Matthew on Isaiah 23:1-14 (ko)

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**두로의 심판**

1절: "다시스의 배들아, 슬피 울어라. 두로는 황폐하게 되어 집도 없고 들어갈 곳도 없다. 깃딤 땅에서 그들에게 이것이 드러났다." 2절: "바다를 건너 다니는 시돈의 상인들로 가득 찼던 섬의 주민들아, 잠잠하라." 3절: "큰 물 위에서 시홀의 씨, 강의 추수가 그녀의 소득이었으며, 그녀는 만국의 시장이었다." 4절: "시돈아, 부끄러워하라. 바다가 말하기를, 바다의 요새가 이르기를, 나는 해산의 수고도 없고 자녀도 낳지 못하며 청년들을 기르지도 처녀들을 양육하지도 못하였다고 하였다." 5절: "이집트에 관한 소식처럼 두로에 관한 소식도 들을 때에 그들이 심히 괴로워할 것이다." 6절: "다시스로 건너가라. 섬의 주민들아, 슬피 울어라." 7절: "이것이 옛날부터 있던 즐거운 성이냐? 그 발이 먼 곳으로 그녀를 이끌어 나그네 생활을 하게 하리라." 8절: "왕관을 씌우는 성 두로, 그 상인들이 고관이요 그 무역상들이 세상의 귀인인 두로에 대하여 이 일을 계획한 자가 누구냐?" 9절: "만군의 여호와께서 이것을 계획하셨으니, 모든 영화의 교만을 더럽히고 세상의 귀인들을 다 욕되게 하려 하심이라." 10절: "다시스의 딸아, 강처럼 네 땅을 지나가라. 이제 더 이상 힘이 없다." 11절: "그가 바다 위로 손을 펴서 왕국들을 흔드셨다. 여호와께서 가나안에 대하여 그 요새를 파멸시키라 명령하셨다." 12절: "그가 이르시되, 너 억압받은 처녀, 시돈의 딸아, 네가 다시는 즐거워하지 못하리라. 일어나 깃딤으로 건너가라. 거기서도 네가 쉬지 못하리라." 13절: "보라, 갈대아 사람들의 땅을 보라. 이 백성은 앗시리아가 광야에 거하는 자들을 위해 세울 때까지 없었다. 그들이 망대를 세우고 궁전을 일으켰으나 그것이 폐허가 되었다." 14절: "다시스의 배들아, 슬피 울어라. 너희의 요새가 파멸되었다."

두로가 항구 도시였기 때문에, 이 멸망 예언은 "다시스의 배들아, 슬피 울어라"로 시작하고 끝난다. 두로의 사업과 재물과 명예가 모두 선박에 달려 있었기 때문이다. 선박이 무너지면 모든 것이 다 허물어지고 만다.

**I. 두로의 번영**

멸망이 얼마나 처참한지를 보여 주기 위해 먼저 두로의 번영을 살펴보자.

첫째, 바다를 왕래하던 시돈의 상인들이 처음에 두로를 채웠다(2절). 시돈은 더 오래된 도시였고 같은 해안에 북쪽으로 몇 리그 위에 자리 잡고 있었다. 두로는 처음에는 시돈의 식민지에 불과했으나 딸이 어머니를 능가해 훨씬 더 중요한 도시가 되었다. 위대한 도시들이 처음에 어떻게 채워졌는지를 생각하면 교훈이 된다.

둘째, 이집트가 두로를 일으키는 데 크게 기여했다(3절). 시홀은 이집트의 강이었는데, 이집트인들은 그 강과 그 강이 흘러 들어가는 바다를 통해 두로와 교역했다. 그 강의 수확이 두로의 소득이었다. 바다의 富와 수출입 상품의 이익은 농촌에서 건초와 곡식을 거두는 것처럼 무역 도시에 있어서 수확과 같다. 또한 이것은 나일강이 범람하여 생기는 이집트 땅의 모든 산물을 가리키는 것으로 볼 수도 있다.

셋째, 두로는 만국의 시장이 되었다. 그 세계의 위대한 교역 중심지였다. 특히 상인들이 총집합하는 정해진 시기에는 각 나라 사람들이 두로에 모였다. 이는 에스겔 27장 2-3절에서 더 자세히 다루어진다. 부지런한 손이 하나님의 복을 받아 어떻게 부유하게 되는지를 보라. 두로는 물위를 가는 쟁기들밖에 없었음에도 부지런함으로 부유하고 위대해졌다.

넷째, 두로는 온갖 종류의 오락과 여흥을 즐길 수 있는 기쁨의 도시였다(7절). 마음이 원하는 모든 인간적 즐거움, 곧 무도회와 연극과 오페라 등이 두루 갖추어져 있었다. 이로 인해 두로 사람들은 안일하고 교만해졌으며, 이런 즐거움을 알지도 즐기지도 못하는 농촌 사람들을 멸시했다. 또한 이런 분위기 때문에 하나님이 선지자들을 통해 경고하셔도 진지하게 듣지 않았다. 너무 흥청망청 놀았기 때문이다. 두로의 역사는 오래되었고, 두로 사람들은 자신의 고색창연한 역사를 자랑으로 삼으며, 그것이 영원한 존속을 보장해 줄 것처럼 안전하게 여겼다.

다섯째, 두로는 왕관을 씌우는 도시였다(8절). 두로의 권세와 화려함은 두로와 교류하는 이들에게 영광을 안겨 주었다. "그 상인들이 고관이요 그 무역상들이 세상의 귀인"이라는 말에서 잘 드러난다. 오늘날 상인들을 가볍게 여기는 경우가 있지만, 가장 지혜로운 나라들에서도 과거에는 상인들과 무역업자들이 세상의 귀인으로 존경받았다.

**II. 두로의 몰락**

두로가 이웃을 분쟁으로 도발하여 화를 자초했다기보다는, 그 풍요로움이 이웃의 탐심을 자극한 것처럼 보인다. 느부갓네살이 두로를 공격한 것이 이 때문이었다면 그는 실망하고 말았다. 13년에 걸친 포위 끝에 더 이상 버틸 수 없게 된 두로 주민들은 가족과 재물을 배에 싣고 자신들이 이해관계를 맺고 있는 다른 곳으로 빠져나갔고, 느부갓네살은 빈 도시만 차지하게 되었다.

1. 두로의 멸망이 어떻게 예언되었는지를 보자.

(1) 항구는 더 이상 다시스의 배들이 정박할 수 있는 항구가 되지 못하고, 집도 없고 들어갈 곳도 없는 황폐한 곳이 될 것이다(1절). 모래가 쌓이거나 적군이 항로를 막았을 것이다. 혹은 두로가 파괴되었다는 소식이 알려져 이제 더 이상 두로에서 거래할 것이 없게 된 상황을 가리킬 수도 있다. 세상은 이러하다. 적에게 황폐해진 자는 옛 친구들에게도 외면당한다.

(2) 주민들은 망연자실한다. 두로는 섬이었다. 세상에서 크게 떠들며 활보하던 두로 주민들이 이제는 잠잠히 조용히 앉아 슬픔에 눌려 말도 못하게 된다(2절). 교만한 자들이 서로 뽐내고 자랑하던 소리도 이제는 침묵에 잠긴다. 하나님은 세상에서 시끄럽고 분주하던 자들을 빠르게 잠잠하게 하실 수 있다. 하나님이 일하실 것이니 잠잠하라(시편 46:10; 스가랴 2:13). 아무도 그분을 막을 수 없다.

(3) 이웃들은 놀라고 당황하며 두로를 위해 아파한다. 시돈이 부끄러워한다(4절). 시돈이 처음에 두로를 채웠는데, 바다의 파도가 두로로부터 이 소식을 시돈에게 전해 주었다. 두로에 선박 가득 젊은이들을 실어 날라 두로를 무역과 사업의 중심지로 번성하게 했던 바다가 이제는 황량한 자리만 남긴 것이다. 또는 이집트는 두로보다 훨씬 크고 강력한 왕국이었지만, 두로는 무역을 통해 광범위한 교류 관계를 맺고 있었기 때문에, 이집트 전국이 멸망한다는 소식과 마찬가지로 두로 한 도시가 멸망한다는 소식에 주변 민족들이 똑같이 괴로워할 것이다(5절). 이웃집에 불이 나면 내 집도 위험한 법이다.

(4) 할 수 있는 상인들은 재산을 다른 곳으로 옮기고 두로를 떠날 것이다(6절). "오랫동안 이 섬의 주민이었던 자들아, 이제 슬피 울 때가 되었다. 다시스로 떠나라. 다른 무역 거점으로 가는 것이 최선이다." 산이 든든하여 흔들리지 않는다고 생각하는 사람들도 이 세상에는 영속하는 도시가 없음을 알게 될 것이다.

(5) 피하지 못한 사람들은 포로로 끌려가리라 예상할 수밖에 없다. 당시 정복자들은 정복한 자들을 자기 나라의 노예로 삼고 자국민을 그곳에 이주시키는 방식을 사용했다(7절). 두로 사람들이 자기 발로 먼 곳으로 걸어가 나그네 생활을 하게 될 것이다. 가장 화려하고 호사스러운 삶을 살던 사람들도 죽기 전에 얼마나 큰 고난을 겪게 될지 모른다.

(6) 도망치려 하는 많은 이들이 적에게 붙잡히게 될 것이다. 두로가 강처럼 그 땅을 흘러갈 것이다(10절). 가장 빠른 속도로 도망쳐도 이미 힘이 빠져 더 나아갈 수 없고 적의 손에 쉽게 포로가 된다. 두로에 힘이 없듯이 그 자매 도시 시돈도 위안이 없다(12절). "억압받는 처녀, 시돈의 딸아, 이제 더 이상 즐거워하지 못하리라. 깃딤으로 건너가 그리스로 이탈리아로 어디든 피하라. 그러나 거기서도 안식을 누리지 못할 것이다. 원수들이 너를 뒤흔들 것이고 두려움이 너를 괴롭힐 것이다." 이 세상 어느 곳에서도 안식을 기대한다면 스스로를 속이는 것이다. 한 곳에서 불안한 사람은 다른 곳에서도 마찬가지이다.

2. 그런데 이 모든 재난이 어디서 오는 것인가?

(1) 하나님이 그 근원이시다. 이것은 전능하신 하나님의 심판이다. "이 일을 두로에 대해 계획한 자가 누구냐? 어떻게 이 웅장한 아름다운 도시를 폐허로 만들 수 있단 말인가?"(8절)라고 묻는다면 이렇게 답해야 한다.

[1] 하나님이 계획하셨다. 만군의 여호와께서 이것을 계획하셨다(9절). 그분은 무한히 지혜롭고 의로우시며, 그 어떤 피조물에게도 잘못을 행하지 않으신다. 그분의 뜻의 경륜에 따라 이루어질 것이다. 그분이 이를 통해 이루고자 하시는 것은 모든 영화의 교만을 더럽히고 세상의 귀인들을 욕되게 하여, 그들이 스스로를 자랑하거나 다른 사람들에게 찬사를 받지 못하게 하시는 것이다.

하나님이 두로에 이 재난을 내리신 것은 주권적인 힘을 마음대로 보여 주기 위해서가 아니라, 두로 사람들의 교만을 벌하기 위해서였다. 다른 죄들, 즉 우상숭배와 방종과 억압도 그들 가운데 만연했을 것이다. 그러나 교만이 특별히 하나님이 두로와 다투시는 이유로 지목된다. 하나님은 교만한 자를 대적하시기 때문이다.

첫째, 하나님은 세상의 모든 영화가 허무하고 불확실함을 사람들에게 납득시키려 하셨다. 가장 견고해 보일 때에도 얼마나 시들고 사라지고 소멸하는 것인지를 보이려 하셨다. 두로의 폐허를 바라보면 사람들의 학식과 재물, 그 위세와 권력, 주변 모든 이들에 대한 영향력이 얼마나 더럽혀지고 흙 속에 묻히는지를 볼 수 있다. 하늘의 귀인들은 영원히 그 영광을 누리겠지만, 두로의 귀인들을 보라. 일부는 추방되어 유랑하고, 다른 이들은 포로로 끌려가고, 모두가 가난해졌다. 이 땅의 귀인들이 아무리 존귀해도 얼마나 빠르게 수치 속에 떨어질 수 있는지 모른다.

둘째, 하나님은 그 영화를 교만히 여기고 그 지속을 확신하는 것을 막으려 하셨다. 두로의 멸망은 모든 곳과 모든 사람에게 교만을 경계하라고 경고한다. 스스로를 높이는 자는 낮아질 것이기 때문이다.

[2] 하나님이 이를 이루실 것이다. 그분은 모든 능력을 손에 쥐고 계시며 효과적으로 이루실 수 있다(11절). 그분은 바다 위로 손을 펴셨다. 홍해를 가르시고 바로를 수장시키실 때에도 그리하셨다. 그분은 가장 안전해 보이는 왕국들을 여러 차례 흔드셨다. 이제 두로라는 상업 도시를 향해 그 요새를 파멸시키라 명령하셨다. 두로의 아름다움이 구원을 간청해도 더럽혀질 것이고, 두로의 힘이 보호해 주려 해도 꺾일 것이다. 아무리 잘 요새화되고 강력한 동맹국들이 있어도, 그 요새를 파멸시키라 만군의 여호와께서 명령하셨다면 누가 그 명령에 거역하거나 그 집행을 막을 수 있겠는가?

(2) 갈대아 사람들이 그 도구가 될 것이다(13절). 갈대아 사람들의 땅을 보라. 그들과 그들의 땅이 얼마나 쉽게 앗시리아에 의해 파괴되었는가. 비록 그들 자신의 손으로 바벨론의 망대를 세우고 궁전을 일으켰어도, 앗시리아가 그것을 폐허로 만들었다. 이로부터 두로 사람들은 다음을 추론할 수 있었다. 옛 갈대아 사람들이 앗시리아에 쉽게 정복된 것처럼, 두로도 새로운 갈대아 사람들(느부갓네살의 군대)에게 마찬가지로 정복될 것이다. 바벨은 앗시리아가 광야에 거하는 자들을 위해 세운 것인데, 앗시리아는 그것을 폐허로 만들었다. 두로가 같은 목적으로 바다 위에 세워졌듯이 말이다. 다른 이들이 쓰러지고 시드는 것을 더 많이 바라볼수록, 우리 자신의 번영과 존속에 대한 자신감이 줄어들 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-23-1-14 (Matthew Henry, PD)
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