Matthew on Isaiah 26:12-19 (ko)

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이스라엘을 향한 하나님의 선하심; 죄로 인해 징계받는 이스라엘; 교회의 전망. "12 여호와여, 주는 우리를 위해 평화를 정하실 것입니다. 주께서 우리를 위해 우리의 모든 일을 이루셨습니다. 13 여호와 우리 하나님이여, 주 외에 다른 주인들이 우리를 지배하였으나, 오직 주로 말미암아 우리가 주의 이름을 기억하겠습니다. 14 그들은 죽었으니 다시 살지 못하고, 사망하였으니 일어나지 못하리이다. 이는 주께서 그들을 벌하시고 멸하셔서 그 모든 기억을 없애셨기 때문입니다. 15 여호와여, 주는 이 나라를 더 크게 하셨고, 더 크게 하셨으며, 영광을 받으셨습니다. 주는 이 나라를 땅의 모든 끝으로 멀리 옮기셨습니다. 16 여호와여, 고난 중에 그들이 주를 찾았으며, 주의 징계가 그들에게 임할 때에 기도를 부어냈습니다. 17 잉태한 여인이 해산할 때가 가까워 진통을 겪으며 고통 중에 외치듯, 우리도 주 앞에서 그러하였습니다. 18 우리가 잉태하여 진통을 겪었으나 바람을 낳은 것 같았습니다. 우리는 땅에서 아무 구원도 이루지 못했고, 세상의 주민들도 쓰러지지 않았습니다. 19 주의 죽은 자들은 살 것이며, 나의 죽은 몸과 함께 그들이 일어날 것입니다. 티끌에 거하는 자들아, 깨어 노래하라. 주의 이슬은 빛 이슬 같으니, 땅이 죽은 자들을 내놓으리이다.'"

선지자는 이 구절들에서 하나님이 자기들과 함께 자비와 심판으로 행하신 것을 돌아보고, 하나님께 그 둘 모두를 노래한 후, 하나님이 앞으로 자기들을 위해 행하시기를 소망하는 것을 바라본다.

첫째, 그의 회고와 성찰은 섞여 있다. 교회의 상태를 돌아볼 때 다음을 발견한다.

1. 하나님이 여러 면에서 그들에게 매우 은혜로우셨고 위대한 일들을 행하셨다.

(1) 일반적으로(이사야 26:12): "주께서 우리를 위해 우리의 모든 일을 이루셨습니다." 우리가 하는 좋은 일은 어떤 것이든 우리 안에서 하나님의 은혜가 행하신 일 덕분이다. 마음속에 좋은 생각과 애정이 있다면 그것은 하나님이 거기에 두신 것이다. 하나님은 우리 안에서 자신의 선한 뜻을 이루시려 의지와 행함을 우리 안에서 역사하신다. 우리가 무언가 역사하는 것은 우리가 역사함을 받기 때문이다. 우리에게 어떤 친절이 베풀어지거나 우리의 일이 형통하다면 그것은 하나님이 우리를 위해 이루신 것이다. 우리의 위로에 어떤 식으로든 유익을 주는 모든 피조물과 모든 일이 그분에 의해 그렇게 만들어진다. 때로는 우리를 거슬리는 것처럼 보이는 것이 우리를 위해 역사하기도 한다.

(2) 특히(이사야 26:15): "여호와여, 주는 이 나라를 더 크게 하셨고, 작은 것이 천 명이 되게 하셨습니다. 이집트에서 그들은 크게 번성했고, 후에는 가나안에서 땅에 가득 찼습니다. 이렇게 함으로 주는 영광을 받으셨으니," 백성의 수가 많음이 왕의 영광인 것처럼, 하나님이 아브라함의 아비됨의 언약에 신실하심으로 영광을 받으셨다. 주목할 점은, 하나님의 나라는 성장하는 나라이고, 그렇게 됨이 하나님의 영광이라는 것이다. 거룩한 나라인 교회의 증가는 이 세상에서 하나님을 영광스럽게 하는 것을 목적으로 삼는 사람들의 증가이기 때문에 기뻐해야 한다.

2. 그런데도 하나님은 그들을 책망 아래 두셨다.

(1) 이웃 나라들이 때로 그들을 압제하고 횡포를 부렸다(이사야 26:13): "여호와 우리 하나님이여, 우리를 다스릴 유일한 권리를 가지신 주여, 우리는 주께 호소합니다(다른 어디에 호소할 수 있겠습니까?). 주 외에 다른 주인들이 우리를 지배했습니다." 사사 시대뿐 아니라 그 이후에도 하나님은 자주 그들을 원수들의 손에 넘기셨다. 오히려 그들이 자기 죄악으로 스스로를 팔았던 것이다(이사야 52:3-5). 그들이 하나님 섬기는 일에 태만했을 때 하나님은 원수들이 그들을 지배하게 허락하셔서, 그분의 섬김과 이방 나라들의 섬김이 얼마나 다른지 알게 하셨다. 이것은 그들이 다른 신들을 섬기며 이웃 나라들의 미신적인 법과 관습에 자신을 내준 죄의 고백으로 볼 수도 있다. 다른 주인들—그들은 자기 우상들을 바알 즉 '주'라 불렀다—이 하나님 외에 그들을 지배했던 것이다. 그러나 이제 그들은 그것이 다시는 없을 것이라고 다짐한다. "이제부터 우리는 오직 주로 말미암아 주의 이름을 기억하겠습니다. 우리는 오직 주만 경배하고, 오직 주가 제정하시고 정하신 방식으로 경배하겠습니다." 우리도 같은 회개의 성찰을 할 수 있다. 하나님 외에 다른 주인들이 우리를 지배했다. 모든 욕망이 우리의 주인이었고, 우리는 그것에 포로로 이끌렸다. 우리가 하나님과 자신 모두를 이렇게 해치는 것은 너무 오래되었다. 따라서 같은 경건한 결단도 우리의 것이어야 한다. 이제부터 우리는 오직 하나님의 이름을 기억하고 오직 그분으로 말미암을 것이며, 하나님과 우리의 의무에 굳게 붙어 결코 떠나지 않을 것이다.

(2) 그들은 때로 원수들 앞에 포로로 잡혀갔다(이사야 26:15): "처음에 주가 증가시키고 뿌리내리게 하셨던 나라를 이제 줄이시고 뽑아내시며 땅의 모든 끝으로 옮기셨습니다. 하늘 끝 가장 먼 곳까지 흩어지셨습니다"(신명기 30:4; 28:64에서 위협된 것처럼). 그런데 그들의 증가와 추방 사이에 "주는 영광을 받으셨다"는 말이 있음을 주목하라. 하나님이 자기 백성에게 자신의 약속을 이행하여 자비를 베푸시는 것처럼, 그분이 죄 때문에 그들에게 내리시는 심판도 그분의 영광을 위한 것이다.

(3) 선지자는 그들이 이렇게 압제당하고 포로로 끌려갔을 때 하나님께 부르짖었음을 기억한다. 이것은 그들이 완전히 그분을 떠나지도 않았고 완전히 버림받지도 않았다는 좋은 증거였으며, 그들이 받고 있는 심판에 자비로운 뜻이 있음을 보여주었다(이사야 26:16): "여호와여, 고난 중에 그들이 주를 찾았습니다." 이것은 사사들의 이야기에서 자주 볼 수 있는 이스라엘의 통례였다. 다른 주인들이 그들을 지배할 때 그들은 겸손해져서 "여호와는 의로우시다"고 말했다(역대하 12:6). 여기서 두 가지를 보라. 우리에게 고난이 필요함을 본다. 고난은 기도를 일으키는 데 필요하다. "고난 중에 그들이 주를 찾았다"는 말은, 번성하고 평안할 때 그들이 하나님과 낯설었고, 그분에게서 멀리 떨어져 있었으며, 세상이 그들에게 미소 지을 때는 그분의 은혜가 필요 없다는 듯이 좀처럼 그분 가까이 오지 않았음을 암시한다. 또한 고난으로 종종 유익을 얻음을 본다. 고난은 우리를 하나님께로 인도하고, 우리의 의무에 열심을 내게 하며, 그분에 대한 우리의 의존을 보여준다. 전에는 하나님을 좀처럼 바라보지 않던 사람들이 이제 그분을 찾아온다. 그들은 자주 오고, 친근해지며, 그분께 인사를 드린다. 전에는 기도가 방울방울 떨어졌으나 이제 그들은 기도를 쏟아낸다. 이제는 샘에서 흘러나오듯 오는데, 전에는 증류기에서처럼 왔다. 그들은 비밀스러운 말씀을 쏟아냈다. 기도는 하나님께 말하는 것이지만 비밀스러운 말이다. 이는 마음의 언어이기 때문이다. 그렇지 않으면 기도가 아니다. 고난은 우리를 은밀한 기도로 인도하는데, 거기서 우리는 공개 기도보다 더 자유롭고 구체적으로 그분께 말할 수 있다. 고난 중에는 전에 천천히 하나님을 찾던 사람들이 부지런히 그분을 찾는다(호세아 5:15).

(4) 선지자는 자기 자유를 위한 그들의 싸움이 매우 고통스럽고 위험했으나 성공하지 못했음을 한탄한다(이사야 26:17-18).

[1] 그들은 두려워하던 진통과 고통을 겪었다. "우리는 해산할 때가 가까운 잉태한 여인처럼 고통 중에 외쳤습니다. 우리는 매우 불안하고 힘겹게 스스로 도우려 했고, 그 시도로 우리의 고난이 커졌습니다." 모세가 이스라엘을 구출하러 왔을 때 벽돌 할당량이 두 배로 늘어난 것처럼. 고통의 예리함으로 기도가 빨라지고 해산의 심한 진통 중에 부르짖는 여인의 기도처럼 강렬해졌다. "여호와여, 우리도 주 앞에서 그러하였습니다." 고난 중에도 하나님이 그들 위에 눈을 두셨다는 것, 모든 비참함이 그분의 눈앞에 있다는 것이 위로와 만족이었다. 하나님은 그들의 고통과 기도를 낯선 분이 아니셨다. "여호와여, 나의 모든 소원이 주 앞에 있고 나의 탄식이 주께 숨겨지지 않았습니다"(시편 38:9). 주께 호소와 청원을 드리러 올 때마다 그들은 해산하는 여인의 진통 같은 고통 중에 있었다.

[2] 그들은 원하고 소망하던 결과에 미치지 못했다. "우리가 잉태했습니다. 우리는 빠르고 행복한 구원을 크게 기대하여 소망을 잉태했으며, 고통 중에도 기쁜 출산이 고통을 잊게 할 것이라고 스스로 위로했습니다(요한복음 16:21). 그러나 우리는 바람을 낳은 것 같았습니다. 그것은 거짓 임신임이 드러났고, 우리의 기대는 좌절되었으며, 우리의 고통은 오히려 해산의 고통이 아니라 죽어가는 고통이었습니다. 모든 노력이 유산이 되었습니다. 우리는 땅에서 아무 구원도 이루지 못했고, 우리와 다투던 세상의 주민들도 그들의 권력이나 소망에서 우리 앞에 쓰러지지 않았습니다. 그들은 여전히 예전처럼 높고 거만합니다." 주목할 점은, 의로운 명분이 기도와 노력으로, 하나님과 사람 앞에서 강하게 주장될 수 있지만 오랫동안 구름 아래 남아 있을 수 있고 요점이 얻어지지 않을 수 있다는 것이다.

둘째, 그의 전망과 소망은 매우 기쁘다. 일반적으로 "주가 우리를 위해 평화를 정하실 것입니다"(이사야 26:12). 즉, 우리 처지가 요구하는 모든 선을. 교회가 가지거나 소망하는 평화는 하나님이 정하신 것이다. 우리는 이것으로 자신을 위로할 수 있다. 하나님의 백성에게는 잠시 고난이 정해져 있을지 모르지만, 마침내는 평화가 정해질 것이다. 저 사람들의 끝은 평화이기 때문이다. 그리고 하나님이 그분의 성령으로 우리 안에서 우리의 모든 일을 이루신다면 그분은 우리를 위해 평화를 정하실 것이다. 의의 열매가 평화이기 때문이다. 그것은 참되고 영원한 평화인데, 세상이 줄 수도 빼앗을 수도 없는 것이며, 하나님이 정하신 것이다. 이것을 가진 사람들에게 그것은 낮과 밤의 법도처럼 변치 않을 것이다. 더욱이 하나님이 우리를 위해 행하신 것에서 그분이 앞으로도 우리에게 선을 베푸실 것이라는 소망을 가질 수 있다. 선지자는 교회를 두 가지로 위로한다.

1. 그녀의 원수들의 놀라운 멸망(이사야 26:14): "그들은 죽었습니다. 우리를 지배했던 저 다른 주인들의 권세가 돌이킬 수 없이 꺾였습니다. 그들은 완전히 끊어지고 소멸되었습니다. 그들은 다시 살지 못하고, 다시 머리를 들지 못할 것입니다. 사망하였으니 일어나지 못하리라. 하만이 유대인의 씨앗 앞에서 쓰러지기 시작하자 돌처럼 가라앉은 것처럼. 그들이 이 최종적인 멸망으로 선고받았기 때문에, 그 선고를 이행하면서 하나님 자신이 그들을 의로운 심판자로 벌하셨고, 사람들 자신도 멸하셨으며 그 기억까지 없애셨습니다. 그들과 그 이름이 함께 먼지 속에 묻혔습니다. 하나님이 모든 그 기억을 없애셨고, 그들은 잊히거나 혐오와 함께 언급됩니다." 주목할 점은, 하나님의 나라를 대적하여 유지되는 명분은 잠시 번성할지 모르지만 결국에는 반드시 쓰러지며, 그것을 지지하는 모든 자들은 그것과 함께 멸망한다는 것이다.

2. 그녀의 친구들의 놀라운 부활(이사야 26:19). 교회가 진통하며 낳은 남자 아이가 태어나지 않고 바람을 낳은 것 같을지라도(이사야 26:18), 그 실망은 동등한 방법으로 보상될 것이다. "주의 죽은 자들은 살 것입니다. 죽었다고 여겨졌던 자들, 스스로 사망 선고를 받았던 자들, 죽은 것처럼 내쫓겼던 자들이 전날의 활기로 다시 나타날 것입니다. 하나님으로부터 생명의 영이 죽임당한 증인들에게 들어가고, 그들은 다시 예언할 것입니다"(요한계시록 11:11). "마른 뼈들이 살아나서 지극히 큰 군대가 될 것입니다"(에스겔 37:10). "나의 죽은 몸과 함께 그들이 일어날 것입니다." 욥처럼, 여기서 선지자처럼 마지막 날의 우리 죽은 몸의 부활을 믿으면, 이 세상에서 교회의 광채와 힘이 약속된 회복을 믿는 것이 쉬워진다. 하나님의 때가 오면 아무리 낮아진다 해도 그들은 일어날 것이다. 죽은 몸처럼, 독수리들이 모여드는 시체처럼 누워 있는 예루살렘, 하나님의 성이 일어날 것이다. 하나님은 여전히 그것이 자신의 것이라 하신다. 선지자도 그렇게 한다. 그러나 그것은 일어날 것이고, 재건될 것이며 다시 꽃필 것이다. 그러므로 먼지 속에 사는 것처럼 가난하고 황량하며 우울한 주민들, 깨어 노래하라. 그들은 그들이 그리워하는 성읍, 고요한 거처로서의 예루살렘을 다시 볼 것이다(이사야 33:20). 하나님의 은혜의 이슬은 종일 햇볕에 말랐던 허브들에게 저녁 이슬처럼 되어 그들을 살리고 새롭게 할 것이다. 땅에 물을 주어 그 속에 묻혔던 허브들이 싹을 내고 자라게 하는 봄 이슬처럼 그들도 다시 꽃필 것이며, 땅이 죽은 자들을 내놓을 것이다. 그들이 잃어버린 것처럼 보였던 땅이 그들의 소생에 기여할 것이다. 교회와 그 이익이 회복될 때 하늘의 이슬도 땅의 기름짐도 그 회복에 자기 몫을 할 것이다.

이것은(에스겔의 환상처럼, 그것의 주석이 되는) 다음에 적절히 적용될 수 있다. (1) 그리스도의 복음과 은혜의 능력으로 죄에 죽은 자들의 영적 부활. "이방인들이 살 것입니다. 나의 몸과 함께 그들이 일어날 것입니다. 즉 그들은 그리스도의 부활 후에 부름을 받고, 그분과 함께 일어나며, 하늘에서 그분과 함께 앉을 것입니다. 아니, 그들은 나의 몸이 되어 일어날 것입니다. 그들은 그리스도의 신비로운 몸이 되고, 그분의 일부로서 일어날 것입니다." (2) 마지막 부활, 그때 죽은 성도들이 살아나고, 그리스도의 죽은 몸과 함께 일어날 것이다. 그분은 첫 열매로 일어나셨고, 믿는 자들은 그분과의 연합과 그분의 부활과의 교통으로 일어날 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-26-12-19 (Matthew Henry, PD)
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