Matthew on Isaiah 19:1-17 (ko)

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**이집트의 심판.** 1 이집트의 경고라. 보라, 여호와께서 빠른 구름을 타고 이집트로 오시리니 이집트의 우상들이 그 앞에서 떨 것이요 이집트인의 마음이 그 속에서 녹으리로다. 2 내가 이집트인을 이집트인과 충돌하게 하리니 그들이 각각 그 형제와 싸우고 각각 그 이웃과 다툴 것이요 성읍이 성읍을 치고 나라가 나라를 칠 것이며 3 이집트인의 정신이 그 속에서 쇠하고 그 꾀를 내가 없이할 것이라 그들이 우상과 마법사와 신접한 자와 요술사에게 물을 것이라 4 이집트인을 내가 잔인한 주인의 손에 붙일 것이요 포악한 왕이 그들을 다스리리라 주 만군의 여호와의 말씀이니라 5 바닷물이 없어지겠고 강이 마르고 마를 것이며 6 강들에서는 악취가 나겠고 이집트의 시내들은 줄어들고 마르리니 갈대와 부들이 시들겠고 7 나일 강가 풀과 나일 강 가 심은 곡식이 다 말라 흩어져 없어질 것이요 8 어부들도 탄식하며 나일 강에 낚시를 던지는 자마다 슬피 울 것이며 물 위에 그물을 치는 자들이 쇠약해질 것이며 9 세마포를 만드는 자와 백목을 짜는 자들도 낭패를 당할 것이요 10 그 기둥이 부서지고 품꾼들이 다 근심하여 마음이 아프리로다. 11 소안의 방백들은 어리석고 바로의 가장 지혜로운 모사들의 계략은 우둔하도다 너희가 어찌 바로에게 이르기를 나는 지혜로운 자들의 자손이요 옛 왕들의 자손이라 하겠느냐 12 네 지혜로운 자들이 어디 있느냐 그들이 만군의 여호와께서 이집트에 대하여 정하신 것을 알거든 네게 알게 하며 말하게 하라 13 소안의 방백들은 어리석었고 놉의 방백들은 미혹되었도다 이집트 지파의 기둥이 되는 자들이 이집트를 그릇되게 하도다 14 여호와께서 그 가운데 사특한 마음을 섞으셨으므로 그들이 이집트로 하여금 범죄하게 하기를 취한 자가 토하면서 비틀거림같이 하였도다 15 이집트에 머리가 되거나 꼬리가 되거나 종려나무 가지나 갈대가 되거나 능히 할 일이 없으리라 16 그 날에 이집트인이 부녀같이 될 것이라 그들이 만군의 여호와께서 손을 들어 그들 위에 흔드심을 인하여 두려워하며 떨 것이요 17 유다 땅은 이집트에 두려움이 되리니 유다 이야기를 들을 때마다 이집트인이 떨 것은 만군의 여호와께서 그들을 치려 하시는 경영이 있음이라.

이집트 땅은 예전에 하나님 백성의 종살이하는 집으로서 그들을 혹독하게 부렸으나, 믿지 않는 유대인들 사이에는 여전히 그 조상들의 기질이 남아 있었다. 조상들은 일찍이 "우리가 장관을 세우고 이집트로 돌아가자"고 말한 바 있다. 유대인들은 온갖 기회에 이집트의 도움을 믿었으며(이사야 30:2), 자국의 상황이 최악에 처했을 때 하나님의 명령을 어기고 이집트로 도망쳤다(예레미야 43:7). 랍사게도 이 점을 들어 히스기야를 조롱했다(이사야 36:6). 그들이 이집트와 동맹을 맺고 이집트가 강력한 동맹국이 되는 한, 그들은 하나님의 심판을 두려워하지 않았다. 오히려 이집트가 자신들을 심판에서 막아 줄 것이라 믿었다. 또한 환난 중에도 하나님의 능력을 의지하지 않고 이집트를 자신들의 피난처로 삼았다. 이 모든 해악을 막기 위해 이집트는 낮아져야 했으며, 하나님께서는 이집트를 낮추실 여러 방법을 여기서 알려 주신다.

**I. 이집트의 신들은 그들을 도울 수 없는 완전히 무능한 존재임이 드러날 것이다(1절).** "여호와께서 구름을, 빠른 구름을 타고 이집트로 오실 것이다. 재판관이 위엄 있게 법정에 나아가 범죄자를 심판하고 정죄하듯, 또는 장군이 반란군을 진압하러 군대를 이끌고 출진하듯, 하나님께서 이집트로 심판을 가지고 오실 것이다. 오시면 반드시 이기실 것이다." 이 이집트에 관한 모든 경고 내용 중에는 어떤 외적(外敵)이 침략한다는 언급이 없다. 하나님께서 친히 이집트에 임하시어 그들 자신들 가운데서 멸망의 원인들을 일으키실 것이다. 하나님은 구름을 타고 오시는데, 어떤 저항이나 반격도 미치지 못하는 높이이다. 빠른 구름을 타고 오시니, 때가 되면 그 심판이 지체하지 않는다. 하나님은 바람 날개 위에 타시며, 지상 군주들의 가장 화려한 위용을 훨씬 능가하는 위엄으로 임하신다. 구름을 병거로 삼으시는 것이다(시편 18:9; 104:3). 하나님께서 오실 때 이집트의 우상들은 떨게 될 것이요, 그 앞에서 넘어질 것이다. 마치 법궤 앞에서 다곤이 쓰러진 것처럼. 이시스, 오시리스, 아피스—이집트의 유명한 신들이 숭배자들을 구제하지 못하는 것이 드러나면, 그 신들은 부인되고 내쳐질 것이다. 이집트만큼 우상숭배, 그것도 가장 어리석은 우상숭배가 깊이 뿌리내린 땅은 없었다. 그럼에도 이제 우상들은 떨게 될 것이요 사람들은 그것들로 인해 수치를 당할 것이다. 하나님께서 이스라엘을 이집트에서 인도해 내실 때 이집트의 신들에게 심판을 행하셨다(민수기 33:4). 그러니 하나님께서 오실 때 그것들이 떨기 시작하는 것은 당연하다. 이집트인들이 절박한 지경에 이르러 우상들에게 구하고 마법사와 요술사를 찾을 것이나(3절), 모두 헛될 것이다. 멸망이 임하는 것을 보면서도 막지 못할 것이다.

**II. 한때 용맹으로 명성을 떨쳤던 이집트의 군대는 완전히 기가 꺾이고 사기를 잃을 것이다.** 세상에서 이집트만큼 상비군을 잘 유지하는 체계를 갖춘 나라는 없었다. 그러나 이제 용사라 칭송받던 영웅들은 겁쟁이로 전락할 것이다. "이집트의 마음이 그 속에서 녹을 것이며(1절), 이집트의 정신이 쇠할 것이다(3절)." 그들은 조국과 자유와 재산을 지키려는 의지도, 결단도 잃고, 침략자와 압제자에게 비겁하고 비루하게 모든 것을 내줄 것이다. "이집트인이 부녀같이 될 것이다(16절)." 국경에서 멀리 떨어진 나라 한복판에 있어 위험에서 가장 먼 자들조차 변경에 사는 자들과 똑같이 두려움에 사로잡힐 것이다. 담대하고 용감하다 해서 교만하거나 안일해서는 안 된다. 하나님께서는 언제든지 왕들의 정신을 꺾으시고(시편 76:12) 그들의 마음을 빼앗으실 수 있기 때문이다(욥기 12:24).

**III. 이집트인들은 끝없는 분열과 내분에 휘말릴 것이다.** 그들을 멸망시키려고 외국 군대를 불러들일 필요도 없다. 그들이 서로를 멸망시킬 것이다(2절). "내가 이집트인을 이집트인과 충돌하게 하리라." 이 분열과 적대감이 그들의 죄인 한, 하나님은 그 저자가 아니시다. 그것은 사람의 욕심에서 비롯된다. 그러나 하나님께서는 재판관으로서 죄스러운 합의에 대한 벌로 그들의 파멸적인 분쟁을 허용하신다. 서로 돕고 각자의 자리에서 공동선을 위해 행동하는 대신, 사랑해야 할 형제와 이웃을 서로 치게 될 것이다. 성읍이 성읍을 치고 나라가 나라를 칠 것이다. 이집트는 당시 열두 주(州)로 나뉘어 있었다. 그런데 그 중 하나의 총독이었던 프삼메티코스는 그들을 서로 대립하게 만들어 마침내 모두를 제압하고 스스로 주인이 되었다. 이처럼 자기 내부에서 분열된 나라는 곧 황폐해질 것이다. "시민들의 불화가 가련한 백성을 얼마나 비참하게 만드는가!" 이는 사특한 마음, 즉 모순의 영 때문이다. 하나님께서는 이집트를 위한 도취성 혼합물처럼 그것을 섞으실 것이다(14절). 한 편이 어떤 일을 지지하는 이유는 오직 다른 편이 반대하기 때문이다. 이것이 사특한 마음이며, 이것이 공적 모사(謀事)에 뒤섞이면 공적 이익의 파멸로 직결된다.

**IV. 그들의 정치는 완전히 실패하고 어리석음으로 변할 것이다.** 하나님께서 나라를 멸망시키려 하실 때, 그 꾀를 없이 하신다(3절). 정치가들에게서 지혜를 빼앗으시거나(욥기 12:20), 그들을 서로 대립시키시거나(후새와 아히도벨처럼), 아니면 섭리로 그들의 계획이 아무리 잘 짜인 것처럼 보여도 뒤엎어 버리신다. 그러므로 "소안의 방백들은 어리석다. 그들은 서로를 어리석게 만들고, 각자 자신의 어리석음을 드러내며, 하나님의 섭리가 그들 모두를 어리석게 만드신다(11절)." 바로에게는 지혜로운 모사들이 있었다. 이집트는 그런 사람들로 유명했다. 그러나 그들의 모사(謀事)는 모두 어리석어졌다. 분별력을 완전히 잃어 보통 상식도 없어진 것 같다. 그러니 아무도 자신의 지혜를 자랑하거나 그것에, 또는 주변 사람들의 지혜에 의존해서는 안 된다. 총명을 주시는 분이 원하실 때 거두어 가실 수 있기 때문이다. 그리고 그것은 자신의 정치를 자랑하는 자들, 즉 바로의 모사들처럼 공직에 나아가려고 자신의 대단한 지혜를 자랑하는 자들에게서 가장 쉽게 빼앗긴다. 어떤 이는 "나는 지혜로운 자들의 자손이요, 지혜의 하나님의 자손, 지혜 자체의 자손이오"라 하고, 또 어떤 이는 "나는 옛 왕들의 자손이오"라고 한다. 이집트 귀족들은 자신들의 유구한 역사를 크게 자랑했으며, 1만 년 이상의 족보를 기록했다고 자부했다. 헤로도토스를 보면 이 당시 그런 허세가 성행했음을 알 수 있다. 그들의 공통된 자랑은 이집트가 다른 어느 나라보다 수천 년 더 오래되었다는 것이었다. "그러나 네 지혜로운 자들이 어디 있느냐(12절)? 그들이 지금 자신들의 나라에 닥쳐오는 멸망을 미리 알아내고, 그것을 막아내는 지혜로운 모습을 보여라. 만군의 여호와께서 이집트에 대해 정하신 것을 그들이 아는 기술로 알게 하라. 아니, 그들은 그것을 하기는커녕 사실상 이집트의 멸망을 꾸미고 있다(13절). 놉의 방백들은 스스로 미혹되었을 뿐 아니라 이집트를 유혹하여, 왕들로 하여금 전제적인 행동을 하게 함으로써 그들 자신과 백성을 함께 망하게 했다. 이집트의 지파들을 지지하는 기둥이 되어야 할 이집트의 통치자들이 오히려 이집트의 기반을 허물고 있다." 그들에게 공적 안전을 맡았던 자들이 오히려 그 멸망을 재촉하고, 국가의 의사들이 국가의 가장 심각한 병이 될 때, 공적 평화를 위한 일들이 공적 모사를 맡은 자들의 눈에 너무 깊이 감추어져 모든 일에서 실수하고 잘못된 방향을 택할 때, 그 나라의 상황은 정말 비참하다. 바로 여기(14절)가 그런 경우이다. "그들이 이집트를 모든 일에서 그릇되게 하였도다." 그들의 모든 발걸음이 거짓 발걸음이었다. 항상 목적이나 수단 중 하나를 잘못 알았고, 그들의 모사는 마치 토하면서 비틀거리는 취한 자처럼 불안정하고 불확실했다. 우리가 얼마나 나라를 위해 기도해야 하는지, 그리고 공적 모사를 책임진 자들을 위해 기도해야 하는지 알 수 있다. 그들에게 지혜의 영을 주시면 나라의 위대한 지지자와 복이 되지만, 그분이 그들의 총명을 가리시면 정반대가 되기 때문이다.

**V. 통치의 지팡이가 폭정과 압제의 뱀으로 변할 것이다(4절).** "이집트인을 잔인한 주인의 손에 붙일 것이다. 외국인이 아니라, 그들 중 한 사람, 세습 권리로 그들을 다스릴 자이지만 포악한 왕으로 혹독하게 그들을 지배할 자이다." 이것은 세손 이후에 왕권을 이은 열두 폭군들을, 또는 왕정을 회복한 프삼메티코스를 가리키는 것 같다. 그는 "한 잔인한 주인"으로 언급된다. 이제 이집트 감독관들이 하나님의 이스라엘에게 오래전에 가했던 야만적인 처우가 기억되어, 그들이 또 다른 바로에 의해 자신들이 행한 대로 갚음을 받게 된 것이다. 권력이 세우는 기능이 아니라 무너뜨리는 기능을 할 때, 그들이 다스려야 할 백성이 오히려 그들로 인해 망할 때, 그것은 백성에게 비참한 일이다(사무엘상 8:11).

**VI. 이집트는 나일 강으로 유명했는데, 그것이 그들의 부요함과 힘과 아름다움이었고 그들이 신처럼 섬기던 것이었다.** 이제 바닷물이 없어지고 강이 마르고 마를 것이 예고된다(5절). 자연이 이전처럼 그들에게 호의를 베풀지 않을 것이다. 이집트는 결코 하늘에서 내리는 비로 물을 공급받지 못했고(스가랴 14:18), 따라서 그들 땅의 비옥함은 전적으로 강물의 범람에 달려 있었다. 강이 마르면 비옥한 땅이 금세 황무지로 변하고 수확이 끊어진다. "강가에 심은 것은 모두 말라 흩어져 없어질 것이다(7절)." 강 바로 어귀의 풀까지 마른다면, 강에서 멀리 떨어져 있지만 강물로 수분을 공급받는 곡식은 훨씬 더 그러할 것이다. 그러나 이것이 전부가 아니다. 강들이 마르는 것은 다음의 파멸이기도 하다. 첫째, 요새화 시설의 파멸이다. 왜냐하면 그것들이 "방어의 시내들(6절)"이기 때문이다. 깊은 강들이 가장 강력한 방어선이요, 가장 돌파하기 어렵다. 바로는 자신의 강들 한가운데 누워 모든 것을 향해 으시대는 큰 용으로 묘사된다(에스겔 29:3). 그러나 이것들이 비워지고 말라 버릴 것이다. 적군에 의해서가 아니라—세나헤립이 자신의 발바닥으로 큰 강들을 말렸고(이사야 37:25), 유프라테스 강을 여러 지류로 나눔으로써 바벨론을 점령한 고레스처럼—하나님의 섭리로 물 원천을 마른 땅으로 바꾸실 것이다(시편 107:33). 둘째, 물고기의 파멸이다. 이집트에서 물고기는 그들의 주요 음식이었다. 이스라엘 자손들이 "우리가 이집트에서 값없이 먹던 물고기"를 기억하며 비루한 불평을 늘어놓은 것이 이를 증명한다(민수기 11:5). 강들이 마르면 물고기가 죽을 것이고(시편 105:29), 물고기를 생업으로 삼는 자들을 망하게 할 것이다. 낚시나 그물로 물고기를 잡는 자들(8절)은 탄식하고 슬퍼할 것이다. 그들의 생업이 끝난 것이다. 세상 사람들이 자신이 돈을 벌던 수단을 잃는 것을 이만큼 진심으로 애통해하는 일은 없다. 물고기를 가두어 두어 필요할 때 꺼낼 수 있게 양어지(養魚池)와 저수지를 만든 자들도 있었으나(10절), 그것들의 목적이 어그러질 것이다. 물이 없어 양어지를 채울 수 없거나, 물을 다시 채울 물고기가 없을 것이다. 하나님께서는 한 나라의 핵심 상품을 빼앗을 방법을 찾으실 수 있다. 이집트인들도 예전에 값없이 먹던 물고기를 기억할 것이지만 이제는 돈을 주고도 구할 수 없을 것이다. 강의 혜택을 잃는 것의 심각함을 가중시키는 것은, 그것이 그들 자신이 자초한 일이라는 점이다(6절). "그들이 강들을 멀리 돌릴 것이다." 그들의 왕들과 권세 있는 자들이 자신들의 집과 먼 땅에 강물을 끌어오기 위해 본 줄기에서 수로를 내는데, 공공의 이익보다 사적 편의를 우선시하다 보니 점차 강의 유량이 눈에 띄게 줄어든다. 이처럼 많은 이들이 자연보다 더 현명한 체하거나, 공공의 선보다 자기 이익만을 도모하다가, 결국 생각지도 못한 큰 손해를 자초한다. 헤로도토스는 이로부터 오래지 않아 왕이 된 바로 느고(Pharaoh-Necho)가 나일 강에서 홍해까지 수로를 뚫으려는 계획으로 엄청난 인력을 동원하여 수로를 팠는데, 그 과정에서 강을 크게 훼손하고 12만 명의 인명을 잃었으며, 공사는 끝내 완성하지 못했다고 전한다.

**VII. 이집트는 세마포 직물로 유명했지만, 그 교역이 망할 것이다.** 솔로몬의 상인들이 이집트와 세마포를 거래했다(열왕기상 10:28). 이집트는 최상의 아마와 최고의 직조공들을 가졌다. 그러나 세마포를 만드는 자들은 낭패를 당할 것이다(9절). 일할 아마가 없거나, 만들어 놓아도 수요나 수출 기회가 없기 때문이다. 교역의 쇠퇴는 나라를 약화시키고 결국 파멸에 이르게 한다. 이집트의 교역은 반드시 침몰할 것인데, 이집트가 일할 거리가 없어질 것이기 때문이다(15절). "머리나 꼬리나, 종려나무 가지나 갈대나 할 일이 없다. 높은 자나 낮은 자나, 강한 자나 약한 자나 할 일이 없다. 품꾼도 없다(스가랴 8:10)." 나라의 번영은 국민의 근면성에 크게 달려 있다. 머리와 꼭대기 가지가 일하는 것을 부끄러워하지 않고, 꼬리와 갈대의 노동이 멸시받지 않을 때 일이 잘 되어 간다. 그러나 배운 직업인들이 할 일이 없고, 중요한 상인들에게 자본이 없고, 수공업자들이 할 일이 없을 때, 가난이 해산하는 여인처럼 무장한 자처럼 찾아온다.

**VIII. 이집트인들에게 전반적인 공황이 엄습할 것이다.** 그들이 두려워하고 떨 것인데(16절), 이것은 보편적 쇠락의 증거이자 완전한 파멸의 수단이자 예표가 될 것이다. 두 가지가 그들을 두려움에 몰아넣을 것이다. 첫째, 유다 땅에서 들려오는 소식이 이집트에 두려움이 될 것이다(17절). 앗시리아 군대가 유다에 황폐함을 일으켰다는 소식을 들을 때, 이집트는 유다와의 가까운 이웃 관계와 긴밀한 동맹을 생각하여 자신들이 그 정복 군대의 다음 먹잇감이 될 것이라고 결론 내릴 것이다. 이웃 집에 불이 붙으면 자기 집도 위험하다는 것을 알게 마련이다. 그러므로 유다 이야기를 하는 이집트인마다 자신도 두려워할 것이다. 씁쓸한 잔이 곧 자신의 손에도 들어올 것을 예상하기 때문이다. 둘째, 자신들의 땅에서 보이는 것이 두려움을 준다. 그들은 두려워할 것이다(16절). 만군의 여호와께서 그들 위에 손을 흔드시기 때문이다. 그리고 유다에서 보이는 하나님의 손 흔드심에서 그들은 만군의 여호와께서 유다를 치신 것처럼 이집트에 대해서도 정하신 경영이 있음을 결론 내릴 것이다(17절). 심판이 하나님의 집에서 시작된다면, 그 끝은 어디겠는가? 푸른 나무에서도 이런 일이 행하여진다면, 마른 나무는 어찌 되겠는가? 여기서 보라. 첫째, 하나님께서는 주변 모든 이들에게 두려움이 되었던 자들까지도 손쉽게 자기 자신에게 두려움이 되게 하실 수 있다. 그분이 그들 위에 손을 흔드시거나, 이웃 중 일부에게 손을 얹으시는 것만으로도 가장 담대한 마음이 즉시 떤다. 둘째, 하나님께서 우리 위에 손만 흔드실 때도, 특히 우리에 대한 경영이 결정된 것을 볼 때, 그 앞에서 두려워하며 그 능하신 손 아래 겸비하는 것이 마땅하다. 누가 그분의 경영을 바꿀 수 있겠는가?

원주석

번역원본 commentary-section/mhm-isa-19-1-17 (Matthew Henry, PD)
CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반

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