Matthew on Isaiah 32:1-8 (ko)

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의의 통치.

> 1 보라, 한 왕이 의로 통치하며, 지도자들이 공의로 다스릴 것이다. 2 그 사람은 바람을 피하는 은신처가 될 것이며, 폭풍을 막는 피난처가 될 것이다. 마른 땅에 흐르는 강물 같고, 지친 땅에 우뚝 선 큰 바위 그늘 같을 것이다. 3 보는 자들의 눈은 흐려지지 않고, 듣는 자들의 귀는 귀 기울일 것이다. 4 성급한 자들의 마음도 지식을 깨닫게 되며, 어눌한 자들의 혀도 유창하게 말하게 될 것이다. 5 더 이상 악한 자를 고귀하다 부르지 않을 것이며, 인색한 자를 후하다 말하지 않을 것이다. 6 악한 자는 악을 말하고, 마음으로 불의를 꾸미며, 위선을 행하고, 여호와께 대하여 그릇된 말을 내뱉어 굶주린 자의 영혼을 비게 하며, 목마른 자의 마실 것을 끊는다. 7 인색한 자의 방법도 악하니, 그는 간교한 계략으로 가난한 자를 거짓말로 망하게 하고, 궁핍한 자가 바른 말을 해도 짓밟는다. 8 그러나 고귀한 자는 고귀한 일을 계획하며, 고귀한 일로 인해 그가 굳건히 설 것이다.

여기서 우리는 번성하는 왕국에 대한 묘사를 보게 된다. "오 땅이여, 복 되도다! 왕과 지도자들과 백성이 각자의 자리에서 마땅히 그래야 할 모습을 갖출 때 그러하리라." 이 말씀은 위정자와 백성 모두에게 각자의 본분이 무엇인지를 가르쳐 주는 지침으로 읽을 수 있으며, 동시에 히스기야를 향한 찬사로도 읽을 수 있다. 히스기야는 선정을 베풀었고 그 선정의 복된 결과를 어느 정도 눈으로 보았다. 이 말씀은 백성들로 하여금 그의 통치 아래서 자신들이 얼마나 복 받고 있는지를 깨닫게 하고, 그 혜택을 잘 활용하도록 격려하는 뜻을 담고 있다. 또한 그리스도의 나라와 그 나라가 가져올 개혁의 시대를 바라보도록 인도하는 목적도 있다.

교회의 위로를 위하여 여기서 약속되고 명령된 것들은 다음과 같다.

**I. 위정자들이 자신의 본분을 다해야 한다.** 하나님께서 세우신 권세가 그 목적에 걸맞게 행사되어야 한다(이사야 32:1-2).

1. 왕과 지도자들이 통치하고 다스릴 것이다. 이스라엘에 왕이 없으면 잘 될 수 없다. 지도자들에게는 그들 위에 서는 군주가 필요하고, 왕에게는 그를 통해 일하는 지도자들이 필요하다(베드로전서 2:13-14). 왕과 지도자들 모두 자신의 자리를 알고 그 자리를 채울 것이다. 왕은 통치하되, 정당한 권한을 침해받지 않으면서도 지도자들이 하위 영역에서 다스리고, 모두가 공익을 위해 일할 것이다.

2. 그들은 법에 따라, 법에 거슬러서가 아니라 법에 의거하여 권한을 행사할 것이다. 의로움과 공의로 통치하며, 지혜와 공평으로 선한 자를 보호하고 악한 자를 징벌할 것이다. 그리고 의를 선포하는 자들을 그리스도께서 당신을 통해 왕 노릇 하는 자로 인정하신다(잠언 8:15). 그리스도 자신이 바로 그러한 왕이요 지도자이시다. 그분은 규례에 따라 통치하시며, 의로 세상을 심판하실 것이다(이사야 9:7; 11:4).

3. 이처럼 그들은 백성에게 큰 복이 될 것이다(이사야 32:2). 의로 통치하는 그 왕은 은신처가 될 것이다. 지도자들이 마땅히 해야 할 일을 할 때 백성도 원하는 대로 살 수 있다.

(1) 백성은 많은 해악으로부터 보호받고 안전해진다. 선한 위정자는 불의와 폭력의 폭풍을 피할 피난처가 된다. 그는 힘 있는 자들의 먹이가 되지 않도록 가난한 자와 고아를 지킨다. 비방으로 짓밟히거나 폭력에 짓눌린 억울한 무고함은 어디로 달려가야 하는가? 위정자에게로 달려가 도움을 받아야 한다.

(2) 백성은 많은 복으로 새로워지고 위로를 받는다. 선한 위정자는 가난하고 곤궁한 자들을 너그럽게 돌보고, 모든 칭찬받을 만한 일을 장려함으로써, 마른 땅의 강물 같이 땅을 시원하게 하고 결실하게 한다. 또한 지친 땅에서 뜨거운 태양을 피해 쉴 수 있는 큰 바위 그늘 같다. 자신의 본분에 성실한 선한 사람이 멸시와 반대 속에서도 선한 위정자로부터 지지와 호의를 받을 때, 그것은 큰 생기가 된다. 이 모든 것, 아니 그 이상을 그리스도 예수께서 그분의 나라의 신실한 백성 모두에게 주신다. 가장 큰 재앙이 우리에게 닥칠 때, 바람만이 아니라 폭풍이 몰아쳐 죄책과 진노의 폭풍이 우리를 에워쌀 때, 그것이 우리를 그리스도께로 몰아가며, 그 안에서 우리는 안전할 뿐 아니라 그 안전함에 만족을 누린다. 그 안에서 우리는 의에 주리고 목마른 자들을 위한 강물, 즉 궁핍한 영혼이 원하는 모든 새로움과 위로를 얻는다. 그리고 그 그늘은 나무 그늘이 아니다. 나무는 햇볕이나 비가 뚫고 들어올 수 있다. 그것은 바위의 그늘이요, 큰 바위의 그늘이니, 나그네를 보호하기 위해 멀리까지 뻗어 있다. 은신처와 피난처와 바위가 폭풍과 비바람을 스스로 받아냄으로써, 그 안에 피신한 자들을 그것으로부터 지켜주듯, 그리스도께서도 친히 폭풍을 당하심으로써 그것이 우리에게 이르지 못하게 하셨다는 것을 어떤 이들은 지적한다.

**II. 백성들도 자신의 본분을 다해야 한다.**

1. 그들은 가르침을 기꺼이 받고 사물을 바르게 이해하려 할 것이다. 그들은 지도자들과 교사들에 대한 편견을 버리고 진리의 빛과 능력에 굴복할 것이다(이사야 32:3). 이 복된 개혁의 역사가 시작되고 사람들이 자기 본분을 다할 때, 하나님도 당신의 몫을 감당하실 것이다. 보는 자들, 곧 선지자들의 눈이 흐려지지 않을 것이다. 하나님은 그들에게 이상을 보여주실 것이며, 그 이상이 백성에게 전해질 것이다. 기록된 말씀을 읽는 자들의 마음에서 더 이상 수건이 벗겨져, 사물을 분명하게 볼 것이다. 말씀을 듣는 자들의 귀는 열심히 귀 기울이고 들은 것을 기꺼이 받아들일 것이며, 이전처럼 귀가 둔하지 않을 것이다. 이것은 하나님의 은혜, 특히 복음의 은혜로 이루어질 것이다. 듣는 귀와 보는 눈은 여호와께서 만드신 것이며(새롭게 만드신 것이다), 둘 다 그러하다.

2. 가르침을 통해 그들 안에 놀라운 변화가 이루어질 것이다(이사야 32:4).

(1) 그들은 명철한 머리를 갖게 되어 사물을 분별하고 그에 관해 판단을 내릴 수 있게 될 것이다. 성급하고 무분별하여 사물을 충분히 소화하고 숙고할 시간을 낼 줄 몰랐던 자들의 마음이 이제 그 경솔함을 치유받고 지식을 깨닫게 될 것이다. 이는 하나님의 성령께서 그들의 마음을 열어주실 것이기 때문이다. 그리스도께서는 부활 후 제자들에게 이 복된 역사를 행하셨으며(누가복음 24:45), 이것은 하나님께서 자기 백성 모두에게 깨달음을 주실 것의 모범이 된다(요한일서 5:20). 선한 위정자의 경건한 뜻은 백성들이 자유롭게 숙고하고 사물을 올바르게 취할 만큼 충분히 생각할 자유를 허용할 때 결실을 맺을 가능성이 높다.

(2) 그들은 유창한 표현을 갖게 될 것이다. 하나님의 일들에 대해 말할 때마다 실언하던 어눌한 자들의 혀가 이제 분명하게 말할 준비가 될 것이다. 자신이 말하는 것을 이해하고, 믿기 때문에 말하는 자들처럼 될 것이다. 하나님의 일들에 대한 명확하고 분명하며 체계적인 지식이 크게 늘어나, 아무도 기대하지 않았던 사람들이 이 일들에 대해 지적으로 말하여, 하나님께 큰 영광이 되고 다른 이들을 크게 세우게 될 것이다. 그들의 마음이 이 좋은 내용으로 충만해지니, 그들의 혀는 능숙한 서기관의 붓처럼 될 것이다(시편 45:1).

3. 선악의 구분, 덕과 악덕의 구분이 유지되어, 빛을 어둠이라 하고 어둠을 빛이라 하는 자들로 인해 더 이상 혼동되지 않을 것이다(이사야 32:5). 악한 자가 더 이상 고귀하다 불리지 않을 것이다.

(1) 악한 자들이 더 이상 왕에 의해 높은 자리에 앉혀지지 않을 것이다. 의롭게 통치하는 왕은 심술궂고 천박하며 비열한 심성을 가진 자들, 즉 자신의 목적을 이루기 위해 어떤 상처나 해악도 아랑곳하지 않는 자들을 영예와 권력의 자리에 올려놓지 않을 것이다. 그러한 자들이 악한 자들이다(다니엘 11:21). 그들이 높여지면 고귀하고 후하다 불린다. 그들은 은인이라 불린다(누가복음 22:25). 그러나 항상 이러하지는 않을 것이다. 세상이 더 지혜로워지면 사람들은 공로에 따라 높임을 받을 것이요, 미련한 자에게는 적합하지 않다 여겨지던 영예가(잠언 26:1) 더 이상 그러한 자들에게 버려지지 않을 것이다.

(2) 악한 자들이 더 이상 백성들 사이에서 명성을 얻지 못할 것이요, 악이 덕의 옷을 빌려 입지 못할 것이다. 더 이상 나발에게 나딥(귀인)이라 말하지 않을 것이다(이것이 원문의 표현이다). 나발처럼 돈만 있는 수전노, 재물 때문에 어리석지 않을 수 없는 자에게 신사 혹은 왕자라는 호칭이 붙지 않을 것이다. 또한 자신만을 위해 살며 가진 것으로 선한 일 하나 하지 않고 세상에 아무 유익도 주지 못하는 인색한 자를 가리켜 "나리"라 말하지 않을 것이다. 혹은 "그는 부유하다"라고 말하지 않을 것인데, 그 단어는 그런 의미를 가지기 때문이다. 부유하다 여겨져야 할 사람은 선한 일에 부유한 자들뿐이다. 많이 가진 자가 아니라 잘 사용하는 자이다. 요컨대, 사람들이 부나 명예 직위가 아니라 덕과 유익함과 인류에 대한 선행으로 평가받을 때 나라는 복 된 것이다. 이것이 히스기야의 통치 때 이루어졌는지, 그리고 얼마나 그리스도의 나라를 가리키는지(그 나라에서는 사람들이 가진 것이 아니라 그 존재 자체로 평가받는 것이 확실하고, 아무도 자신의 성품을 오해받지 않는다)는 단언하지 않겠다. 그러나 이것은 왕과 백성 모두에게 탁월한 규범을 제시한다. 즉 사람의 성품에 따라 그들을 존중하라는 것이다.

이 규범을 강조하기 위해 악한 자와 인색한 자, 고귀한 자에 대한 묘사가 나온다. 이를 통해 우리는 이 둘 사이의 엄청난 차이를 보게 되므로, 고귀한 자에게만 합당한 존경을 악한 자와 인색한 자에게 줄 경우 우리 자신을 완전히 망각한 것이다.

**[1] 악한 자와 인색한 자는 해를 끼칠 것이다.** 그가 높임을 받고 권력을 쥘수록 더욱 그러하다. 그의 영예는 그를 더 낫게 하지 않고 더 나쁘게 만든다(이사야 32:6-7). 이 비열하고 나쁜 심성의 사람들의 성품을 보라.

첫째, 그들은 항상 불의한 것을 도모하며, 특정 인물이나 공공에 해를 끼칠 계략을 세우고, 어떻게 그것을 실행할지 궁리한다. 그들에게는 채워야 할 어리석은 원한과 비열한 복수심이 너무 많아서, 조금의 관대함도 보이지 않는다. 그들의 마음은 여전히 어떤 불의를 꾸미고 있다. 손의 일뿐 아니라 마음의 일도 있다. 생각이 하나님께는 말이듯, 계획은 그분의 눈에 행위이다. 죄인들이 죄를 짓기 위해 얼마나 수고하는지 보라. 그들은 그 일에 전력한다. 마음이 그것에 집중되어 있으며, 많은 기술과 주의를 기울여 불의를 이룬다. 그들은 많은 교묘함과 심사숙고로 악한 계략을 꾸미니, 이것이 죄를 극히 악하게 만든다. 계략과 책략이 많을수록 그 안에 사탄이 더 많이 있다.

둘째, 그들은 속임수와 위선으로 계략을 실행한다. 불의를 꾸밀 때, 그들은 위선을 행하며 자신을 의인으로 가장한다(누가복음 20:20). 가장 혐오스러운 악행이 하나님께 대한 경건, 사람에 대한 배려, 공동선에 대한 관심이라는 가장 그럴듯한 겉모습으로 포장될 것이다. 선한 말을 하면서 최악의 악행을 꾸미는 자들이 가장 악한 자들이다.

셋째, 그들은 악을 말한다. 분을 낼 때 주위 사람들에게 퍼붓는 천박하고 무례한 언어를 보면 그들의 본색을 알 수 있다. 그것은 신분과 명예에 걸맞지 않은 언어다. 혹은 판결을 내릴 때 불의하게 사물에 거짓 색깔을 입혀 정의를 왜곡한다.

넷째, 그들은 의로우신 하나님, 의를 사랑하시는 하나님을 모욕한다. 그들은 여호와께 대하여 그릇된 말을 내뱉으며, 그리하여 신성모독을 행한다. 부당한 판결을 내리고서 불경스럽게도 그것을 확증하기 위해 하나님의 이름을 사용한다. 판단이 하나님의 것이므로(신명기 1:17), 자신들의 거짓되고 불의한 판결이 그분의 것인 양 행동한다. 이것이 여호와께 그릇된 말을 내뱉는 것이니, 그분을 위해 진리와 정의를 말하는 척하면서 그분을 거스르는 것이다. 하나님의 이름을 악을 후원하는 데 사용하는 것보다 더 뻔뻔스럽게 하나님께 저항하는 일은 없다.

다섯째, 그들은 자신이 보호하고 구제해야 할 바로 그 사람들인 인류를 학대한다. (a) 가난한 자들의 필요를 채우기는커녕, 그들을 더욱 궁핍하게 만든다. 굶주린 자의 영혼을 비게 하며, 그들의 먹을 것을 빼앗거나, 이와 거의 같은 짓으로 가진 것을 주면서도 그들이 필요로 하는 것을 거부한다. 그리고 목마른 자의 마실 것을 끊어, 이전에 받던 구제를 차단하니, 그들의 필요는 여전히 그만큼 크다. 자선 시설을 터는 자들이 실로 악한 자들이다. (b) 재판소에 억울함을 호소하는 가난한 자를 구제하기는커녕, 부자에 편을 들어 거짓말로 가난한 자를 망하게 하려 한다. 실로 궁핍한 자가 바른 말을 하고 그 소송의 형평성을 온전히 증명하여도, 그들을 다스리는 것은 권리가 아니라 뇌물이다.

여섯째, 이 인색하고 악한 자들에게는 항상 그들의 악한 목적을 기꺼이 수행할 도구들이 있다. 그들의 종들은 모두 악하다. 아무리 명백히 불의한 계획이라도 그것을 실행할 도구로 쓰일 자들이 발견될 수 있다. 인색한 자의 방법은 악하며 그럴 수밖에 없다. 그러나 우리의 위로는, 하나님이 허락하시는 것 이상의 해악은 끼칠 수 없다는 것이다.

**[2] 진정으로 고귀한 자, 그 이름에 걸맞은 자는 자신의 처지에 따라 모든 사람에게 선을 베풀기를 자신의 사명으로 삼는다(이사야 32:8).**

첫째, 그가 쏟는 관심과 선을 행하려는 고심을 보라. 그는 고귀한 일을 계획한다. 인색한 자나 구두쇠가 가진 것을 어떻게 자기만을 위해 저축하고 쌓아둘지 계획하는 것만큼, 선량하고 자선적인 사람은 자신이 가진 것을 어떻게 다른 사람들의 유익을 위해 최선의 방식으로 사용하고 내줄지 계획한다. 자선은 지혜로 인도되어야 하며, 고귀한 일은 신중하게 계획되어야 한다. 그래야 선한 의도가 성취될 것이요, 자선이 잘못된 곳에 베풀어지지 않을 것이다. 고귀한 사람은 자신의 능력 안에서 할 수 있는 고귀한 일을 다 하고 나서, 다른 이들도 자신의 능력에 따라 고귀한 일을 하도록 계획하고 이끈다.

둘째, 선을 행함으로써 얻는 위로와 유익을 보라. 고귀한 일로 인해 그가 굳건히 설 것이다. 하나님의 섭리는 그의 관대함에 대하여 안정된 번영과 확립된 명성으로 보답할 것이다. 하나님의 은혜는 그에게 풍성한 만족감과 그의 마음속에 확고한 평화를 줄 것이다. 다른 사람들을 불안하게 하는 것이 그를 흔들지 못할 것이니, 그의 마음은 견고하다. 이것이 자선의 보상이다(시편 112:5-6). 어떤 이들은 이렇게 읽는다: "왕이나 귀인은 귀한 방법을 취할 것이며, 그러한 귀하고 고상한 방법으로 굳건히 설 것이다." 귀한 자들이 진정으로 명예롭고 비열한 일을 경멸할 때, 왕이 진정으로 귀인의 아들일 때 나라는 복 된 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-32-1-8 (Matthew Henry, PD)
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