Matthew on Isaiah 16:1-5 (ko)

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> 1 땅의 통치자에게 셀라에서 광야를 지나 시온 딸의 산까지 어린양을 보내라. 2 아르논 나루터에 있는 모압의 딸들은 둥지에서 쫓겨난 채 떠도는 새처럼 될 것이다. 3 조언을 구하고 공의를 시행하라. 정오의 한낮에 밤의 그늘처럼 네 그늘을 만들어라. 쫓겨난 자들을 숨겨주고 떠도는 자를 발각시키지 말라. 4 내 쫓겨난 자들을 모압에 머물게 하라. 그들에게 약탈자를 피할 은신처가 되어라. 착취자는 끝났고, 약탈자는 그쳤으며, 억압하는 자들은 땅에서 사라졌다. 5 그러면 다윗의 장막에서 왕좌가 인자함으로 굳게 세워질 것이다. 그 위에 앉은 자는 진실하게 공의를 판단하고 정의를 구하며 의를 속히 시행할 것이다.

하나님께서 죄인들의 멸망을 기뻐하지 않으신다는 것은, 그들에게 멸망을 막을 방법을 알려 주신다는 사실에서 분명히 드러난다. 여기서도 모압에게 그렇게 하신다.

**I. 다윗 왕가에 정당한 의무를 다하라는 권면(이사야 16:1)**

선지자는 그들에게 이전에 언약으로 정한 공물을 다윗의 계보를 잇는 왕들에게 납부하라고 권면한다. "땅의 통치자에게 어린양을 보내라." 다윗은 모압 사람들을 속국으로 삼아 조공을 바치게 하였다(사무엘하 8:2). 그들은 다윗의 신하가 되어 예물을 바쳤다. 그 후에는 이스라엘 왕들에게 어린양으로 공물을 바쳤다(열왕기하 3:4). 이제 선지자는 그들에게 히스기야에게 공물을 바치라고 요구한다. 나라의 모든 지역에서—모압의 한쪽 국경 도시 셀라에서 반대편 국경인 광야에 이르기까지—공물을 거두어, 마땅히 보내야 할 곳인 시온의 딸의 산, 곧 다윗의 성으로 보내야 한다.

어떤 이들은 이것을 땅의 통치자이신 하나님께, 즉 온 땅의 주님이신 분—모압 땅의 주님이기도 하신—께 어린양을 희생 제물로 보내라는 권면으로 해석한다. "시온 산에 세워진 성전으로 보내라." 또 어떤 이들은 이것이 모압 사람들이 회개하고 하나님과 화해를 미루는 어리석음에 대한 풍자라고 본다. "이제 그대들은 기꺼이 시온 산에 어린양을 보내어 이스라엘의 하나님을 자기 편으로 삼고 싶어하겠지만, 때는 이미 늦었다."

그러나 나는 이것을 느부갓네살에게 그의 운명을 읽어 주면서 다니엘이 준 것과 같이(다니엘 4:27), 진지하게 주어진 선한 권면으로 이해한다. "의로써 죄를 끊으라. 그것이 평안을 연장하는 길이 될 것이다." 이것은 또한 그리스도께 복종하라는 위대한 복음적 의무에도 적용된다. "땅의 통치자이신 분, 우리의 통치자이신 분께 어린양을 보내라. 자신을 산 제물로 바칠 때, 가장 좋은 것을 드리라. 위대한 통치자이신 하나님께 나아갈 때에는 어린양, 곧 하나님의 어린양의 이름으로 나아오라."

"그렇지 않으면"(이렇게 읽을 수 있다), 모압의 딸들이 둥지에서 쫓겨난 채 떠도는 새처럼 아르논 나루터에서 퍼덕거릴 것이다. 마치 반쯤 자란 채로 둥지에서 쫓겨난 어린 새처럼, 다른 땅으로 도망치려 안간힘을 쓸 것이다. 그리스도께 복종하지 않고, 그의 날개 그늘 아래 모이려 하지 않는 자들은 자기 둥지에서 방황하는 새처럼 될 것이다. 다음 번 맹금류에게 잡아채이거나, 끝없는 두려움 속에 끝없이 방황할 것이다. 하나님을 두려워하여 복종하지 않는 자들은 다른 모든 것을 두려워하도록 만들어질 것이다.

**II. 이스라엘 자손에게 친절을 베풀라는 권면(이사야 16:3)**

"조언을 구하라. 지금 이 위기 상황에서 어떻게 해야 할지 집회를 열고 함께 의논하라. 그러면 공의를 시행하는 것, 곧 하나님의 백성에게 어려움을 주던 모든 불의한 법령을 폐지하고, 회개의 표시로 이제 그들을 어떻게 도울 수 있을지 궁리하는 것이 최선임을 알게 될 것이다. 이것이 모든 번제와 제사보다 하나님께 더 기쁘게 받아들여질 것이다."

1. 선지자는 하나님의 백성에게 어떤 폭풍이 닥칠 것을 내다보았다. 아마도 열 지파의 선한 백성들, 혹은 모압 땅과 인접한 요단 동편 두 지파 반의 백성들이 그 대상이었을 것이다. 이들은 하나님의 자비로운 섭리로 앗시리아 군대의 맹렬한 공격을 피하고 목숨을 부지하였으나, 자신의 안전을 위해 극도로 곤궁한 처지에 놓였다. 그들이 처한 위험과 고난은 한낮의 타는 듯한 더위와 같았다. 약탈자의 낯빛이 그들에게 맹렬히 쏟아지고, 착취자와 폭압자가 그들의 것을 다 빼앗은 후 그들을 삼키려 하였다.

2. 선지자는 그들을 위해 모압 땅에서 피신처를 구한다. 모압 사람들은 하나님의 백성이 자기 땅에서 쫓겨나 도망쳐 올 때 그들에게 문을 열어 주어야 했다. 이것이 그들이 시행해야 할 공의였다. 이렇게 스스로를 위해 지혜롭게 행하고, 하나님의 백성에게 친절히 대해야 했다. 만약 자신들이 거처에 계속 머물고 싶다면, 흩어진 하나님의 교회 지체들에게 문을 열고, 그들에게 한낮의 무더위에 짐을 지고 일하는 자들에게 시원한 그늘이 되어 주어야 했다. "숨어 있는 자들을 발각하지 말고 떠도는 자를 내어 주지 말라"(에돔 사람들이 한 것처럼, 오바댜 1:13-14). "쫓겨난 자들을 숨겨 주라." 이것은 라합의 믿음이 행동으로 입증된 선한 일이었다(히브리서 11:31). "아니, 잠깐 숨겨 주는 것에 그치지 말고, 필요하다면 그들을 귀화시켜라. 내 쫓겨난 자들을 모압에 머물게 하라(이사야 16:4). 그들에게 거처를 마련해 주고 약탈자를 피할 은신처가 되어 주라. 그들이 가난하여 부담이 될지라도 정부의 보호 아래 받아들여라."

여기서 우리가 배울 것은 다음과 같다.

• (1) 참된 이스라엘 사람도 자주 쫓겨나 집과 피신처를 잃는 처지가 되기도 한다. 이는 박해와 전쟁 때문이다(히브리서 11:37).
• (2) 사람들이 그들을 버리고 외면할 때도 하나님은 그들을 인정하신다. 그들은 쫓겨난 자들이지만, 하나님의 쫓겨난 자들이다. 주께서는 어디서든 자기 것들을 아신다.
• (3) 하나님은 자신의 쫓겨난 자들에게 안식과 피신처를 마련해 주실 것이다. 다른 거처가 없을 때 하나님 자신이 그들의 거처가 되신다.
• (4) 하나님은 기꺼이 모압 사람들 가운데서도 자기 백성의 친구를 일으키실 수 있다. 땅이 여자를 도왔다(요한계시록 12:16).
• (5) 어려울 때 친절함을 받기를 원하는 사람은 어려운 처지에 있는 이들에게 친절을 베풀어야 한다. 하나님의 쫓겨난 자들에게 베푼 봉사는 반드시 어떤 방식으로든 보상을 받는다.

3. 선지자는 하나님이 자기 백성을 위해 예비하신 은혜를 그들에게 확신시킨다.

• (1) 모압이 오래도록 친절을 베풀거나 부담을 지지 않아도 된다는 것이다. "착취자는 거의 끝났고 약탈자는 그쳤다. 하나님의 백성은 오래 쫓겨난 자로 있지 않을 것이다. 그들은 열흘 동안 환난을 겪을 것이다(요한계시록 2:10). 그것이 전부다." 약탈자는 할 수만 있다면 영원히 약탈을 멈추지 않겠지만, 하나님이 그를 사슬로 묶고 계신다.
• (2) 그들이 곧 은혜를 갚을 수 있는 처지가 될 것이다(이사야 16:5). "열 지파의 왕좌는 무너지고 뒤집어졌지만, 다윗의 왕좌는 인자함으로 굳게 세워질 것이다. 그가 하나님으로부터 받는 은혜와 다른 사람들에게 베푸는 은혜로 말미암아 굳게 세워질 것이다." 만약 모압 사람들이 원한다면, 그들의 왕좌도 같은 방법으로 굳게 세워질 수 있다. 열방의 위대한 인물들이 하나님의 백성에게 친절히 대하는 것이 그들의 왕국과 가문에 복이 된다는 것을 인식한다면, 기꺼이 친절히 대할 것이다. 또한 히스기야 왕 안에 있는 하나님의 은혜와 그와 함께하시는 하나님의 임재 때문에도, 그를 친구로 삼는 것이 유익하다. "그는 왕좌에서 진실하게 심판할 것이다. 그러면 그는 진실로 영예로운 자리에, 견고한 자리에 앉은 것이다."

한 선한 통치자의 특성을 여기서 보라.

• [1] 그는 공의를 추구한다. 즉 억울한 자들에게 옳은 것을 행할 기회를 적극적으로 찾고, 고소장이 접수되기 전에 먼저 불의한 자들을 징계한다. 또는 앞에 가져온 모든 소송을 부지런히 살펴서 정의가 어디에 있는지를 찾는다.
• [2] 그는 의를 속히 시행한다. 정의를 늦추지 않고, 억울함을 호소하러 온 자들을 오래 기다리게 하지 않는다. 그는 공의를 추구하고 심의하지만, 심의를 구실로 정의의 흐름을 막지 않는다.

모압 사람들은 이것을 본받아야 하며, 그렇게 하면 그들의 나라가 굳게 세워질 것이라고 확신할 수 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-16-1-5 (Matthew Henry, PD)
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