Matthew on Isaiah 20:1-6 (ko)

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**[본문]**

> 1 다르단이 아스돗에 이른 해, 곧 앗시리아 왕 사르곤이 그를 보내어 아스돗과 싸워 그것을 취하던 때에, 2 여호와께서 아모스의 아들 이사야를 통하여 말씀하셨습니다. "가서 네 허리에 두른 굵은 베를 풀고 발에서 신을 벗어라." 이사야가 그대로 하여 벌거벗고 맨발로 다녔습니다. 3 여호와께서 말씀하셨습니다. "내 종 이사야가 이집트와 에티오피아에 대한 표징과 이적으로 삼 년 동안 벌거벗고 맨발로 다닌 것처럼, 4 앗시리아 왕이 이집트 포로들과 에티오피아 사로잡힌 자들을 젊은이나 늙은이나 할 것 없이 벌거벗기고 맨발로 끌고 갈 것이니, 심지어 엉덩이까지 드러내어 이집트를 수치스럽게 할 것입니다. 5 그들은 자신들의 희망인 에티오피아와 자신들의 자랑인 이집트로 인해 두려워하고 수치를 당할 것입니다. 6 그 날에 이 해변 땅의 주민이 말할 것입니다. '보라, 우리가 앗시리아 왕에게서 구원을 받으려고 도움을 구하러 피하던 곳이 이렇게 되었으니, 우리가 어떻게 피하겠는가?'"

하나님께서는 여기서 열방의 왕으로서 이집트와 에티오피아에 혹독한 재앙을 내리시되, 성도들의 왕으로서는 그것을 통해 자기 백성에게 유익을 주신다. 다음 네 가지를 주목하라.

**I. 이 예언의 연대.**

이 예언은 아스돗 — 블레셋의 견고한 성읍으로, 일부 학자들은 히스기야가 가사까지 블레셋을 쳐서 그들에게서 회복한 것으로 본다(열왕기하 18:8) — 이 앗시리아 군대에게 포위되어 함락된 해에 주어졌다. 이것이 히스기야의 치세 몇 년째인지는 불분명하지만, 그 사건이 워낙 현저하여 당시 살았던 이들은 그 표징으로 연대를 연도까지 특정할 수 있었다. 당시 앗시리아 왕은 사르곤이라 불렸는데, 어떤 이들은 그를 산헤립과 동일인으로 보며, 다른 이들은 그의 직전 왕으로서 살만에셀의 후계자로 본다. 이 원정의 총사령관인 다르단은 산헤립의 장교들 중 하나로, 랍사게와 함께 히스기야를 위협하기 위해 파견되었다(열왕기하 18:17).

**II. 이사야를 표징으로 삼은 것 — 그의 이례적인 복장으로 인해.**

이사야는 이미 오래도록 굵은 베옷을 입고 다니며 자기 백성에게 임하고 있는 암울한 시대의 표징이 되어 왔다. 어떤 이들은 그가 열 지파의 포로됨을 애통히 여겨 그런 복장을 한 것으로 보며, 다른 이들은 굵은 베옷이 선지자로서의 그의 일상복이었다고 생각한다 — 세상에 대해 죽었음을 보여 주고 고난 속에서도 인내를 배우기 위해서였다는 것이다. 왕궁에서 섬기는 자에게는 부드러운 옷이 어울리지만(마태복음 11:8), 하나님의 심부름꾼에게는 그렇지 않다. 엘리야는 털옷을 입었고(열왕기하 1:8), 세례 요한도 그러하였으며(마태복음 3:4), 선지자인 체하던 자들도 거친 옷을 입어 자신의 주장을 뒷받침하려 했다(스가랴 13:4). 그런데 이사야는 굵은 베옷을 더 좋은 옷으로 갈아입으라는 것이 아니라, 아예 아무것도 걸치지 말라는 명령을 받았다 — 겉옷도, 망토도, 외투도, 코트도 없이, 오직 속에 입는 것만 남기고, 신도 벗어 맨발로 다니라는 것이었다. 이처럼 다른 이들의 복장과 비교하고 그 자신이 평소 입던 것과 비교하면, 그는 벌거벗었다고 할 만하였다.

이것은 선지자에게 큰 고통이었다. 그의 명성에 흠이 되었고, 조롱과 경멸에 노출되었다. 거리의 아이들이 그를 향해 야유를 보내고, 트집을 잡으려는 자들은 "선지자는 과연 미쳤고 신령한 사람은 실성하였도다"(호세아 9:7)라고 말할 것이었다. 또한 건강을 해칠 위험도 있었다 — 감기에 걸려 열병이 되어 생명을 잃을 수도 있었다. 그러나 하나님께서 이것을 명하신 것은, 이를 통해 선지자가 가장 어려운 명령 앞에서도 하나님께 순종함을 증명하게 하시고, 지극히 쉽고 합당한 계명조차 거역하는 백성의 불순종을 책망하게 하려 함이었다. 우리가 의무의 길에 있을 때에는 명성과 안전 모두를 하나님께 맡길 수 있다. 그 백성의 마음은 기이하리만치 무감각하여, 말로만 들어서는 감동을 받지 못하고 표징으로 가르쳐야 했다. 따라서 이사야는 그들의 교화를 위해 이 일을 해야 했다. 복장이 수치스러웠을지라도 그 목적은 영광스러웠으며, 주의 선지자가 부끄러워할 것이 없었다.

**III. 이 표징의 해설 — 이사야 20:3~4.**

이 표징은 이집트인과 에티오피아인이 이사야처럼 헐벗거나 남루한 복장으로 앗시리아 왕에게 포로가 되어 끌려갈 것을 의미하였다. 하나님께서 그를 "내 종 이사야"라 부르신 것은, 이 일에서 그가 하나님의 기꺼운 충성스러운 순종하는 종임을 입증하였기 때문이다. 다른 이들이 그를 비웃었을지라도, 하나님께서는 그것으로 인해 그를 자랑스러워하셨다. 순종이 제사보다 낫다. 순종은 하나님을 더 기쁘게 하고 더 높이 찬양하며, 하나님께로부터 더 큰 칭찬을 받는다.

이사야가 삼 년 동안 벌거벗고 맨발로 다녔다고 하는 것은, 그가 그 기간에 선지자로 나타날 때마다 그러하였다는 뜻이다. 그러나 어떤 이들은 '삼 년'이 표징 자체가 아니라 예표된 사건에 해당한다고 본다. 즉, 그가 벌거벗고 맨발로 다닌 것은 한 번으로 족하여 주변의 모든 이들이 그 의미를 묻게 되었거나, 혹은 3일 동안 행하여 1일이 1년을 상징하였다는 것이다 — 이로써 3년 후에 이루어질 일, 또는 3년에 걸쳐 이루어질 일을 위한 삼 년의 표징이 되었다는 것이다. 앗시리아 군대는 세 차례의 전역에 걸쳐 이집트인과 에티오피아인을 약탈하고 포로로 끌고 갈 것인데, 전쟁터에서 잡힌 병사들만이 아니라 젊은이와 늙은이 할 것 없이 주민들까지 이처럼 잔인한 방식으로 당하게 될 것이었다. 의복을 잘 갖추어 입다가 이제 벌거벗겨져 몸을 가릴 헝겊조각도 없는 자들을 보는 것은 가장 조금이라도 긍휼의 마음이 남은 사람이라도 연민을 느끼게 할 참담한 광경이기에, 포로됨의 이 측면이 특별히 예언에 언급되어 이 예언을 받는 자들에게 더욱 깊이 와 닿게 하였다. 이것이 "이집트의 수치"가 될 것이라고 특별히 말씀하신 것은(이사야 20:4), 이집트인이 교만한 민족이었기 때문이며, 그들이 치욕에 빠질 때에는 자신들의 눈에도, 타인의 눈에도 더욱 수치스러운 것이었다. 또한 자신들을 더 높이 쳐들수록 그 추락은 더 깊은 것이었다.

**IV. 이 일의 교훈과 적용 — 이사야 20:5~6.**

**1.** 이집트와 에티오피아에 의존하거나 관계를 맺은 모든 자들이 이제 그들을 부끄러워하고 그들과 어떤 관계도 갖기를 두려워하게 될 것이다. 앗시리아의 진격하는 군대에 위협을 느끼던 나라들은 에티오피아 왕 디르하가가 그의 막강한 병력으로 그들의 승승장구를 막아 이웃 나라들의 방패가 되어 주기를 기대하였다. 더 나아가 그들은 정책과 무용으로 유명한 이집트가 자신들을 위해 일을 처리해 주고, 앗시리아로 하여금 아스돗 포위를 풀고 허겁지겁 물러나도록 강제해 주리라고 자신 있게 기대하였다. 그러나 오히려 앗시리아 왕에게 맞서려다가 그들 자신과 자기 나라를 그 먹잇감으로 내어 주고 말았다. 이에 주변의 모든 이들은 그처럼 약하고 비겁한 두 나라에서 어떤 이익이라도 기대하였던 것을 부끄러워하였고, 이제 이집트와 에티오피아가 맹렬히 타는 불을 막으려는 가시덤불에 불과함이 드러난 앗시리아 왕의 성장하는 세력에 대해 전보다 더 두려워하게 되었다. 어떤 피조물에라도 기대와 영광을 두어 그것을 하나님의 자리에 놓는 자는 결국 그것으로 인해 부끄러움을 당하게 마련이고, 그 실망은 오히려 두려움을 더 크게 할 뿐임을 기억하라. 에스겔 29:6~7을 보라.

**2.** 특히 유다 백성은 이토록 부러진 갈대에 의지하는 어리석음을 깨닫고 그들에게서 어떤 구원도 기대할 수 없음에 절망하게 될 것이다(이사야 20:6). "이 해변 땅의 주민들" — 유다 땅은 바다에 완전히 둘러싸이지는 않았어도 바다에 접해 있다. "이 나라의 주민들" — 모든 이가 이제 눈이 열려 이렇게 말할 것이다. "보라, 우리의 기대가 이렇게 되었고, 이렇게 허망하고 어리석게 끝나는구나. 우리는 앗시리아 왕에게서 구원을 받으려고 이집트인과 에티오피아인에게 도움을 구하러 피하였으나, 그들이 이렇게 꺾이고 나니, 그들만큼 군대를 내지 못하는 우리가 어떻게 피하겠는가?" 이로부터 두 가지를 기억하라. (1) 피조물을 신뢰하는 자는 실망을 당하고 그 신뢰로 인해 부끄러움을 당하게 될 것이다. 사람의 도움은 헛되며, 산들 곧 높고 많은 산에서 구원을 바라는 것도 헛되다. (2) 피조물에 대한 신뢰의 실망이 여기서처럼 절망("우리가 어떻게 피하겠는가?")으로 이어지는 것이 아니라, 우리를 하나님께로 이끌어야 한다. 우리가 그분께 도움을 구하며 피하면, 우리의 기대는 결코 허사가 되지 않는다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-20-1-6 (Matthew Henry, PD)
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