Matthew on Isaiah 33:13-24 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

**위선자들의 두려움과 하나님의 백성을 향한 격려**

13절: 먼 데 있는 자들이여, 내가 행한 것을 들으라. 가까이 있는 자들이여, 나의 능력을 인정하라. 14절: 시온의 죄인들이 두려워하며, 위선자들이 공포에 사로잡혔도다. 우리 중에 누가 사르는 불과 함께 거하겠으며, 누가 영원히 타는 불꽃과 함께 거하겠는가? 15절: 의롭게 행하고 정직하게 말하며, 착취의 이익을 경멸하고 뇌물이 손에 닿는 것을 거부하며, 피 흘리는 일을 듣는 데서 귀를 막고 악한 일을 보는 데서 눈을 감는 자는 — 16절: 그가 높은 곳에 거하리니, 그의 피난처는 바위 요새가 될 것이요, 그에게는 양식이 주어지며, 물이 끊이지 않으리라. 17절: 왕이 그의 아름다움 가운데 있는 것을 네 눈이 볼 것이며, 멀리까지 뻗은 땅을 바라볼 것이라. 18절: 네 마음이 두려움을 묵상하리라. 서기관은 어디 있는가? 세금 징수관은 어디 있는가? 망대를 세는 자는 어디 있는가? 19절: 너는 사납고 말을 알아들을 수 없는 백성, 더듬거리는 혀로 말하여 알아들을 수 없는 언어를 쓰는 백성을 다시 보지 못하리라. 20절: 우리의 절기를 지키는 성읍 시온을 바라보라. 네 눈이 예루살렘을 볼 것이니, 그것은 조용한 거처요, 걷혀지지 아니하는 장막이라. 그 말뚝 하나도 뽑히지 않고 그 줄 하나도 끊어지지 않으리라. 21절: 여호와께서 우리에게 넓은 강과 시내 같은 곳이 되어 주시리니, 거기에는 노 젓는 배가 들어오지 못하고 큰 배도 지나가지 못하리라. 22절: 여호와는 우리 재판장이시요, 여호와는 우리에게 율법을 주신 분이시며, 여호와는 우리의 왕이시라. 그가 우리를 구원하시리라. 23절: 너의 삭구(索具)가 풀렸으니 돛대를 세울 수 없고 돛을 펼치지 못하도다. 그 때에 큰 전리품이 나누어지며, 저는 자들도 전리품을 취하리라. 24절: 거기 거하는 자가 나는 병들었다고 말하지 않을 것이며, 거기 사는 백성은 그 죄악이 사함을 받으리라.

---

여기에는 모든 사람의 주의를 요구하는 서론이 있다(이사야 33:13). 가까운 자들이든 멀리 있는 자들이든 하나님이 말씀하시고 행하신 것에 주목하라. 먼 지역과 미래 세대도 하나님이 하신 일을 들을 것이다. 그들은 성경을 통해 당시 가까이 있던 자들과 같은 확신으로 그렇게 할 것이다. 그런데 가까이 있든 멀리 있든, 하나님이 하신 일을 들었으면 그분의 능력을 인정해야 한다. 하나님이 하신 일을 듣고도 그분의 능력을 인정하지 않는 자들은 매우 우둔한 자들이다. 그렇다면 인정해야 할 하나님이 하신 일은 무엇인가?

---

**I. 그가 시온의 죄인들에게 두려움을 안겨 주심(이사야 33:14).**

시온에는 죄인들, 곧 위선자들이 있다. 그들은 시온의 특권을 누리고 시온의 예배에 참여하지만, 그들의 마음은 하나님 앞에서 바르지 않다. 그들은 겉으로 드러나는 신앙 고백 뒤에 은밀한 죄의 장소들을 숨겨 두고 있으니, 이것이 그들의 위선을 드러낸다.

시온의 죄인들은 다른 죄인들보다 훨씬 더 많은 것을 책임져야 한다. 시온에서의 그들의 위치는 그들에게 안전을 보장하기는커녕 그들의 죄와 형벌을 더욱 가중시킬 것이다.

그 죄인들이 언제 두려움에 사로잡혔는가?

**1. 앗시리아 군대가 예루살렘을 포위하고 불태우려 할 때.** 이집트로 도피할 수도 없고, 선지자들의 약속도 불신하면서, 그들은 어쩔 줄 몰라 미친 사람처럼 소리쳤다. "우리 중에 누가 사르는 불과 함께 거하겠는가? 영원히 타는 불꽃과 누가 거하겠는가?" 시온의 죄인들이 하나님의 심판이 임할 때 어떻게 되는지 여기서 볼 수 있다. 위협만 할 때는 가볍게 여기다가, 실행될 때는 반대 극단으로 치달아 절망한다. 말씀의 명령에 반역하는 자들은 필요할 때 말씀의 위안을 누릴 수 없다.

**2. 앗시리아 군대가 멸망했을 때.** 오히려 이것이 앞서 언급된 불(이사야 33:11-12)이다. 시온의 죄인들은 하나님의 진노가 그토록 엄청난 군대를 가시나무처럼 만드는 것을 보고 크게 두려워했다. 그들이 은밀히 다른 신들을 섬김으로써 이 하나님을 노하게 했다는 양심의 가책 때문이었다. 그래서 그들은 외쳤다, "우리 중에 누가 이 사르는 불과 함께 거하겠는가, 저 방대한 군대를 가시나무처럼 만든 불과? 누가 영원히 타는 불꽃과 거하겠는가, 앗시리아를 석회 불태우듯 만든 불꽃과?"

주목하라 — 시온의 원수들에 대한 하나님의 심판은 시온의 죄인들에게도 두려움을 주어야 한다. 다윗도 그것들을 보고 두려워 떨었다(시편 119:120). 하나님 자신이 이 사르는 불이시다(히브리서 12:29). 누가 그 앞에 설 수 있겠는가(사무엘상 6:20)? 그분의 진노는 자신을 연료로 삼은 자들을 영원히 불태울 것이다. 그것은 꺼지지 않고 스스로 소멸되지도 않는 불이다. 가장 대담한 죄인들도 그 실행이나 그에 대한 공포를 견딜 수 없다. 이것이 우리 모두로 하여금 다가오는 진노를 피해 그리스도께로 도망가도록 일깨워야 한다.

---

**II. 그가 자신을 믿는 백성의 안전을 은혜롭게 예비하심(이사야 33:15-16).**

의롭게 행하고 정직하게 말하는 자들이 높은 곳에 거하게 되는 그분의 능력을 들으라.

**1. 선한 자의 성품(공통적 죄악의 시대에도 유지되는).** 여러 면에서 드러난다.

**(1) 그는 의롭게 행한다.** 그의 일상적인 삶의 전 과정에서 공정의 원칙으로 행하며, 하나님과 사람 모두에게 그들의 마땅한 것을 양심적으로 돌린다. 그의 걸음 자체가 의로움이다.

**(2) 그는 정직하게 말한다.** 진실하고 올바른 말을 하며, 한 가지를 생각하면서 다른 것을 말하지 않는다. 그에게는 말이 맹세만큼 거룩하다.

**(3) 그는 부당한 이익을 경멸한다.** 이웃에게 손해를 끼쳐 자신을 부유하게 하는 것을 비열하고 천박한 것으로 여긴다. 아무리 이익이 된다 해도 잘못된 것을 하기를 거부한다.

**(4) 뇌물이 손에 들어오면 그것을 흔들어 떨쳐버린다.** 정의를 왜곡하라는 제안을 모욕으로 받아들이며, 최대한의 혐오감으로 그것을 거부한다.

**(5) 피 흘리거나 피 흘리도록 자극하는 말을 귀로 듣기를 막는다(욥기 31:31).** 전쟁을 즐기고 그를 유혹하는 자들의 말에 귀를 막는다(잠언 1:14-16).

**(6) 눈을 감아 악한 것을 보지 않는다.** 죄에 대한 혐오가 너무 커서 다른 이들이 죄 짓는 것조차 보기 싫어하며, 모든 기회를 조심하여 지킨다. 영혼의 순결을 지키고자 하는 자는 몸의 감각들을 엄격하게 경비해야 한다.

**2. 선한 자의 위로(공통적 재난의 시대에도 유지할 수 있는).**

**(1) 그는 안전할 것이다.** 그는 사르는 불과 영원히 타는 불꽃을 피할 것이며, 그 불이신 하나님께 나아가 교제하되 불이 아닌 기쁨의 빛을 경험한다. 그는 높은 곳에 거하며 환난에 닿지 않는다. 진정 해를 입지 않을 것이며, 크게 두려워하지도 않을 것이다. 바위 요새가 그의 피난처가 될 것이다. 하나님, 영원한 반석이 그의 높은 망대가 되실 것이다.

**(2) 그는 공급을 받을 것이다.** 양식이 그에게 주어지며, 그의 물은 끊이지 않을 것이다. 주를 경외하는 자에게는 선한 것이 부족하지 않다.

---

**III. 그가 예루살렘을 보호하고 침략자의 손에서 건지심(이사야 33:17-24).**

이 폭풍이 지나가고 그들은 다시 번영하게 될 것이다. 여러 측면에서 그 번영이 묘사된다.

**1. 히스기야가 굵은 베옷을 벗고 왕의 아름다운 예복을 입어 기쁨으로 공개적으로 나타남(이사야 33:17).** 의롭게 행하는 자들은 양식과 물뿐만 아니라, 믿음의 눈으로 만왕의 왕을 그분의 아름다움 속에서 바라볼 것이다.

**2. 예루살렘 성벽 안에 갇혀 있던 자들이 이제 자유로이 먼 땅까지 나다닐 수 있음.** 그들은 아주 먼 땅을 바라볼 것이다. 이처럼 믿는 자들은 하늘 가나안을 바라보며, 악한 때에 그 전망으로 스스로를 위로한다.

**3. 지난 두려움의 기억이 구원의 기쁨을 더함(이사야 33:18).** 마음이 그 두려움을 묵상할 것이다 — 지나간 것이기에 기쁨으로. "무기를 잡아라! 서기관은 어디 있는가? 전쟁 문서를 기록하라. 재무관은 어디 있는가? 방어 비용을 계산하라. 망대를 세는 자는 어디 있는가?" 혹은 이 말들은 예루살렘이 패배한 앗시리아 군대를 향해 승리를 선포하는 것으로 볼 수 있다. 사도 바울도 복음이 세상의 지혜를 꺾었을 때 이 표현을 인용하였다(고린도전서 1:20). 앗시리아 군대의 서기관은 어디 있는가? 재무관은? 망대를 세던 공병들은? 모두 죽거나 도주하였다. 다 끝났다.

**4. 그들은 다시는 앗시리아인들의 무서운 모습에 두려워하지 않음(이사야 33:19).** 그들은 알아들을 수 없는 언어를 쓰는 사납고 낯선 민족이었는데, 이제 그런 자들을 더 이상 보지 않을 것이다. 죽은 시체로 누워 있는 그들의 모습이 이를 대신할 것이다.

**5. 그들은 예루살렘과 시온에 관한 두려움에서 벗어남(이사야 33:20).** "우리가 절기를 지키는 성읍 시온을 바라보라." 환난 중에 경건한 백성이 가장 걱정하는 것은 시온이었다. 정복자가 성전을 불태우면 더 이상 절기를 지킬 수 없게 된다는 것이었다. 공개적 위험의 때에 우리의 걱정은 먼저 종교에 관한 것이어야 하며, 우리의 절기 도성이 강한 성읍이나 곡식 창고보다 더 소중해야 한다. 예루살렘에 약속된 두 가지가 있다.

**(1) 확고한 안전.** 그것은 하나님의 백성에게 조용한 거처가 될 것이다. 그것은 절기를 지키는 성읍이기에 조용한 거처가 된다. 그 눈이 그것을 볼 것이며(시편 128:5-6), 이것이 선한 사람에게 큰 만족이 된다.

**(2) 흔들리지 않는 안정.** 예루살렘은 새 예루살렘에 비하면 장막에 불과하다. 그러나 그것은 걷혀지지 않을 장막이다. 이 환난이 지나간 후 예루살렘은 오래도록 확립된 평화를 누릴 것이다. 언약의 약속들은 결코 뽑히지 않을 말뚝이요, 복음의 규례와 제도들은 결코 끊어지지 않을 줄이다. 이것들은 천지가 흔들려도 흔들릴 수 없는 것들이다.

**6. 하나님 자신이 그들의 보호자요 구원자가 되심(이사야 33:21-22).** 이것이 그들 확신의 주된 근거다. 영광의 주께서 우리를 위해 그분의 영광을 드러내시고 우리에게 영광이 되실 것이다.

**(1) 해외의 적으로부터의 방어.** 그분이 넓은 강과 시내의 자리가 되신다. 예루살렘에는 대부분의 큰 성읍에 있는 것 같은 강이 없었다. 기드론 시냇물 외에는 없었다. 그래서 적들이 쉬운 먹이감으로 여겼다. 그러나 하나님의 임재와 능력은 피조물의 부족함을 언제든지 채우기에 충분하다. 예루살렘에 많은 외적 이점이 없지만, 하나님 안에는 그것보다 더한 것이 있다. 그런데 넓은 강이 있다면 적의 함대가 들어오지 않겠는가? 아니다 — 하나님 자신이 강이시기에, 적들은 그 길을 찾지도 강제로 열지도 못한다.

**(2) 내부 통치의 안내.** "여호와는 우리 재판장이시요, 여호와는 우리에게 율법을 주신 분이시며, 여호와는 우리의 왕이시라. 그가 우리를 구원하시리라." 보호가 충성을 이끌어 내듯, 충성은 보호를 기대할 수 있으며 하나님께서 그것을 주신다. 믿음으로 우리는 그리스도를 우리의 왕과 구주로 받아들이고, 그분에게 의존하며 우리 자신을 헌신한다. 여호와가 우리 재판장이시다, 여호와가 우리 율법 수여자이시다, 여호와가 우리 왕이시다 — 스스로 존재하시며 완전히 자충족하신 분이다.

**7. 원수들이 완전히 어리석어지고 그들의 모든 능력과 계획이 깨짐(이사야 33:23).** 악천후에서 삭구가 풀리고 돛대가 부러져 수리할 수 없는 난파선처럼. 앗시리아인들의 삭구가 풀렸다. 그들은 예루살렘을 손에 넣었다고 생각했지만, 항구에 막 들어오려는 순간 바람이 죽어 전진할 수 없었고, 하나님이 진노를 그들에게 쏟아부으실 때까지 그 자리에 묶여 있었다. 하나님 교회의 원수들은 목표에 거의 다 달했다고 생각할 때 무장 해제되는 경우가 많다.

**8. 그들의 진영 재물이 유대인들에게 풍요로운 전리품이 됨(이사야 33:23 후반부).** 대부분 살해되고 나머지가 도주할 때, 시리아인들처럼 그들은 장막을 그대로 두고 달아났다. 심지어 저는 자들도 전리품을 취한다. 집에 남아 있던 자들도 전리품을 나누었다. 강한 자만이 아니라 저는 자도 손이 저려 싸울 수 없고 발이 저려 추격할 수 없어도 전리품을 취할 수 있을 만큼 쉽고 풍성하였다. 승리에 아무런 위험도 없듯이, 전리품에도 아무런 수고가 없었다. 하나님이 악에서 선을 이끌어 내시어 예루살렘을 구할 뿐만 아니라 풍요롭게 하시며, 그들이 입은 손실을 풍성히 보상하셨다.

**9. 질병과 죄악이 함께 제거됨(이사야 33:24).** 죄 사함이 질병 제거의 열매가 될 때, 그 회복은 은혜 안에서 이루어지는 것이다.

**(1) 거기 거하는 자가 나는 병들었다고 말하지 않을 것이다.** 저는 자가 전리품을 취하듯 병든 자들도 버려진 진영으로 나아가 자기 몫을 취할 것이다. 혹은 이 구원의 기쁨이 너무나 커서 병든 자들도 잠시나마 그 병을 잊고 공적인 기쁨에 동참할 것이다. 혹은 오랜 포위전에 흔한 전염병이 예루살렘에는 없을 것임을 뜻한다. 혹은 병든 자들이 예루살렘이 잘 되어가는 것을 보는 한 불평 없이 견딜 것임을 뜻한다. 개인의 고통에 대한 감각은 공공의 자비에 대한 감사 속에 잠겨야 한다.

**(2) 거기 사는 백성은 그 죄악이 사함을 받을 것이다.** 국가적 심판이 제거됨에서 국가적 죄책이 용서받는 것뿐만 아니라, 거기 사는 개개인들이 회개하고 개혁하여 죄 사함을 받을 것이다. 이것이 모든 다른 은총의 밑바닥에 약속되어 있다. 그분이 그들에게 이 모든 것을 하시는 것은, 그분이 그들의 불의에 자비로우시기 때문이다(히브리서 8:12). 죄는 영혼의 질병이다. 하나님이 죄를 용서하실 때 병을 고치신다. 죄의 질병이 용서하는 은혜로 치유될 때 육체적 질병의 독침이 뽑히고 그 원인이 제거된다. 거기 거하는 자가 병들지 않거나, 적어도 나는 병들었다고 말하지 않을 것이다. 죄악이 제거되면 외적인 고통을 크게 불평할 이유가 없다. 아들아, 담대하라. 네 죄가 사함을 받았느니라.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-33-13-24 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반