Matthew on Isaiah 21:1-10 (ko)

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**바벨론의 멸망**

> 1 바다 사막에 대한 경고다. 남방에서 회오리바람들이 지나가듯이, 광야에서, 무서운 땅에서 그것이 온다. 2 무서운 이상이 내게 선포됐다. 배신하는 자가 배신하고, 파괴하는 자가 파괴한다. 엘람이여, 올라가라. 메대여, 포위하라. 내가 그 모든 신음을 멈추게 하겠다. 3 그래서 내 허리가 고통으로 가득하고, 해산하는 여인의 진통 같은 고통이 나를 사로잡았다. 나는 들음으로 괴로웠고, 봄으로 경악했다. 4 내 마음이 두근거리고, 두려움이 나를 놀라게 했다. 내가 좋아하던 그 밤이 내게 두려움으로 변해버렸다. 5 상을 차리고 망대에서 지켜보라. 먹고 마셔라. 방백들이여, 일어나 방패에 기름을 발라라. 6 주께서 내게 이렇게 말씀하셨기 때문이다. 가서 망을 세우고, 그가 본 것을 선포하게 하라. 7 그는 기병들이 함께 있는 두 마리 말이 끄는 병거, 나귀 병거, 낙타 병거를 보았다. 그는 매우 주의 깊게 귀를 기울였다. 8 그가 외쳤다. 사자다! 주여, 나는 낮에는 계속 망대 위에 서 있고, 밤새도록 내 초소에 서 있습니다. 9 보라, 기병들이 탄 병거가 오고 있습니다. 그가 대답하여 말했다. 바벨론이 무너졌다, 무너졌다. 그 신들의 모든 조각상들이 땅에 부서졌다. 10 오 내 타작물이여, 내 타작마당의 곡식이여! 내가 만군의 여호와, 이스라엘의 하나님께 들은 것을 너희에게 전했다.

우리는 앞서 바벨론에 대한 한 경고를 접했다(이사야 13장). 여기서는 그 멸망에 대한 또 다른 예언이 나온다. 하나님은 백성들로 하여금 이 사건을 거듭거듭 믿게 하셨는데, 이는 바벨론이 때로는 그들의 친구인 척 행세했기 때문이다(이사야 39:1). 하나님은 그 우정을 믿지 말라고 경고하셨고, 또 때로는 진짜 원수로 행동했기 때문에 그 적대감을 두려워하지 말라고 경고하셨다. 바벨론은 멸망으로 표시되어 있으며, 하나님의 예언을 믿는 자들은 누구나 그 렌즈를 통해 겉으로는 번성하고 여왕처럼 앉아 있는 것처럼 보일 때에도 바벨론이 흔들리고 무너지는 것을 볼 수 있다.

바벨론은 여기서 "바다 사막" 혹은 평야라 불리는데, 그것은 평지 나라로서 유프라테스강의 많은 지류로 풍부하게 물을 공급받았기 때문이다. 바벨론은 앗시리아인들의 손에 군주국이 있을 동안에는 니느웨가 더 유명했기에 뒤늦게 유명해지기 시작했다. 그러나 얼마 지나지 않아 열국의 여주인이 되었는데, 그것이 느부갓네살 시대에 절정에 달하기 전에 하나님은 이 선지자를 통해 그 멸망을 반복하여 예언하셨다. 이는 그의 백성이 바벨론의 부상 앞에 두려워하지 않고, 그 포로 신세에서 때가 되면 구원받기를 절망하지 않도록 하기 위함이었다(욥기 5:3; 시편 37:35, 37).

일부 학자들은 이것이 지금은 인구가 많은 도시지만 결국 사막이 될 것이기 때문에 사막이라 불린다고 생각한다. 따라서 이 복음서적 선지자는 바벨론의 멸망을 자주 예언하는데, 이는 그것이 신약 교회의 큰 원수인 불법의 사람의 멸망을 예표하기 때문이다. 그 멸망은 요한계시록에서 이 예언들로부터 빌린 많은 표현들로 예언되어 있으므로, 그 책의 예언을 이해하려는 자들은 이 예언들을 참고하고 비교해야 한다.

**I. 메대와 페르시아의 강력한 침공 (1-2절)**

메대와 페르시아는 사막에서, 무서운 땅에서 올 것이다. 미디아와 페르시아의 북쪽 지역, 곧 군사들이 주로 길러진 곳은 황량하고 산악지대였으며, 그곳을 통과해야 하는 이방인들에게는 무서운 곳이었고 매우 두려운 군사들을 배출했다. 엘람(페르시아)이 바벨론을 치러 올라가도록 소집되었고, 메대의 군대와 합세하여 바벨론을 포위하도록 명받았다. 하나님께서 이런 종류의 일을 행하실 때 그는 사막에서나 무서운 땅에서라도 그 일에 적합한 도구들을 찾아내신다.

이 군대들은 남방의 회오리바람처럼 갑자기, 강력하게, 무섭게 오며 그들의 앞에 서 있는 모든 것을 쓸어버릴 것이다. 역사가들은 바벨론 왕의 두 고관인 가다타스와 고브리야스가 고레스에게 귀순하여 도성의 모든 입구를 잘 알고 있었기에 부대를 이끌고 곧장 벨사살이 죽임을 당한 왕궁으로 갔다고 전한다. 이처럼 배신자들의 도움으로 침략자들이 노략질했다. 어떤 이들은 이 구절을 이렇게 읽는다. 저 속이는 자 바벨론에게 속이는 자가, 저 약탈자에게 약탈자가 있을 것이라고. 이는 이사야 33:1의 풀이와도 상통한다. 페르시아인들은 바벨론인들에게 그들이 했던 대로 갚을 것이며, 사기와 폭력, 불의한 전쟁과 기만적인 조약으로 이웃을 먹잇감으로 삼았던 자들이 자신들도 그 방법에 의해 먹잇감이 될 것이다.

**II. 이것이 관련자들에게 미치는 서로 다른 인상 (2절 후반-4절)**

1. 억눌린 포로들에게는 이것이 반가운 소식이었다. 그들은 오래전부터 바벨론의 멸망자가 그들의 구원자가 될 것이라고 들었기 때문에, 엘람과 메대가 바벨론을 포위하러 올라온다는 소식을 들으면 "그들의 모든 신음이 멈출 것이다." 그들은 더 이상 유프라테스 강물에 눈물을 섞지 않을 것이며, 하프를 다시 꺼내 들고 전에는 울며 생각하던 시온을 기억하며 미소 지을 것이다. 하나님은 가난한 자들의 신음 소리에 때가 되면 일어나실 것이며(시편 12:5), 그들의 목에서 멍에를 부수고 악인들의 막대기를 그들의 몫에서 제거하여 그들의 신음을 멈추게 하실 것이다.

2. 교만한 압제자들에게는 이것이 무거운 이상이었다(2절). 특히 당시 바벨론 왕에게 그러했는데, 그가 여기서 자신의 피할 수 없는 운명을 슬프게 탄식하는 것으로 묘사된다(3-4절). 그의 허리가 고통으로 가득 차고, 진통이 그를 사로잡는 것은 벨사살에게서 문자적으로 성취되었다. 바로 그의 도성이 점령되고 그가 죽임을 당하는 바로 그 밤, 벽에 신비로운 글자를 쓰는 손을 보자 그의 낯빛이 변하고 생각이 어지러워져 허리 마디가 풀리고 무릎이 서로 부딪혔다(다니엘 5:6). 그러나 그것은 재난의 시작에 불과했다. 다니엘이 글을 해석함으로써 그의 공포는 더욱 커졌을 것이며, 곧이어 처형자들이 문 앞에 왔다는 경보는 그것의 절정이 되었을 것이다.

"내가 좋아하던 그 밤이 내게 두려움으로 변해버렸다"는 말은, 벨사살이 그의 천 명의 귀족들과 함께 연회를 벌이며 온갖 감각적 쾌락을 만끽하고, 성전 그릇들을 더럽히는 방식으로 하나님과 종교를 특별히 무시하던 바로 그 즐거운 밤에 죽임을 당했다는 가중된 정황을 분명히 가리킨다. 그 쾌락의 밤이 그 모든 두려움으로 변한 밤이었다. 이것은 허황된 즐거움과 감각적 쾌락에 효과적인 제동을 걸어야 한다는 것을 보여준다. 이런 쾌락들이 어떤 슬픔으로 끝날지, 얼마나 빨리 웃음이 애통으로 변할지 우리는 알 수 없지만, 이 모든 일에 대해 하나님이 우리를 심판으로 이끄실 것은 안다. 따라서 우리는 언제나 우리의 기쁨에 두려움을 섞어야 한다.

**III. 적이 바벨론을 기습할 때 바벨론의 모습 (5절)**

바벨론은 축제의 환락 속에서 발견될 것이다. "온갖 진미로 상을 차리라. 경비를 세우라. 우리가 안전하게 먹고 마시며 즐기는 동안 망대에서 지켜보라. 혹시 경보가 울리면 방백들이 일어나 방패에 기름을 발라 적을 맞이할 준비를 갖출 것이다." 이처럼 그들은 완전히 안심하고 있으며, 마치 갑옷을 벗는 것처럼 기쁜 마음으로 갑옷을 입는다.

**IV. 바벨론에 울린 경보 (6-9절)**

고레스와 다리오가 침공할 때 바벨론에 주어지는 경보의 묘사다. 주께서 환상 중에 선지자에게 망대에서 지켜보는 파수꾼을 보여주셨다. 왕은 위기의 시대에 늘 하듯이 측근들에게 가장 유리한 장소에 파수꾼을 세우고, 그의 파수꾼의 의무대로 그가 보는 것을 선포하게 하라고 명했다(6절). 우리는 다윗의 이야기(사무엘하 18:24)와 예후의 이야기(열왕기하 9:17)에서 이렇게 세워진 파수꾼들에 대해 읽는다.

이 파수꾼은 기병들이 함께 있는 두 마리 말이 끄는 병거를 발견했는데, 그 안에 총사령관이 탔을 것이다. 이어서 그는 노새나 나귀가 끄는 병거도 보았는데, 이는 페르시아인들 사이에 많이 쓰이던 것이었고, 낙타가 끄는 병거도 보았는데, 이는 메대인들 사이에 많이 쓰이던 것이었다. 그로티우스는 이 두 병거가 바벨론을 대적하여 연합한 두 나라를 나타낸다고 생각한다. 오히려 이 병거들은 왕궁에 소식을 전하러 온 것들이다. 예레미야 51:31-32와 비교하라. 한 전령이 다른 전령을 만나고, 한 사자가 다른 사자를 만나기 위해 달려가 바벨론 왕에게 도성의 한쪽이 점령되었음을 알릴 것이다. 그가 다른 한쪽에서 연회를 즐기며 아무것도 모르는 동안에 말이다.

파수꾼은 멀리서 이 병거들을 보며 매우 주의 깊게 귀를 기울여 첫 소식을 받으려 했다. 그리고 "사자다!"라고 외쳤는데(8절), 이 말은 파수꾼의 입에서 나옴으로써 분명한 신호가 되었다. 비록 우리는 지금 그 의미를 모르지만 당시에는 모두 알았을 것이다. 이는 아마도 사람들의 주의를 환기시키기 위한 것이었다. 사자가 부르짖듯이, 매우 크고 진지하게 외쳤다. 그가 할 말은 무엇인가?

1. 그는 맡겨진 자리를 지키겠다는 충성을 고백한다. "주여, 나는 낮에는 계속 망대 위에 서 있고, 밤새도록 내 초소에 서 있습니다. 방금 전까지는 중요한 것을 발견하지 못했습니다. 모든 것이 안전하고 조용해 보였습니다." 일부는 이것을 하나님의 백성이 예언대로 바벨론의 멸망을 오래 기다려 왔지만 아직 오지 않았다는 탄식으로, 그러면서도 계속 기다리겠다는 결단으로 해석한다. 마치 하박국 2:1처럼, "내가 내 초소에 서고 성루에 오르겠다. 현재의 섭리가 어떻게 결말 날지 보겠다"는 것이다.

2. 그는 자신이 발견한 것을 알린다(9절). "보라, 기병들이 탄 병거가 오고 있습니다." 이 환상은 적이 모든 병력을 이끌고 도성에 진입하는 것을, 혹은 그 소식이 왕궁으로 전해지는 것을 나타낸다.

**V. 바벨론의 멸망에 대한 확실한 보고 (9절 후반)**

병거에 탄 자가 답하여 말했다(파수꾼의 말을 듣고 나서). "바벨론이 무너졌다, 무너졌다." 혹은 하나님이 선지자에게 이 일들의 결말에 대해 이렇게 답하셨다. "이제 이렇게 되었다. 바벨론이 확실하고 돌이킬 수 없이 무너졌다. 바벨론의 일은 이제 끝났다. 그 신들의 모든 조각상들이 땅에 부서졌다." 바벨론은 음녀들의 어미(곧 우상숭배)였는데, 이것이 하나님이 바벨론과 다투는 근거 중 하나였다. 그러나 이제 그 우상들이 그녀를 보호하기는커녕 일부는 땅에 부서지고, 가져갈 만한 것들은 포로로 잡혀가 그것들을 운반하는 짐승들의 짐이 될 것이다(이사야 46:1-2).

**VI. 하나님의 백성에게 주는 고지 (10절)**

바벨론에 포로로 잡혀 있던 하나님의 백성에게 이 예언이 특별히 그들의 위로와 격려를 위한 것이었음이 알려진다.

주목할 것들이 있다.

1. 선지자가 하나님의 이름으로 그들에게 주는 칭호. "오 내 타작물이여, 내 타작마당의 곡식이여!" 선지자는 그들을 자기 것이라 부르는데, 그들이 그의 동족이며 그가 특별한 관심과 염려를 갖는 자들이기 때문이다. 그러나 그는 하나님으로부터 말하며, 진정으로 이스라엘 사람들, 곧 땅에서 신실한 자들에게 말을 건넨다.

(1) 교회는 하나님의 타작마당이며, 그 안에 이 땅의 가장 귀한 열매들과 산물들이 마치 모아 쌓여 있는 것과 같다.

(2) 참 신자들은 하나님 타작마당의 곡식이다. 위선자들은 왕겨와 짚에 불과한데, 자리를 많이 차지하지만 가치는 작으며, 지금은 밀과 섞여 있지만 곧 영영히 분리될 것이다.

(3) 하나님 타작마당의 곡식은 환난과 핍박으로 타작당할 것을 각오해야 한다. 이스라엘은 어릴 때부터 고통을 당했으며, 밭 갈는 자의 쟁기(시편 129:3)와 타작하는 자의 도리깨 아래 자주 있었다.

(4) 그럼에도 하나님은 자신의 타작물로 인정하신다. 그것은 여전히 그분의 것이다. 아니, 그것의 타작은 그분의 명하심에 따른 것이며 그분의 억제와 지시 아래 있다. 타작하는 자들도 위에서 주어진 권세가 아니면 그것을 거슬러 어떤 권세도 없다.

2. 그들에게 전달된 내용의 진실성에 대한 보증. 그것이 그들의 소망을 세울 수 있는 것이다. "내가 만군의 여호와, 이스라엘의 하나님께 들은 것을 너희에게 전했다. 그것뿐이다. 내 자신의 꾸밈이나 공상이 아니다." 교회에 관한 모든 과거, 현재, 미래의 사건들에서 우리는 하나님을 만군의 여호와로서(교회를 위해 무엇이든 행하실 충분한 능력이 있는 분), 동시에 이스라엘의 하나님으로서(그녀의 선을 위한 모든 것을 행하시기에 충분한 은혜가 있는 분) 바라보아야 한다. 또한 그분의 선지자들의 말씀을 주님께 받은 말씀으로 봐야 한다. 그들이 주님께서 맡기신 것을 감히 숨길 수 없듯이, 그분께서 알리지 않은 것을 그분으로부터 왔다고 감히 선포할 수도 없다(고린도전서 11:23).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-21-1-10 (Matthew Henry, PD)
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