Matthew on Isaiah 22:8-14 (ko)

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**하나님의 선하심을 멸시함; 하나님의 심판을 멸시함**

> 8 그가 유다의 덮개를 벗겨내었고, 너는 그날에 숲 궁전의 무기고를 살폈도다. 9 너희는 또 다윗 성의 많은 균열된 곳을 보았고, 아래 못의 물을 모았도다. 10 너희는 예루살렘의 가옥들을 세었고, 성벽을 튼튼히 하기 위해 가옥들을 헐었도다. 11 너희는 또 옛 못의 물을 위하여 두 성벽 사이에 저수지를 만들었도다. 그러나 이것을 지으신 분을 바라보지 않았고, 이것을 오래전에 예비하신 분을 돌아보지 않았도다. 12 그날에 주 만군의 하나님께서는 통곡하고 애도하며 머리를 밀고 굵은 베로 띠를 두르라고 부르셨도다. 13 그런데 보라, 기쁨과 환락이요, 소를 잡고 양을 죽이며 고기를 먹고 포도주를 마시며 이르기를, 우리가 먹고 마시자, 내일 죽을 것이라 하도다. 14 만군의 여호와께서 내 귀에 이르시기를, 진실로 이 죄악은 너희가 죽기까지 사하여지지 아니하리라 하시니라, 주 만군의 하나님의 말씀이니라.

이 단락 첫머리에서 벗겨진다고 하는 유다의 덮개가 무엇을 의미하는지에 대해서는 의견이 엇갈린다. 유다의 견고한 성들이 나라를 덮는 덮개였는데, 앗시리아 군대에 의해 빼앗기자 온 땅이 약탈에 노출되었다는 해석이 있다. 유다의 연약함과 벌거벗음, 그리고 자신을 지킬 수 없음이 그 어느 때보다 분명히 드러났으며, 이렇게 유다의 덮개가 벗겨졌다는 것이다. 또한 창고와 비축물들이 잠겨 있다가 이제 공공의 용도로 열렸다는 뜻이기도 하다.

라이트풋 박사는 다른 해석을 제시한다. 이 고통을 통해 하나님은 그들의 덮개, 즉 위선의 가면을 벗겨내셨다. 그들의 마음속에 있는 것을 드러내셨다는 것이다. 마치 역대하 32:31에서 다른 경우에 히스기야에 대해 말한 것처럼. 이렇게 하여 에브라임의 죄악과 사마리아의 죄가 드러나게 된다(호세아 7:1).

그들은 이제 크게 두려워하게 되었고, 이 두려움 속에서 두 가지 큰 잘못을 드러냈다.

**I. 하나님의 선하심과 그들을 도우실 능력을 크게 멸시한 것.**

그들은 자신을 보전하기 위해 생각할 수 있는 모든 수단을 동원했다. 이것 자체가 비난을 받는 것이 아니라, 이 모든 일을 행하면서 하나님을 인정하지 않은 것이 문제다.

**1. 그들이 안전을 위해 모든 이점을 활용하려 얼마나 열심이었는지 살펴보라.**

산헤립이 유다의 모든 견고한 성들을 빼앗고 예루살렘만 포도원의 오두막처럼 남았을 때, 백성은 이제 사방을 돌아볼 때가 되었다고 생각했다. 전시 회의가 즉시 소집되었고, 그들은 방어에 나서기로, 순순히 항복하지 않기로 결의했다. 이 결의에 따라 그들은 자신의 안전을 위해 가능한 모든 신중한 조치를 취했다. 위험의 때에 우리가 스스로를 위해 최선을 다하지 않는다면 하나님을 시험하는 것이다.

(1) 그들은 무기고와 창고를 점검하여 무기와 탄약이 충분한지 확인했다. 솔로몬이 예루살렘에 무기고로 건축한 숲 궁전의 무기를 살펴보았고(열왕기상 10:17), 거기서 필요한 것들을 꺼냈다. 군주의 지혜는 평화의 때에 전쟁을 대비하는 것이다. 갑작스러운 비상사태에 처했을 때 무기를 구하러 다니지 않도록 하기 위함이다.

(2) 그들은 요새를 점검했다. 다윗 성의 균열된 곳들, 즉 성벽이 오랜 방치나 이전의 공격으로 무너진 곳들을 걸어 다니며 살폈다. 이 균열들이 많았으니, 다윗의 집이 다윗 성을 방치하도록 내버려 두었음은 더욱 부끄러운 일이다. 그들은 이 균열들을 여러 번 보았겠지만, 이제는 어떻게 해야 할지 생각하며 살펴보았다. 공적 위기가 우리를 깨우쳐 균열을 수리하고 잘못된 것을 고치게 한다는 점에서 우리는 그로부터 유익을 얻어야 한다.

(3) 그들은 성에 물을 확보하고 포위군이 물을 쓰지 못하게 하려 했다. 아래 못의 물을 모았으니, 그곳에는 아마도 물이 그리 많지 않아 더욱 아껴야 했을 것이다. 물처럼 사람의 삶을 유지하는 데 꼭 필요하면서도 이처럼 흔한 것이 없다는 것이 얼마나 큰 자비인가. 그런데 여기서처럼 그 물이 부족한 것은 정말 심각한 일이다.

(4) 예루살렘의 가옥들을 세었으니, 모든 집이 공공 봉사에 할당된 인원을 보내거나 인두세 또는 가구세로 돈을 내도록 하기 위함이었다.

(5) 사유 재산은 공공의 안전 앞에 물러나야 하므로, 성벽을 보강할 때 방해가 되는 집들은 허물었다. 화재 시 집을 폭파하는 것과 마찬가지로, 이런 긴박한 경우에 소유주에게 해를 끼치는 것이 아니다.

(6) 바깥 성벽과 안쪽 성벽 사이에 저수지를 만들어 성을 더욱 견고히 하고, 옛 못의 물을 거기로 끌어다가 그들 자신은 물을 풍부히 쓰고 포위군은 물을 쓸 수 없게 하려 했다. 앗시리아 군대가 와서 물을 많이 발견하면(역대하 32:4) 더 오래 포위를 유지할 수 있게 될 것이었기 때문이다. 나라의 식량을 파괴하는 것이 허용된다면, 하물며 강물의 흐름을 돌려 원수를 곤경에 빠뜨리고 기아 상태로 만드는 것은 더욱 그러하다.

**2. 그러나 이 모든 준비 속에서 하나님을 얼마나 도외시했는지.**

"그러나 이것을 지으신 분을 바라보지 않았도다." 즉, 예루살렘, 너희가 그 방어를 위해 그토록 열심인 그 성을 지으신 분, 그리고 자연이 방어를 위해 제공하는 모든 이점, 사방을 둘러싼 산들(시편 125:2)과 강들, 주민들이 편의를 위해 원하는 쪽으로 돌릴 수 있는 그 모든 것을 예비하신 분을 바라보지 않았다.

주의하라.

(1) 하나님이 그의 예루살렘을 만드셨고, 오래전에 그의 계획 속에서 그것을 예비하셨다. 유대인 주석가들은 이 구절을 근거로 하나님이 세상을 창조하시기 전에 일곱 가지를 만드셨다고 말한다. 에덴동산, 율법, 의인들, 이스라엘, 영광의 보좌, 예루살렘, 그리고 메시아 왕이 그것이다. 복음의 교회도 하나님을 지으신 분으로 삼는다.

(2) 어느 때든 하나님의 예루살렘을 위해 우리가 행하거나 행하려는 봉사는 반드시 그분을 지으신 분으로 바라보며 이루어져야 한다. 그렇지 않게 행해지면 하나님은 그것을 불쾌히 여기신다. 여기서는 그들이 하나님을 바라보지 않았다는 것이 고발된다.

[1] 그들은 행하는 일에서 하나님의 영광을 목적으로 삼지 않았다. 예루살렘을 요새화한 것은 부유한 도시이고 자기 집이 거기에 있기 때문이지, 거룩한 성이고 하나님의 집이 거기에 있기 때문이 아니었다. 교회의 방어를 위해 애쓸 때, 우리는 자신의 이익보다 하나님의 이익을 더 바라보아야 한다.

[2] 그들은 자기 수고에 대한 축복을 하나님께 의지하지 않았다. 그럴 필요를 느끼지 못했고, 따라서 그분께 구하지 않았으며, 자신의 능력과 지략으로 충분하다고 생각했다. 히스기야 자신은 하나님을 신뢰했고(열왕기하 18:5), 특히 이 일에서도 그러했지만(역대하 32:8), 그의 주변에는 위대한 정치가와 군인이면서도 종교심이 없는 자들이 있었다.

[3] 그들은 성을 요새화하는 데 있어 오래전에 예비된 옛 못의 물과 같은 혜택들에 대해 하나님께 감사하지 않았다. 기손 강이 "옛 강"이라 불린 것처럼(사사기 5:21). 자연에서 어느 때든 우리에게 유익한 것이 있을 때, 우리는 그것을 그렇게 만드신 자연의 하나님의 선하심을 인정해야 한다. 그분이 오래전에 예비하셨을 때 그렇게 되도록 준비하셨으며, 그분의 명에 따라 오늘까지 그렇게 유지된다. 피조물은 하나님이 그것을 만드시는 대로 우리에게 그러한 것이다. 따라서 그것이 우리에게 유익한 것이 무엇이든, 우리는 그것을 예비하신 분을 바라보고 그분께 감사하며 그분을 위해 그것을 사용해야 한다.

**II. 그들과 다투시는 하나님의 진노와 공의를 크게 멸시한 것** (이사야 22:12-14).

여기서 주목하라.

**1. 하나님이 이 재난을 그들에게 내리신 의도가 무엇인지.** 그것은 그들을 겸손하게 하고, 회개하게 하며, 진지하게 만들기 위함이었다. 혼란과 짓밟음과 당혹감의 그날에, 주께서는 이를 통해 통곡하고 애도하며 머리를 밀고 굵은 베로 허리를 두르라고 부르셨다. 이 모든 것은 그들의 땅에 심판을 불러들인 죄를 슬퍼하고, 닥쳐오는 심판을 돌이킬 수 있도록 기도를 강화하며, 하나님의 말씀 앞에서 마음의 부드러움과 진지함으로 삶을 개혁하도록 준비시키기 위함이었다. 하나님은 선지자의 섭리 해석과 섭리 자체를 통해 이렇게 부르셨다.

주의하라. 하나님이 심판으로 우리를 위협하실 때, 그분은 우리가 그의 강한 손 아래서 겸손해지기를 기대하시고 요구하신다. 사자가 울부짖을 때 떨고, 역경의 날에 깊이 생각해야 한다.

**2. 그러나 그들이 하나님의 이 의도와 얼마나 반대로 행했는지** (이사야 22:13). "보라, 기쁨과 환락이요, 모든 허영과 유흥이로다." 마치 국경에 원수가 없거나 그 손에 떨어질 위험이 전혀 없는 것처럼 예전과 똑같이 안일하고 즐거워했다. 안전을 위해 필요한 조치를 취하고 나서는 모든 죽음과 위험을 비웃으며 무슨 일이 와도 즐겁겠다고 결심했다. 애곡하는 자들 중에 있어야 할 자들이 방탕한 술꾼들과 고기를 허투루 먹는 자들 중에 있었다. 그들이 말하는 것을 보라. "우리가 먹고 마시자, 내일 죽을 것이라." 이것은 그들이 현재 처한 특정한 위험, 그리고 선지자가 그들에게 준 경고를 가리킬 수도 있고, 사람의 삶의 짧음과 불확실함, 그리고 항상 가까이 있는 죽음을 가리킬 수도 있다. 이것은 주의 사자들을 조롱하고 선지자들을 학대했던 불경스러운 비웃는 자들의 말이었다.

(1) 그들은 죽음을 농담거리로 삼았다. "선지자가 우리는 곧, 어쩌면 내일 죽을 것이라고 하니, 오늘 슬퍼하고 회개해야 한다고 하지만, 아니, 오히려 먹고 마시자. 도살장에 살찐 것처럼 우리 몸을 살찌우고 기운을 내어 우리의 운명을 맞이하자. 짧은 삶을 살아야 한다면 즐겁게 살자."

(2) 그들은 죽음 너머의 내세 교리를 비웃었다. 만약 내세가 없다면, 사도가 인정한 것처럼 그들의 말에는 어느 정도 이유가 있을 것이다(고린도전서 15:32). 우리가 죽으면 끝이라면, 살아 있는 동안 최대한 편하고 즐겁게 사는 것이 나을 것이다. 그러나 이 모든 일로 하나님이 우리를 심판하실 것이라면, 우리가 마음의 욕망을 따르고 눈이 보이는 것을 따라 살다가는 위험에 처하게 된다(전도서 11:9). 주의하라. 이 삶 이후의 또 다른 삶을 실제적으로 믿지 않는 것이 방종한 안일과 짐승 같은 쾌락주의의 근저에 있다. 이것은 인류의 많은 부분의 죄요 수치요 멸망이니, 마치 홍수가 올 때까지 먹고 마셨던 옛 세상 사람들과 같다.

**3. 하나님이 이것을 얼마나 불쾌히 여기셨는지.** 하나님은 이에 대한 자신의 감정을 선지자에게 알려주시되, 지붕 위에서 선포되도록 귀에 밝혀주셨다. "진실로 이 죄악은 너희가 죽기까지 사하여지지 아니하리라"(이사야 22:14). 이것은 엘리 집안의 죄악처럼 제사와 제물로는 결코 속죄되지 않을 것이다(사무엘상 3:14). 이것은 해결책에 역행하는 죄요, 확신을 위한 모든 수단을 무력화하는 죄다. 따라서 그들이 결코 회개하거나 용서받지 못할 것이다. 갈대아 역본은 이것을 "너희가 둘째 사망으로 죽기까지 용서받지 못하리라"고 읽는다. 하나님께 거스르는 자들에게; 굽은 자들에게는 하나님이 자신을 굽게 보이신다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-22-8-14 (Matthew Henry, PD)
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