Matthew on Isaiah 23:15-18 (ko)

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**두로의 회복**

15절: "그 날에 두로는 한 왕의 시대 곧 칠십 년 동안 잊혀질 것이다. 칠십 년이 끝나면 두로는 창기처럼 노래할 것이다." 16절: "잊혀진 창기야, 수금을 가지고 성읍을 두루 다니며 아름다운 가락을 연주하고 노래를 많이 불러 기억되게 하라." 17절: "칠십 년이 끝나면 여호와께서 두로를 돌아보실 것이며, 두로는 자기 삯을 받기 위해 돌아가 세상 모든 왕국과 음행할 것이다." 18절: "두로의 무역과 그 삯은 여호와께 거룩한 것이 될 것이다. 그것은 쌓아 두거나 저장하지 않을 것이며, 두로의 무역은 여호와 앞에 거하는 자들을 위해, 그들이 충분히 먹고 오래 입을 옷을 위해 쓰일 것이다."

**I. 두로 황폐의 기간**

두로의 황폐는 영구적인 것이 아니었다. 두로는 칠십 년 동안 잊혀질 것이다(15절). 그 오랜 세월 동안 두로는 방치되어 무명 속에 묻힐 것이다. 두로는 예루살렘이 멸망하던 때와 비슷한 시기에 느부갓네살에 의해 파괴되었고, 예루살렘과 같은 기간 동안 폐허 상태로 있었다. 이 교만하고 야심 찬 정복자의 어리석음을 보라. 두로 주민들이 모두 나가버리고 자기 백성도 채울 수 없게 된 두로를 차지해서 그가 얼마나 더 부유해졌고 강해졌는가? 정복자들이 도시를 파괴하고 그 기억을 지우는 데서 그토록 큰 쾌감을 느꼈다는 것은 놀라운 일이다(시편 9:6). 느부갓네살은 두로의 교만을 짓밟음으로써 하나님의 목적에 부합했지만, 더 큰 교만으로 그렇게 했고, 그 교만 때문에 하나님이 곧 그를 낮추셨다.

**II. 두로가 다시 영광을 회복할 것이라는 예언**

칠십 년이 끝나면, 한 왕의 시대 또는 느부갓네살의 왕조가 끝날 때에, 두로의 황폐도 끝날 것이다. 고레스가 유대인들을 석방하고 예루살렘 재건을 장려했을 때, 두로 사람들도 석방하고 두로 재건을 장려했을 것이라 추정할 수 있다. 이처럼 장소와 사람의 번영과 역경은 서로를 대조하도록 설정되어 있다. 가장 영화로운 도시도 안전할 수 없고, 가장 황폐한 도시도 절망할 필요가 없다.

세 가지가 예언된다.

첫째, 하나님의 섭리가 이 무너진 도시에 다시 미소 지을 것이다(17절). 여호와께서 긍휼히 두로를 돌아보실 것이다. 그분은 다투시더라도 영원히 다투지 않으시기 때문이다. 두로가 심은 식민지들이나 교역 관계를 맺어 왔던 무역 도시들이 두로를 돌아볼 것이라고 말하지 않는다. 그들은 두로를 잊어버렸다. 뜻밖의 전환을 통해 여호와께서 두로를 돌아보시고, 두로를 향한 진노를 거두어 주실 것이다.

둘째, 두로는 무역을 회복하기 위해 최선을 다할 것이다. 두로는 창기처럼 노래할 것이다. 방종한 생활 때문에 한동안 징계를 받았지만 자유를 얻으면 (부패한 본성이 그토록 강렬하기 때문에) 옛 유혹의 방법들을 다시 쓸 것이다. 포로 생활에서 돌아온 두로 사람들과 거기 남아있던 사람들은 어떻게 무역을 다시 일으킬지 궁리할 것이다. 최고의 상품을 갖추고, 경쟁자들보다 싸게 팔고, 모든 고객에게 친절하게 대할 것이다. 마치 잊혀진 창기가 다시 주목받으면 노래와 연주로 자신을 홍보하듯이 말이다. 그런 것들은 절제되고 적당하고 정숙하게 사용된다면 무해하고 허용된 여흥이지만, 덕을 자랑으로 삼는 사람들은 그것에 지나치게 빠지거나 뛰어나기를 바라지 않아야 한다. 옛날에는 창기들이 어리석은 자들을 유혹하는 미끼로 사용했기 때문이다. 두로는 점차 다시 만국의 시장이 될 것이다. 두로는 자기 삯으로 돌아가 세상 모든 왕국과 거래할 것이다. 세상 부를 사랑하는 것은 영적 음행이다. 그래서 탐욕스러운 사람들을 간음하는 자들이라고 부르고(야고보서 4:4), 탐욕은 영적 우상숭배라고 한다.

셋째, 무역을 다시 회복한 후에는 이전과 다르게 더 잘 활용할 것이다. 두로는 재난을 통해 이 좋은 것을 얻게 될 것이다(18절). 두로의 무역과 그 삯은 여호와께 거룩한 것이 될 것이다. 두로의 무역과 그 거래로 인한 모든 이익은 하나님께 바쳐지고 하나님의 영광을 위해 사용될 것이다. 이전처럼 쌓아 두거나 저장하여 교만의 재료나 육신의 확신의 근거로 삼지 않고, 경건과 자선의 행위에 쓰일 것이다. 자기 가족을 부양하고 남는 것은 여호와 앞에 거하는 자들, 곧 예루살렘 성전에서 섬기는 제사장들을 위해 쓰일 것이다. 그들이 호화롭고 화려하게 살도록 하기 위함이 아니라 충분히 먹고, 편안한 의식 때문에 직무에서 벗어나지 않도록, 또한 화려하고 고급스러운 의복이 아니라 오래가는 의복, 즉 튼튼하고 지속적인 것을 위해서다.

이것이 의미하는 바를 살펴보자.

(1) 새 두로에 종교가 세워질 것을 전제한다. 두로 사람들이 참 하나님을 알게 되고 이스라엘의 하나님과 교통하게 될 것이다. 아마도 바벨론에서 유대인들과 함께 포로 생활을 하면서 (거기에 선지자들이 있었으므로) 그들이 하나님을 예배하는 데 동참하고 우상에서 돌이켰을 것이다. 유대인들의 우상 숭배가 치유된 것처럼 말이다. 그들이 유대인들과 함께, 그리고 유대인들을 위해 석방되었다고 믿을 이유가 있었을 때, 두로에 다시 정착한 후에 성전에 예물을 보내고 제사장들에게 선물을 보냈을 것이다. 느헤미야 13장 16절에서 두로 사람들이 유다 땅에 거하는 것을 볼 수 있다. 두로와 시돈은 그리스도 시대에 이스라엘의 도시들보다 종교에 더 관대했다. 그리스도께서 그들에게 가셨더라면 회개했을 것이기 때문이다(마태복음 11:21). 또한 두로에 그리스도인들이 있었고(사도행전 21:3-4), 여러 해 후에 두로에 기독교가 번성했다. 일부 랍비들은 두로의 회심에 관한 이 예언을 메시야의 날들과 연결짓는다.

(2) 재산을 가진 이들이 하나님과 종교를 섬기는 데 사용하고, 그렇게 쓰는 것이 가장 잘 쌓아두는 것임을 알아야 한다는 교훈을 준다. 상인의 무역과 날품팔이꾼의 삯 모두 하나님께 헌신되어야 한다. 우리의 직업(무역)과 직업으로 얻는 이익(삯) 모두 여호와께 거룩한 것이 되어야 한다. 이것은 대제사장의 관에 새겨진 명문(출애굽기 39:30)과 율법 아래서의 십일조 구별(레위기 27:30)을 상기시킨다. 스가랴 14장 20-21절에 복음 시대와 관련된 이와 유사한 약속이 있다. 우리 자신이 먼저 여호와께 거룩한 것이 되어야, 우리가 하는 것과 가진 것과 얻는 것도 그렇게 될 수 있다. 우리가 각자의 직업 안에서 하나님과 동행하며 일상적인 행동들을 경건한 방식으로 할 때, 경건과 자선의 행위에 풍성히 참여할 때, 가난한 이들을 돌보고 사역을 지원하고 복음을 장려하는 데 아낌없이 쓸 때, 우리의 무역과 삯은 여호와께 거룩한 것이 된다. 그리고 우리의 재물은 이 땅에 쌓아 둘 필요가 없다. 하늘에 쌓이고 보존되기 때문이다. 낡지 않는 지갑 안에 담기는 것이다(누가복음 12:33).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-23-15-18 (Matthew Henry, PD)
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