은 로마에 의한 유대 민족의 최종 멸망에서 완전히 성취되었으니, 하나님은 그리스도의 복음을 거부한 그들에게 이것을 가져다주셨다.

**V. 그들의 구제를 위해 그들에게 주어진 권면** (23절 이하)

그들의 형편이 슬프지만 절망적이지는 않기 때문이다.

1. 그들 대부분은 귀머거리다. 하나님의 말씀 소리에 귀 기울이지 않을 것이다. 그러므로 하나님은 그의 막대기를 써보시며, 그것에 귀 기울일 자가 그들 중에 누구인지 보실 것이다 (23절). 오랫동안 논리로 설득해도 효과가 없었던 자들에 대해 절망하지 말아야 한다. 그들 중 일부는 마침내 귀 기울이고 들을 수도 있다. 한 방법이 효과가 없으면 다른 방법이 효과를 낼 수도 있으며, 죄인들은 변명할 수 없게 될 것이다. 주목할 것은, (1) 우리 모두는 원하기만 하면 하나님의 음성을 들을 수 있으며, 우리는 듣도록 부름받고 초대받았다. (2) 하나님이 자신에게 말씀하시는 것을 깨닫고 기꺼이 듣는 자가 누구인지 묻는 것은 가치 있는 일이다. (3) 하나님의 음성을 듣는 많은 자들 중에 그것을 귀담아들이거나 주의를 기울이는 자, 주의와 적용을 갖고 듣는 자는 매우 적다. (4) 말씀을 들을 때 앞으로 있을 일들에 눈을 두어야 한다. 무덤 사이에서 우리에게 일어날 수 있는 일들을 위해, 특히 영원을 위해 들어야 한다. 우리는 다른 세상을 눈앞에 두고 말씀을 들어야 한다.

2. 권면의 내용은 이렇다:

- (1) 고난 속에서 하나님의 손을 인정하고, 도구가 누구든 간에 그를 주된 행위자로 바라볼 것 (24절): "야곱과 이스라엘, 곧 하늘에 그처럼 뜻이 있고 땅에 그처럼 지배권을 갖던 백성을 지금 바벨론 사람들과 로마인들에게처럼 약탈자들에게 노략 거리로 내주신 분이 누구냐? 여호와가 아니셨느냐? 당신들도 그것을 알지 않느냐. 그렇다면 깊이 생각하고 이 심판들 속에서 그의 음성을 들어라."

- (2) 그들이 하나님을 이토록 버리게 하고 이 모든 재앙을 자초한 것을 인정할 것: [1] 이 형벌들은 먼저 하나님의 율법에 대한 그들의 불순종 때문에 내려졌다. "우리가 그의 앞에 범죄하였도다. 선지자는 죄인들의 수 속에 자신을 포함시킨다 (다니엘 9:7-8처럼). 우리가 범죄하였노라. 우리 모두가 불에 연료를 제공했고, 그 중에는 고의로 그의 도를 행하기를 거부한 자들도 있노라." 야곱과 이스라엘이 자신들의 죄악으로 스스로를 팔지 않았다면 결코 약탈자들에게 내어주어지지 않았을 것이다. 그러므로 율법의 명령들을 어긴 것 때문에 하나님이 율법의 저주를 그들에게 가져오셨다. 하나님은 진노의 불꽃만이 아니라 전쟁의 세력 곧 전쟁의 모든 황폐함을 쏟아 부으셨으니, 이것이 사방에서 그를 불태웠다. 하나님의 진노의 능력을 보라. 거기에 저항할 수도, 피할 수도 없다. 죄가 일으키는 재앙을 보라. 그것이 백성에 대한 하나님의 진노를 불러일으켜 보편적 불태움을 일으키고 모든 것을 불태운다. [2] 이 심판들은 막대기 아래서 그들의 무감각과 완고함 때문에 계속되었다. 하나님의 진노의 불이 그에게 켜졌건만, 그가 그것을 알지 못했다 — 그 심판들을 알아차리지 못하고, 적어도 그 속의 하나님의 손을 알아차리지 못했다. 아니, 그것이 그를 불태웠으니, 그때는 알지 못하거나 느끼지 못할 수 없었지만, 그는 그것을 마음에 두지 않았다 — 불 같은 책망 아래서도 깨어나지 않았고 조금도 감동받지 않았다. 더 작은 심판들로 겸손해지지 않는 자들은 더 큰 것들을 기대해야 한다. 하나님이 심판하실 때에는 이기실 것이기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-42-18-25 (Matthew Henry, PD)
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