Matthew on Isaiah 38:9-22 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

히스기야의 감사.

9 유다 왕 히스기야가 병들었다가 회복된 후에 쓴 글입니다. 10 나는 말했습니다. "내 날이 끊기는 때에 나는 스올의 문으로 가야 합니다. 내 남은 해들을 빼앗겼습니다." 11 나는 말했습니다. "나는 여호와를, 곧 살아 있는 자들의 땅에서 여호와를 다시는 보지 못할 것입니다. 나는 세상 거주자들 가운데 있는 사람을 다시는 보지 못할 것입니다." 12 "내 거주지가 걷혀 목자의 천막처럼 나에게서 옮겨졌습니다. 내가 짜는 자처럼 내 삶을 잘랐습니다. 주님이 나를 쇠약한 병으로 베어 버릴 것입니다. 낮부터 밤까지 주님이 나를 마칠 것입니다." 13 "나는 아침까지 버티었습니다. 사자처럼 주님이 내 모든 뼈를 부술 것입니다. 낮부터 밤까지 주님이 나를 마칠 것입니다." 14 "학같이 또 제비같이 나는 종알거렸습니다. 비둘기같이 슬피 울었습니다. 위를 바라보다가 눈이 쇠약해졌습니다. 여호와여, 나는 압제를 당하고 있습니다. 나를 위해 보증이 되어 주십시오." 15 "내가 무슨 말을 해야 합니까? 주님이 내게 말씀하셨고 친히 행하셨습니다. 내 영혼의 쓴 마음으로 나의 모든 해를 조용히 걸어가겠습니다." 16 "주님이여, 이런 일들로 사람들이 삽니다. 그리고 이 모든 것 안에 내 영의 삶이 있습니다. 주님이 나를 회복시키시고 살게 하실 것입니다." 17 "보십시오, 평화를 위해 내게 큰 쓴 마음이 있었습니다. 그러나 주님이 내 영혼을 사랑하셔서 멸망의 구덩이에서 건지셨습니다. 주님이 내 모든 죄를 주님의 등 뒤로 던지셨습니다." 18 "스올이 주님께 감사를 드릴 수 없고, 죽음이 주님을 찬양할 수 없으며, 구덩이에 내려가는 자들이 주님의 진실을 소망할 수 없습니다." 19 "산 자가, 산 자가 오늘 내가 하는 것처럼 주님을 찬양할 것입니다. 아버지가 자녀들에게 주님의 진실을 알릴 것입니다." 20 "여호와께서 나를 구원할 준비가 되어 있었습니다. 그러므로 우리가 여호와의 전에서 평생 동안 현악기에 맞추어 나의 노래들을 노래할 것입니다." 21 이사야가 말했습니다. "무화과 덩어리를 가져다가 종기 위에 붙이면 회복될 것입니다." 22 히스기야도 말했습니다. "내가 여호와의 전에 올라갈 수 있다는 표징이 무엇입니까?"

우리는 여기서 히스기야의 감사 찬가를 접한다. 그는 회복 후에 하나님의 인도를 따라 이것을 기록하였다. 자신의 목적에 매우 잘 들어맞는 시편들을 얼마든지 찾을 수 있었을 것이다. 그는 레위인들에게 다윗의 말씀들로 여호와를 찬양하도록 명령했다(역대하 29:30). 그러나 이 경우는 특별하였고, 경건한 감정이 마음에 가득하여 비록 신적 영감으로 된 것이라 해도 기존 곡들에만 자신을 가두고 싶지 않았고, 가장 자연스럽고 진실한 방식 — 즉 자신의 말로 감정을 드리고자 했다. 그는 이 감사를 글로 남겼으니, 이는 이 섭리로 자신에게 새겨진 선한 인상들을 되살리기 위해 나중에 다시 돌아볼 수 있게 하고, 또한 비슷한 상황에 처한 다른 이들에게도 유익이 되도록 하기 위해서였다. 병들었다가 회복된 후 글을 쓰는 것은 적절한 일이다. 병중에 처했을 때의 일들과 그 아래서 우리 마음의 상태를 기록하고 — 병들었을 때 사물을 어떻게 바라보았는지, 어떤 감정이 일었는지를 적고 — 병상의 자비와 그로부터의 해방을 기록하여 결코 잊지 않도록 하고 — 하나님께 감사의 글을 쓰고, 하나님과의 언약을 기록하며 서명하고 — 다시는 어리석음으로 돌아가지 않겠다는 다짐을 손수 적는 것이 좋다. 히스기야가 회복 후 남긴 글은 탁월하다. 그런데도 역대하 32:25에서 그가 받은 은혜에 합당하게 갚지 않았다고 기록되어 있다. 그 인상이 결코 지워지지 않아야 할 것 같았는데, 결국 지워졌다. 감사는 좋은 것이지만, 감사하며 사는 삶이 더 낫다.

이 기록에서 히스기야는 다음을 남긴다.

**I. 병이 극심했을 때의 처참한 상태와 회복에 대한 절망(이사야 38:10-13).**

1. 그는 최악의 상태에 처했을 때 자신에 대해 어떤 생각을 했는지를 알린다. 그는 이것을 기억에 남긴다. (1) 자신의 낙담을 책망하기 위해서이다. 삶이 있는 한 소망이 있고, 기도할 여지와 하나님의 자비의 여지가 있음에도, 자신이 이미 끝났다고 단정해 버렸다. 병을 무덤으로 가는 소환으로 여기고 그로써 다른 세상을 위한 준비를 서두르는 것이 좋으나, 자신의 형편을 더 나쁘게 만들거나 병든 사람이 반드시 곧 죽는다고 생각해서는 안 된다. 낮추시는 분이 일으키시기도 한다. 또는 (2) 죽음이 다가오고 있다는 느낌을 항상 기억하여, 자신의 연약함과 필멸성을 알고 상기하기 위해서이다. 비록 열다섯 해의 유예를 받았지만, 그것은 유예일 뿐이며, 지금 그토록 두려움을 느꼈던 그 치명적 타격은 결국 오게 된다. 또는 (3) 형편이 절망적이었을 때 자신을 회복시키신 하나님의 능력과, 자신의 두려움보다 훨씬 더 좋게 대하신 그분의 선하심을 높이기 위해서이다. 다윗도 마찬가지였다. 환난에서 구원받을 때, 그는 환난 중에 자신의 형편에 대해 내린 암울하고 우울한 결론들을 돌아보며, 황급히 말했던 것들을 돌이켜 보았다(시편 31:22; 77:7-9).

2. 히스기야의 생각이 어떠했는지를 살펴보자. (1) 그는 자신의 날이 중간에 끊겼다고 여겼다. 그는 이제 서른아홉 혹은 마흔 살이었는데, 앞으로 많고 행복한 해들이 펼쳐질 것을 바라볼 때 그를 갑자기 덮친 이 병이 그의 날들을 끊어 버릴 것이라고 결론 내렸다. 자연적인 순서대로라면 살 수 있었을 남은 해들을 — 당연한 빚으로 요구할 수 있는 것이 아니라, 튼튼한 체질을 고려할 때 기대할 수 있는 것으로서 — 그리고 그와 함께 삶의 위안들뿐 아니라 하나님과 자기 세대를 섬길 모든 기회들을 박탈당할 것이라고 했다. 같은 의미로(이사야 38:12), "내 거주지가 걷혀 나에게서 옮겨졌으니 목자의 천막 같다"고 하였다. 천막을 한두 개의 핀을 뽑아 순식간에 걷어 내듯, 목자가 천막에서 강제로 쫓겨나는 것처럼. 우리의 현재 거처는 천막 안에 있는 목자와 같다 — 보잘것없고 초라하며 차가운 숙소, 의무를 다해야 하고 맡겨진 것을 보살펴야 하며 그에 대해 셈을 해야 하는 곳. 그러나 주목할 것은, 나이의 최종 종말이 아니라 다른 세계로의 이동이다. 게달의 천막들이 무너질지라도 — 거칠고 검고 비바람에 낡은 — 새 예루살렘에서 솔로몬의 장막 커튼처럼 아름답게 다시 세워질 것이다. 그는 또 다른 비유를 더한다. "내가 짜는 자처럼 내 삶을 잘랐다." 자신이 어떤 행동으로 삶의 실을 끊은 것이 아니라, 반드시 죽어야 한다고 들었으므로 자신의 모든 계획과 설계를 끊어 버려야 했다. 욥의 경우처럼, 그 마음의 생각들이 끊겼다(욥기 17:11). 우리의 날들은 베틀의 북에 비교된다(욥기 7:6). 매우 빠르게 왔다 갔다 하며 한 번 지나갈 때마다 실 한 올을 남긴다. 다 마치면 실이 잘리고 천이 베틀에서 꺼내져, 우리 주인 앞에 내보여져서 잘 짜였는지 심판을 받는다. 그리고 우리는 몸으로 행한 대로 받는다. 그러나 짜는 자가 실을 자를 때 일이 끝나고 수고가 끝나는 것처럼, 선한 사람도 생명이 끊길 때 그 염려와 고단함이 함께 끊리고 수고에서 쉬게 된다. "그런데 내가 내 삶을 잘랐다고 했는가? 아니다, 내 날들은 내 손 안에 있지 않다. 그것들은 하나님의 손 안에 있고, 그분이 나를 날실에서 끊으실 것이다(난외주)" — 천의 길이가 얼마가 되어야 하는지를 정하신 분이, 그 길이에 이르면 끊으실 것이다. (2) 그는 자신이 무덤의 문으로 가야 한다고 여겼다. 무덤의 문은 항상 열려 있으니, 그것은 항상 "다오, 다오"라고 외친다. 무덤은 여기서 그의 아버지들의 무덤만을 뜻하는 것이 아니다 — 그가 많은 영예를 받으며 묻힐 것이요, 유다의 모든 사람이 그의 죽음을 애도할 것이다(역대하 32:33). 그러나 그 자신은 병중에 그것에 대해 아무런 관심도, 아무런 지시도 하지 않았다. 스올은 그 이상의 것, 즉 보이지 않는 세계를 가리키며, 그는 자신의 영혼이 그리로 가는 것을 보았다. (3) 그는 하나님을 예배하고 세상에서 선을 행할 모든 기회를 빼앗겼다고 여겼다(이사야 38:11). "내가 말했습니다. [1] 주님이 성전에서 나타나시는 것을, 신탁과 예식들 안에서 나타나시는 것을 살아 있는 자들의 땅에서 다시는 보지 못할 것입니다." 그는 죽음 저편에서 그분을 보기를 소망하지만, 이 죽음 이편에서는 더 이상 보지 못할 것이라고 절망한다(시편 63:2). 그는 더 이상 살아 있는 자들의 땅에서 — 하나님의 나라와 사탄의 나라 사이에 전쟁이 벌어지는 이 전쟁터에서 — 주님을 섬길 수 없을 것이라고 했다. 그는 이것을 자주 반복한다. "나는 주님을, 곧 주님을 더 이상 보지 못할 것입니다." 선한 사람은 하나님을 섬기고 그분과 교제하는 것 외의 다른 목적으로는 살기를 원하지 않는다. [2] "나는 사람을 더 이상 보지 못할 것입니다." 그는 보호하고 공의를 베풀 수 있는 자기 백성들을 더 이상 보지 못할 것이요, 구제할 수 있는 자선의 대상들도 더 이상 보지 못할 것이며, 쇠가 쇠를 날카롭게 하듯 자주 그의 얼굴로 날카로워진 친구들도 더 이상 보지 못할 것이다. 죽음은 대화를 끊고 우리의 아는 자들을 어둠 속으로 옮긴다(시편 88:18). (4) 그는 죽음의 고통이 매우 심하고 혹독할 것으로 여겼다. "쇠약한 병이 나를 베어 버릴 것입니다. 낮이나 밤이나, 아침이나 저녁이나 멈추지 않고 악화되어 곧 절정에 이르러 나를 끝낼 것이라고 결론지었습니다. 모든 질병의 주인이신 하나님이 그것들로 사자같이 내 모든 뼈를 으스러뜨리는 극심한 고통으로 나를 치실 것입니다(이사야 38:13)." 첫날의 병을 버텼다가 이틀째 날이 되면 다시 두려움을 반복하며, 오늘 밤이 마지막 밤일 것이라고 결론을 내렸다. "낮부터 밤까지 주님이 나를 마칠 것입니다." 우리가 병들면 시간을 이렇게 계산하기 쉽지만, 결국 우리는 여전히 불확실하다. 이 세상에서 얼마나 오래 살 것인지보다 다른 세상으로 안전하게 어떻게 가야 하는지를 더 염려하는 것이 좋다.

**II. 이 상태에서 내지른 탄식(이사야 38:14).**

"학이나 제비처럼 나는 종알거렸습니다. 새들이 놀랐을 때처럼 그런 소리를 냈습니다." 병이 한 사람을 짧은 시간에 얼마나 바꾸는지를 보라. 얼마 전까지 그토록 자유롭고 위엄 있게 말하던 그가, 이제 극심한 고통이나 기력의 쇠약으로 말미암아 학이나 제비처럼 종알거린다. 어떤 이들은 이것이 그의 기도를 가리킨다고 생각한다. 기도가 말로 다 할 수 없는 탄식들로 끊기고 중단되어, 학이나 제비의 종알거림 같은 꼴이 되었다는 것이다. 자신의 기도에 대해 그토록 보잘것없는 생각을 가졌지만, 그 기도는 하나님께 받아들여지고 효력이 있었다. 그는 비둘기처럼 슬프게, 그러나 조용하고 참을성 있게 슬퍼하였다. 하나님이 다른 때에 기도에 응답해 주신 것을 경험했으므로, 지금도 어떤 도움을 기대하며 위를 바라보지 않을 수 없었다. 그러나 눈이 쇠약해져 아무런 희망의 표징도 보이지 않고, 병이 조금도 가라앉는 기미가 없어서 기도했다. "나는 압제를 당하고 있습니다. 나를 위해 보증이 되어 주십시오. 나를 체포한 집행관의 손에서 나를 건져 주십시오. 선을 위하여 종을 위한 보증이 되어 주십시오(시편 119:122). 내가 달려가게 된 무덤의 문 앞에 서서 가로막아 주십시오." 병에서 회복될 때, 신적 연민은 말하자면 우리를 위해 하루를 청하는 것과 같다. 그리하여 우리는 다음에 나타나 빚을 완전히 갚겠다는 보증을 선다. 우리가 자신 안에서 사망 선고를 받을 때, 신적 은혜가 사망의 음침한 골짜기를 통과하고 저편의 천국으로 우리를 온전하게 보전해 주지 않으면 우리는 끝이다 — 그리스도께서 우리를 위한 보증이 되어 주지 않으신다면, 심판에서 우리를 위해 변호해 주시고 우리를 아버지께 나타내 보이시고 우리에게 필요하지만 우리가 스스로 할 수 없는 모든 것을 우리를 위해 행해 주지 않으신다면. "나는 압제를 당하고 있습니다. 나를 안심시켜 주십시오"(일부 역). 죄책감과 진노의 두려움에 사로잡혀 있을 때, 그리스도의 보증 외에는 아무것도 우리를 안심시키지 못한다.

**III. 회복에 대한 하나님의 선하심을 진심으로 감사하는 고백.**

그는 이 부분을 어떻게 말할지 막막한 것처럼 시작한다(이사야 38:15). "내가 무슨 말을 해야 합니까? 왜 나는 불평을 늘어놓습니까? 이것으로 충분합니다. 주님이 내게 말씀하셨습니다. 그분이 선지자를 보내어 내가 회복되고 앞으로 열다섯 해를 더 살 것임을 내게 말씀하셨습니다. 그리고 그분 친히 행하셨습니다. 이미 이루어진 것처럼 확실합니다. 하나님이 말씀하신 것은 그분 친히 행하실 것이니, 그분의 말씀 중 하나도 땅에 떨어지지 않습니다." 하나님이 말씀하셨으므로 그는 확신한다(이사야 38:16). "주님이 나를 회복시키시고 살게 하실 것입니다. 이 병에서만 회복시키시는 것이 아니라 정해진 세월 동안 살게 하실 것입니다." 이 소망을 가지고,

1. 그는 고난의 인상을 항상 간직하겠다고 다짐한다(이사야 38:15). "내가 영혼의 쓴 마음으로 내 모든 해를 조용히 걸어갈 것입니다." 환난 아래서 경건하지 못한 불신과 불평을 슬퍼하는 자로서, 하나님의 은혜에 합당한 보답을 해야 하고 받은 섭리들로 유익을 얻어야 한다는 각오를 가진 자로서. "나는 조용히, 진지하고 사려 깊게, 생각과 숙고를 가지고 걸어갈 것입니다." 많은 사람들은 회복되고 나면 전처럼 부주의하고 방자하게 살지만, 그런 자들과 달리. 또는 "나는 즐겁게 걸어갈 것입니다"(다른 역). "하나님이 나를 건지셨을 때 나는 모든 거룩한 대화 안에서 그분과 기쁘게 걷겠습니다. 그분이 선하심을 맛보았기 때문입니다." 또는 "내 영혼의 쓴 마음 후에도 나는 조용히 걷겠습니다"(다른 독법). "고난이 지나간 후에도 나는 그 인상을 간직하려 하고, 그때 사물에 대해 가졌던 것과 같은 생각을 계속 가지려 합니다."

2. 그는 하나님의 선하심을 경험하며 자신과 다른 이들을 격려할 것이다(이사야 38:16). "주님이 이런 일들을 행하심으로 그들이 살고, 나라가 삽니다(그런 왕의 생명이 나라의 생명이므로). 이것을 듣는 모든 이들이 살고 위로를 받을 것입니다. 나의 자연적 생명을 보존하기 위해 하나님이 행하신 것과 동일한 능력과 선하심으로 모든 사람이 그 영혼을 삶 안에서 붙들리고 있음을 인정해야 합니다. 이 모든 것 안에 내 영의 삶이 있습니다. 내 자연적 생명에 대한 모든 섭리에서 하나님의 인자하심을 더욱 맛볼수록 내 마음이 더욱 넓어져 그분을 사랑하고 그분을 위해 살게 됩니다." 그러므로 우리의 영혼이 살아 그분을 찬양한다.

3. 그는 회복의 자비를 여러 면에서 크게 높인다.

(1) 자신이 큰 극한에서 일으켜 세워졌음을(이사야 38:17). "보십시오, 평화를 위해 내게 큰 쓴 마음이 있었습니다." 산헤립의 패배로 자신과 자신의 정치에 끊임없는 평화가 올 것을 기대하고 있을 때, 갑자기 병에 걸렸고 그것이 그의 모든 위안을 쓴 것으로 만들었으며 죽음 자체의 쓴 것처럼 극에 달하였다 — 쓴 것, 쓴 것, 쓸개와 쑥 외에는 아무것도 없었다. 이것이 하나님이 때에 맞게 구원을 보내어 주셨을 때의 그의 상태였다.

(2) 그것이 하나님의 사랑에서, 그의 영혼에 대한 사랑에서 왔음을. 어떤 이들은 진노 중에 더 큰 심판을 위해 아꼈다가 불법을 가득 채울 때를 기다리지만, 세상의 자비들은 하나님의 사랑을 그 안에서 맛볼 수 있을 때 참으로 달다. "그가 나를 기뻐하시므로 나를 건지셨습니다"(시편 18:19). 원문에는 매우 따스한 사랑의 의미가 담겨 있다. "주님이 내 영혼을 멸망의 구덩이에서 사랑하셨습니다"(원문 직역). 하나님의 사랑이 영혼을 멸망의 구덩이에서 건져 내기에 충분하다. 이것은 그리스도를 통한 우리의 구속에도 적용된다. 우리의 가련하고 멸망할 영혼들을 바닥 없는 구덩이에서 건지신 것은, 그 영혼들에 대한 사랑에서 영원한 불에서 낚아채신 것이다. 그분의 사랑과 연민으로 우리를 구속하셨다. 몸의 보존도 그것이 영혼에 대한 사랑에서 비롯될 때 두 배로 위로가 된다. 하나님이 거주자를 사랑하기 때문에 집을 수리하실 때처럼.

(3) 죄의 용서의 효과였음을. "주님이 내 모든 죄를 주님의 등 뒤로 던지셨고, 그로써 내 영혼을 멸망의 구덩이에서 사랑으로 건지셨습니다." 주목할 것은, [1] 하나님이 죄를 용서하실 때 그것을 등 뒤로 던지신다. 공의와 질투의 눈으로 바라보지 않으시겠다는 뜻이다. 그분은 그것을 더 이상 기억하지 않고 그 값을 치르게 하시지 않는다. 용서가 죄를 없었던 것으로, 또는 죄가 아니었던 것으로 만들지는 않지만, 마땅한 벌을 받지 않게 한다. 우리가 죄를 등 뒤로 던져 돌이킬 생각을 하지 않을 때, 하나님은 그것을 자신의 얼굴 앞에 두시고 그에 대해 셈할 준비를 하신다. 그러나 우리가 죄를 자신의 얼굴 앞에 두고 진정으로 회개할 때 — 다윗이 그의 죄가 항상 자기 앞에 있다고 했을 때처럼 — 하나님은 그것을 자신의 등 뒤로 던지신다. [2] 하나님이 죄를 용서하실 때 모두 용서하신다. 비록 그것이 주홍같이, 진홍같이 붉을지라도 모두 등 뒤로 던지신다. [3] 죄의 용서가 영혼을 멸망의 구덩이에서 건지는 것이다. [4] 병에서의 회복을 죄의 사함의 결과로 볼 때 생각하기 즐겁다. 원인이 제거되었고, 영혼에 대한 사랑에서 비롯된 것이기 때문이다.

(4) 그것이 이 세상에서 하나님께 영광을 돌리는 기회를 늘려 주었음을 — 그는 이것을 삶의 사업이요 즐거움이요 목적으로 삼았다.

[1] 이 병이 그의 죽음이 되었다면, 하나님의 영광과 교회의 선을 위해 현재 추구하던 봉사의 과정에 마침표를 찍어 버렸을 것이다(이사야 38:18). 천국은 하나님을 찬양하고, 죽을 때 그리로 이동하는 신자의 영혼들은 천사들처럼, 천사들과 함께 그 하늘의 일을 수행한다. 그러나 세상이 그로써 무슨 유익을 얻는가? 그것이 이 투쟁의 상태에서 인간들 가운데 하나님의 나라를 지지하고 진흥하는 데 무슨 기여를 하는가? 스올은 하나님을 찬양할 수 없고, 거기 누워 있는 죽은 몸들도 그러하다. 죽음은 그분을 찬양할 수 없고, 다른 이들을 그분의 섬김으로 초대하기 위해 그분의 속성과 은혜를 선포할 수 없다. 구덩이에 내려가는 자들은 더 이상 시험 상태에 있지 않고 그분의 약속들을 믿음으로 의지하여 살지 않으므로, 그분의 진실에 소망을 두어 그분께 영예를 드릴 수 없다. 무덤에서 썩어 가는 자들은 더 이상 하나님의 자비를 받을 수 없듯이 더 이상 그분께 찬양을 드릴 수 없다. 마지막 날 일으켜질 때에야 비로소 영광을 받기도 하고 드리기도 할 것이다.

[2] 병에서 회복되었으니, 그는 하나님을 찬양하고 섬기는 일을 계속할 뿐 아니라 넘쳐나게 하겠다고 다짐한다(이사야 38:19). "산 자가, 산 자가 주님을 찬양할 것입니다." 그들은 그리할 수 있다. 하나님을 찬양할 기회가 있고, 그것이 선한 사람에게 삶을 소중하고 바람직하게 만드는 주된 것이다. 히스기야는 살기를 기뻐했으니, 왕의 위엄을 계속 누리거나 최근 승리의 영예와 기쁨을 계속 누리기 위해서가 아니라, 하나님을 계속 찬양하기 위해서였다. 산 자는 하나님을 찬양해야 한다. 찬양하지 않으면 헛되이 사는 것이다. 죽음의 문턱에 갔다가 살아 있는 자들, 그 생명이 죽은 데서 온 자들은 하나님의 선하심을 가장 민감하게 느끼므로 특별한 방식으로 그분을 찬양할 의무가 있다. 히스기야로서는, 이 병에서 회복되었으니 하나님을 찬양하는 것을 자신의 사업으로 삼겠다고 한다. "나는 오늘 그것을 합니다. 다른 이들도 마찬가지로 할 것입니다." 좋은 권면을 하는 자들은 좋은 모범을 보여야 하고, 다른 이들에게서 기대하는 것을 자신도 행해야 한다. "내 쪽에서는," 히스기야가 말한다. "여호와께서 나를 구원할 준비가 되어 있었습니다. 그분은 내가 가장 극한에 처했을 때 바로 그 순간 행하셨을 뿐 아니라 그리하실 준비가 되어 있었습니다. 그분의 도움이 때에 맞게 왔습니다. 그분은 기꺼이 앞장서서 나를 구원하려 하셨습니다. 주님은 나를 구원하시기 위해 오셨고, 첫 부름에 즉시 나를 구원하셨습니다." 그러므로 첫째, "내가 그분의 찬양을 선포하고 알리겠습니다. 나와 내 가족이, 나와 내 친구들이, 나와 내 백성이 함께 그분의 영광을 위한 찬양의 합주를 할 것입니다. 우리가 여호와의 전에서 평생 동안 현악기에 맞추어 나의 노래들을 노래할 것입니다." 특별한 자비는 공적 찬양 안에서 고백되어야 하고, 특히 공인에게 임한 자비가 그러하다(시편 116:18-19). 이것이 하나님의 영예와 그분의 교회의 교화를 위한 일이다. 둘째, "나는 그분에 대한 찬양을 계속하고 지속하겠습니다." 우리는 일평생 그리해야 한다. 우리의 삶의 매일이 그 자체로 새로운 자비이고 많은 새로운 자비들을 가져오기 때문이다. 새로운 자비는 새로운 찬양을 부르고, 이전의 특별한 자비는 반복되는 찬양을 부른다. 우리가 하나님의 자비로 살기에, 사는 한 그분을 찬양해야 한다. 숨이 있는 한, 아니 존재가 있는 한. 셋째, "나는 그분에 대한 찬양을 전파하고 영속시키겠습니다." 일평생 그분을 찬양할 뿐 아니라, 아버지가 자녀들에게 그분의 진실을 알려서 장래의 세대들이 하나님의 진실을 신뢰함으로 그분께 영광을 돌리게 해야 한다. 자녀들에게 하나님의 진실에 대한 확신을 심어 주는 것은 부모의 의무이다. 이것이 자녀들을 하나님의 길에 가까이 머물게 하는 데 크게 기여한다. 히스기야는 분명 이것을 친히 행했을 것이다. 그런데도 그의 아들 므낫세는 그의 발자취를 따르지 않았다. 부모는 자녀들에게 많은 좋은 것들을 줄 수 있다 — 좋은 가르침, 좋은 모범, 좋은 책들 — 그러나 은혜는 줄 수 없다.

**IV. 이 장의 21-22절에는 이 이야기와 관련하여 이사야서 서술에서 생략되었지만 열왕기하 20장에는 있는 두 구절이 있다. 여기서는 그것들로부터 두 교훈만 간단히 살펴보겠다.**

1. 하나님의 약속들은 수단의 사용을 억제하는 것이 아니라 오히려 촉진하고 격려하기 위해 주어진다. 히스기야는 확실히 회복될 것이지만, 그래도 무화과 덩어리를 가져다가 종기 위에 붙여야 한다(이사야 38:21). 우리가 도움을 위해 하나님께 기도할 때 기도를 노력으로 뒷받침하지 않는다면, 하나님을 신뢰하는 것이 아니라 시험하는 것이다. 의사나 의약품을 하나님의 자리에 두어서는 안 되지만, 하나님과 그분의 섭리에 종속하는 방식으로 사용해야 한다. 자신을 도우면 하나님이 도우실 것이다.

2. 삶과 건강을 원함에 있어서 우리가 목표로 삼아야 할 주된 목적은 하나님께 영광을 돌리고, 선을 행하며, 지식과 은혜와 천국을 위한 준비에서 자신을 성장시키는 것이다. 히스기야는 "내가 회복된다는 표징이 무엇입니까?"라고 했을 때, "내가 여호와의 전에 올라갈 수 있다는 표징이 무엇입니까?"라고 물었다. 그곳에서 하나님께 영예를 드리고, 그분과의 지식과 교제를 유지하며, 다른 이들이 그분을 섬기도록 격려하기 위해서이다(이사야 38:22). 하나님이 그의 건강을 회복시켜 주신다면 즉시 감사 제물을 가지고 성전에 올라갈 것이라고 그는 당연히 전제하고 있다. 그리스도는 그가 고친 무능한 자를 성전에서 만나셨다(요한복음 5:14). 종교의 예식들은 선한 사람에게 삶의 사업이요 기쁨이므로, 그것들에서 억제당하는 것이 고난의 가장 큰 비통함이요, 그것들로 회복되는 것이 구원의 가장 큰 위로이다. "내 영혼으로 살게 하소서, 그리하면 주님을 찬양하겠습니다."

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-38-9-22 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반