Matthew on Isaiah 2:1-5 (ko)

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> 1 아모스의 아들 이사야가 유다와 예루살렘에 관하여 본 말씀이라 2 말일에 여호와의 전의 산이 모든 산 꼭대기에 굳게 설 것이요 모든 작은 산 위에 뛰어나리니 만방이 그리로 모여들 것이라 3 많은 백성이 가며 이르기를 오라 우리가 여호와의 산에 오르며 야곱의 하나님의 전에 이르자 그가 그의 길을 우리에게 가르치실 것이라 우리가 그의 길로 행하리라 하리니 이는 율법이 시온에서부터 나올 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이니라 4 그가 열방 사이에 판단하시며 많은 백성을 판결하시리니 무리가 그들의 칼을 쳐서 보습을 만들고 그들의 창을 쳐서 낫을 만들 것이며 이 나라와 저 나라가 다시는 칼을 들고 서로 치지 아니하며 다시는 전쟁을 연습하지 아니하리라 5 야곱 족속아 오라 우리가 여호와의 빛에 행하자

이 설교의 표제(사 2:1)는 책의 일반 표제(사 1:1)와 동일하지만, 거기서 "환상"이라 불린 것이 여기서는 "이사야가 본 말씀"(또는 그가 본 사안이나 일)으로 표현된다. 이는 이사야가 그것을 육신의 눈으로 본 것처럼 자기 마음속에서 그 진실을 완전히 확신했음을 뜻한다. 혹은 이 말씀이 환상 중에 그에게 임했으니, 하나님께로부터 이 메시지를 받을 때 그가 무언가를 보았던 것이다. 요한은 그에게 말씀하시는 음성을 돌이켜 보았다(계 1:12).

이 설교는 메시야의 날, 곧 그의 나라가 세상에 세워질 때를 가리키는 말세 예언으로 시작된다. 모세 시대의 경륜이 끝나가는 말세, 곧 땅의 예루살렘이 멸망하기 직전에 이 하늘의 예루살렘이 세워질 것이다(히 12:22; 갈 4:26). 복음의 시대가 곧 말세다. 그 이유는 다음과 같다. (1) 말세는 오래전부터 기다려왔으며 구약 성도들이 오랫동안 기대했던 것으로 마침내 임했다. (2) 우리는 복음 안에 있는 하나님의 은혜의 경륜 외에 다른 것을 기대해서는 안 된다(갈 1:8-9). (3) 구약 성도들이 그리스도의 초림을 기다렸던 것처럼, 우리는 시간의 끝에 예수 그리스도의 재림을 기다려야 한다. 이것이 말세다(요일 2:18).

선지자는 이 본문에서 다음의 것들을 예언한다.

**I. 기독교 교회의 설립과 복음의 세계 전파.** 기독교는 "주님의 집의 산"이 될 것이다. 거기서 하나님은 그의 임재를 허락하시고, 백성의 예배를 받으시며, 옛날 시온산 성전에서처럼 교훈과 복을 베풀어 주신다. 그리스도의 헌장으로 설립된 복음 교회는 아브라함의 모든 영적 후손이 모이는 집회 장소가 될 것이다.

이 약속의 내용을 살펴보면 다음과 같다.

1. **기독교는 공개적으로 전파되고 고백될 것이다.** 기독교는 모든 사람이 보고 들을 수 있도록 "산꼭대기에 세워질 것이다"(난외주에는 "준비될 것이다"). 그래서 그리스도의 제자들은 "산 위에 세운 동네"에 비유되어 숨겨질 수 없다(마 5:14). 많은 눈이 그들을 주목했다. 그리스도 자신도 세상에 공개적으로 말씀하셨다(요 18:20). 사도들이 한 일은 구석진 데서 한 것이 아니었다(행 26:26). 이것은 봉화를 올리는 것이요 기치를 세우는 것이었다. 기독교가 어디서나 반박을 받았다는 사실은 어디서나 언급되었음을 전제한다.

2. **복음은 굳건히 뿌리내릴 것이다.** 기독교는 "영원한 산꼭대기에 굳게 설 것이다." 반석 위에 세워져 지옥의 문도 그것을 이기지 못할 것이니, 산을 뿌리째 뽑지 않고는 이기지 못한다. 안전하게 거하는 자는 높은 곳에 산다고 한다(사 33:16). 주님께서 복음의 시온을 세우셨다.

3. **복음은 모든 대항을 물리칠 뿐 아니라 모든 경쟁을 압도할 것이다.** 기독교는 "작은 산들 위에 뛰어날 것이다." 신비 속의 이 하나님의 지혜는 세상의 모든 지혜, 곧 모든 철학과 정치를 능가할 것이다. 기독교가 도입하는 영적 예배는 이방의 우상 숭배를 폐지하고, 다른 모든 종교 제도는 이에 비해 초라하고 하찮게 보일 것이다(시 68:16 참조).

**II. 이방인들을 교회로 인도함.** (1) 이방 민족들이 교회에 들어올 것이다. 예루살렘 성전 뜰에 들어오지 못하도록 막았던 할례 받지 못한 자들까지. 그들을 막고 내쫓았던 중간에 막힌 담이 허물어질 것이다. (2) 만방이 교회로 흘러들어 올 것이다. 자유로이 들어올 수 있게 되면 수많은 사람이 그 자유를 활용하여 기독교 신앙을 받아들일 것이다. 그들은 물처럼 교회로 흘러들 것인데, 이는 복음이 만들어낼 회심자의 엄청난 수와 그들이 교회로 나아오는 속도와 기쁨을 나타낸다. 그들은 억지로 들어오는 것이 아니라 자연스럽게 흘러들어 올 것이다. "주의 백성은 기꺼이 자원할 것이다"(시 110:3). 민족들이 모여드는 곳이 그리스도가 될 것이다(창 49:10). 사 60:4-5를 보라.

**III. 이 회심자들의 물결이 서로에게 줄 상호 도움과 격려.** 그들의 경건한 감동과 결단이 서로 뒤섞여 하나의 큰 물결로 흘러들어 올 것이다. 유대인들이 일 년에 세 번씩 예루살렘에 올라가 예배드릴 때 길에서 친구들을 불러 함께 가자고 격려했던 것처럼, 이방인 중 많은 사람이 자신의 친척, 친구, 이웃에게 기독교 신앙을 함께 받아들이자고 권할 것이다(사 2:3). "오라, 우리가 주님의 산에 올라가자. 비록 오르막길이고 마음을 거슬러야 할지라도, 그곳은 주님의 산으로 주님이 우리 영혼이 그에게로 오르는 것을 도와주실 것이다." 하나님과 언약을 맺고 교제하는 자들은 가능한 한 많은 사람을 함께 데려가야 한다. 그리스도인들이 서로 선한 일을 하도록 촉구하고, 서로를 교회로 초대함으로 성도의 교제를 증진시키는 것이 마땅하다. "당신은 주님의 산에 올라가세요, 우리를 위해 기도해 주세요, 우리는 집에 있겠습니다"가 아니라, "우리가 함께 가자"는 것이다. "생각해 보고 나중에 가겠다"가 아니라, "오라, 우리가 지금 당장 가자"이다(시 122:1). 많은 사람이 이 말을 할 것이다. 이 말을 들은 사람들이 다른 사람들에게 그 말을 할 것이다.

복음 교회는 여기서 "주님의 산"일 뿐 아니라 "야곱의 하나님의 집"이라고 불린다. 교회 안에서 야곱과 기도하는 그의 후손과의 언약이 유지되고 성취되기 때문이다. 지금 우리에게도 예전과 마찬가지로 하나님은 "헛되이 나를 찾으라"고 말씀하신 적이 없다(사 45:19).

이제 여기서 살펴보자.

1. **그들이 주님의 산에 올라가면서 기대하는 것:** "그가 그의 길을 우리에게 가르치실 것이라." 하나님의 길은 그의 교회 안에서, 그의 백성과의 교제 안에서, 제정된 예배의 수단을 사용하는 가운데 배울 수 있다. 우리가 행해야 할 의무의 길, 하나님이 우리를 향해 행하시는 은혜의 길이 그것이다. 하나님이 말씀과 성령으로 그의 백성을 가르치신다. 그의 거룩한 산에 올라가 그의 길을 배우려고 수고하는 것은 충분히 가치 있는 일이며, 기꺼이 수고하는 자들은 결코 헛된 수고가 되지 않을 것이다.

2. **그들이 자신과 서로를 위해 하는 다짐:** "그가 우리에게 그의 길을 가르치시면, 우리는 그의 길로 행하겠다. 우리의 의무를 알게 해 주시면, 우리는 그의 은혜로 그것을 양심적으로 행하겠다." 이 겸손한 결단으로 하나님의 말씀을 따르는 자들은 빈손으로 돌아가지 않을 것이다.

**IV. 이 일이 이루어지는 수단:** "율법이 시온에서부터 나올 것이요." 신약의 율법, 곧 그리스도의 율법이 옛날 시내산에서 모세의 율법이 나왔던 것처럼 시온에서 나올 것이다. 복음은 율법이요, 믿음의 법이다. 복음은 성전이 세워졌던 시온에서, 예루살렘에서 나왔다. 그리스도 자신은 갈릴리에서 시작하셨지만(마 4:23; 눅 23:5), 사도들을 온 민족에게 복음을 전파하도록 파송하실 때는 예루살렘에서 시작하라고 명하셨다(눅 24:47). 사도들 대부분이 갈릴리에 집을 두었지만 예루살렘에 머물러 성령의 약속을 받아야 했다(행 1:4). 그들은 시온산 성전에서 복음을 전했다(행 5:20). 그리스도가 거기서 십자가에 못 박히셨음에도 예루살렘에게 이 영예가 허락된 것은 예루살렘의 과거 역할 때문이었다. 바로 이 예루살렘에서 시작된 복음으로 복음 교회가 산꼭대기에 굳건히 세워진 것이다. 이것이 시온에서 나온 신적 권능의 홀이다(시 110:2).

**V. 구속자의 나라를 세상에 세움:** "그가 열방 사이에 판단하시리니"(사 2:4). 시온에서 말씀이 나오는 그분이 그 말씀으로 영혼들을 자신에게 복종시킬 뿐 아니라 그들 안에서 통치하실 것이다. 그분은 지혜와 공의로 세상의 일들을 교회의 유익을 위해 처리하고 감독하시며, 그의 뜻에 대항하는 자들을 꾸짖고 억제하실 것이다. 성령이 사람의 양심 위에서 역사하심으로 판단하시고 꾸짖으시며 사람들을 시험하고 제지하실 것이다. 그의 나라는 영적이며 이 세상에 속한 것이 아니다.

**VI. 복음의 성공이 세상에 가져올 큰 평화(사 2:4):** "그들이 칼을 쳐서 보습을 만들고." 전쟁 도구들이 농기구로 바뀔 것이다. 전쟁이 선포되면 보습이 칼로 바뀌는 것처럼 반대 방향으로(욜 3:10). 민족들이 더 이상 칼을 들고 서로 치지 않으며 전쟁을 연습하지 않을 것은, 더 이상 그럴 필요가 없기 때문이다.

이것이 모든 전쟁을 그리스도인들에게 절대적으로 금하는 것이거나, 메시야의 시대에 전쟁이 없을 것이라는 예언은 아니다. 유대인들은 이것을 예수가 메시야가 아니라는 논거로 삼는다. 이 약속이 성취되지 않았다는 이유에서다. 그러나 다음을 생각하라.

1. 이것은 그리스도가 태어나던 때의 평화로움으로 부분적으로 성취되었으니, 그때 전쟁이 크게 잦아들었다(눅 2:1).

2. 복음의 목적과 경향은 평화를 만들고 모든 원수 됨을 죽이는 것이다. 복음에는 평화에 대한 가장 강력한 의무와 동기가 담겨 있다.

3. 유대인과 이방인이 복음으로 화해하고 하나가 되어 더 이상 예전 같은 전쟁이 없게 되었다. 그들이 한 목자 아래 하나의 양 무리가 되었기 때문이다(엡 2:15).

4. 그리스도의 복음은 성해지는 만큼 사람들을 평화롭게 하고, 사람들의 성품을 부드럽고 온화하게 한다. 마음에 부어진 그리스도의 사랑이 사람들로 서로 사랑하게 만든다.

5. 초대 그리스도인들은 형제 사랑으로 유명했다. 그들의 대적자들조차 그것을 주목했다.

6. 우리는 이 약속이 성령이 더욱 풍성히 부어질 기독교회의 말세에 더 완전히 성취될 것이라는 소망을 가질 이유가 있다. 그때 땅에 평화가 있을 것이다. 하나님이 이 일을 행하실 때 누가 살아남겠는가? 그러나 그는 사람이 아니시니 거짓말하지 않으시며, 때가 되면 반드시 이루실 것이다.

**마지막으로, 이 모든 것에서 실천적 교훈이 도출된다(사 2:5):** "야곱 족속아 오라 우리가 여호와의 빛에 행하자."

"야곱의 집"은 다음 두 가지를 뜻할 수 있다.

1. **육신을 따른 이스라엘.** 거룩한 경쟁심으로 자극을 받게 하라(롬 11:14). "이방인들이 이처럼 기꺼이 하나님께 결단하고, 주님의 집에 올라가기를 이처럼 간절히 원하니, 우리도 함께 가려고 분발하자. 이방 죄인들이 야곱의 집보다 거룩한 산에 더 친한 친구였다고 절대 말해지지 않도록 하자." 이렇게 어떤 이들의 열심이 많은 이들을 자극해야 한다.

2. **영적 이스라엘**, 곧 야곱의 하나님께로 인도된 모든 사람. 복음 시대에 이처럼 큰 지식이 있고(사 2:3), 이처럼 큰 평화가 있을진대(사 2:4), 우리가 이 특권들을 함께 누리겠는가? 그렇다면 그에 걸맞게 살자. 오라, 우리가 주님의 빛 안에서 행하자.

(1) **이 지식의 빛 안에서 신중하게 행하자.** 하나님이 우리에게 그의 길을 가르치시겠는가? 그리스도의 얼굴에서 그의 영광을 우리에게 보여 주시겠는가? 그렇다면 우리는 빛의 자녀, 낮의 자녀로서 행하자(엡 5:8; 살전 5:8; 롬 13:12).

(2) **이 평화의 빛 안에서 기쁘게 행하자.** 더 이상 전쟁이 없겠는가? 그렇다면 기뻐하며 길을 가자. 이 기쁨이 하나님 안에서 완성되어 우리의 힘이 되게 하자(느 8:10). 이렇게 우리는 의의 태양 빛 안에서 행할 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-2-1-5 (Matthew Henry, PD)
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