Matthew on Isaiah 14:4-23 (ko)

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> 4 그때에 네가 바벨론 왕을 빗대어 이 풍자를 말하리라: "압제자가 어찌 그리 그쳤는고! 황금 도성이 그쳤도다! 5 여호와께서 악인의 지팡이와 통치자들의 홀을 꺾으셨도다. 6 그는 분노로 민족들을 계속해서 쳤고, 진노로 나라들을 지배했으나, 이제 쫓기니 막는 자가 없도다. 7 온 땅이 쉬고 조용하니 노래로 터지도다. 8 잣나무들도 너로 인해 기뻐하고 레바논의 백향목도 기뻐하며 말하되, 네가 엎드러진 후로는 우리를 베러 올라오는 자가 없다 하도다. 9 음부가 네 아래로부터 너를 맞으려고 술렁이며, 네가 올 때에 너를 위해 죽은 자들을 일으키되, 땅의 모든 방백들과 나라들의 모든 왕들을 그 왕좌에서 일으키는도다. 10 그들이 모두 입을 열어 네게 말하되, 너도 우리같이 약하게 되었느냐? 우리와 같이 되었느냐? 11 네 위엄이 음부에 내려갔고 네 비파 소리도 내려갔도다. 지렁이가 네 아래 깔리고 구더기가 너를 덮도다. 12 아침의 아들 계명성이여, 어찌 그리 하늘에서 떨어졌는고! 나라들을 약하게 하던 네가 어찌 그리 땅에 찍혔는고! 13 네가 네 마음에 말하기를 내가 하늘에 올라 하나님의 별들 위에 내 왕좌를 높이리라. 내가 또 회중의 산, 곧 북쪽 끝에 앉으리라. 14 내가 구름의 높은 곳에 올라 지극히 높으신 이와 같아지리라 하였도다. 15 그러나 네가 음부 곧 구덩이 끝으로 내려가리로다. 16 너를 보는 자가 너를 바라보며 생각하되, 이 사람이 땅을 진동시키며 나라들을 흔들던 자냐? 17 세상을 광야 같게 만들고 그 성읍들을 헐며 갇힌 자들을 집으로 놓아 보내지 않던 자냐? 18 나라들의 모든 왕은 그의 영광 중에, 각자 자기 집에 누워 있거늘, 19 너는 네 무덤에서 내쫓기니 가증한 나뭇가지처럼, 칼에 찔려 죽은 자들의 옷처럼, 구덩이 돌들 아래로 내려간 것들처럼, 발에 밟히는 주검처럼이로다. 20 네가 네 땅을 멸망시키고 네 백성을 죽였으므로 그들과 함께 묻히지 못하리로다. 악을 행하는 자의 씨는 영원히 칭명되지 못하리로다. 21 그의 아버지들의 죄악으로 인해 그의 자녀들을 위한 살육을 준비하라. 그들이 일어나 땅을 차지하지 못하며 온 세상을 성읍으로 채우지 못하게 하라. 22 만군의 여호와께서 말씀하시되, 내가 그들을 대항하여 일어나 바벨론에서 이름과 남은 자와 아들과 손자를 끊으리라고 여호와께서 말씀하셨도다. 23 내가 또 고슴도치의 소유가 되게 하고 물웅덩이가 되게 하며 멸망의 빗자루로 쓸어 버리리라 하셨도다. 만군의 여호와의 말씀이니라."

바벨론의 여러 왕들은 하나님의 백성의 가장 큰 원수요 압제자였다. 그러므로 바벨론의 멸망, 왕의 몰락, 그의 가문의 파멸이 여기서 특별히 주목되고 그 위에서 기뻐하는 것이다. 하나님께서 이스라엘에게 안식을 주신 그날, 그들은 바벨론 왕을 향해 이 풍자를 읊을 것이다. 우리는 우리의 원수가 우리의 원수로서 쓰러질 때 기뻐해서는 안 된다. 그러나 하나님과 그분의 이스라엘의 공동 원수인 바벨론이 무너질 때에는 기뻐하라 — "하늘아, 기뻐하라! 거룩한 사도들과 선지자들이여, 기뻐하라"(요한계시록 18:20). 바벨론 제국은 절대적이고 보편적이며 영구적인 제국이 되기를 노렸고, 이런 야망으로 전능하신 하나님과 겨루었다. 그러므로 쓰러질 때 타도될 뿐 아니라 조롱을 당하는 것은 지극히 마땅하다. 이 조롱은 단지 마지막 군주 벨사살, 곧 바벨론이 함락된 그 밤에 살해된 자(다니엘 5:30)만을 겨냥하는 것이 아니라, 그 안에서 무너진 왕국 전체, 특히 그 왕국이 절정에 달했던 느부갓네살에 대한 특별한 언급을 포함한다.

이 풍자시에서 다음을 살펴볼 수 있다.

**I. 바벨론 왕의 몰락에 대한 기쁨.** 가장 섬세하고 우아한 작품이 준비되었는데, 그것은 그의 영구를 장식하거나 기념비를 꾸미기 위한 것이 아니라, 그의 기억을 폭로하고 오명의 낙인을 영원히 찍기 위한 것이다. 이 작품은 이 강력한 군주의 삶과 죽음의 이야기를 들려준다. 비록 생전에 땅에서 살아 있는 용사들의 공포였을지라도, 그는 죽어 구덩이로 내려갔다(에스겔 32:27). 이 풍자시에서 우리는 다음을 관찰할 수 있다.

**1. 이 군주와 왕국이 도달한 엄청난 부와 권력의 높이.** 바벨론은 황금 도성이었다(이사야 14:4 — 원문에는 갈대아어가 사용되었는데, 이는 바벨론 스스로 그렇게 불렀음을 암시한다). 금이 다른 금속을 능가하듯, 바벨론은 다른 모든 도성을 능가할 만큼 풍요로웠다. 그 새 예루살렘만이 진정한 황금 도성이다(요한계시록 21:18, 21). 바벨론 왕은 자기 영토에 그토록 많은 재물을 갖고 그것을 절대적으로 장악하여, 그 힘으로 나라들을 지배하고(이사야 14:6), 법을 강요하고, 심판을 내리며, 나라들을 약하게 했다(이사야 14:12). 그는 거대하고 승리하는 군대를 이끌어, 어느 방향으로 시선을 돌리든 땅을 진동시키고 나라들을 흔들었다(이사야 14:16). 모든 이웃 나라가 그를 두려워하며 복종할 수밖에 없었다. 어떤 한 사람도 자신의 힘만으로 이것을 할 수는 없었으니, 그의 뜻대로 움직이는 무리의 힘이었다. 위대한 폭군들은 어떤 이들을 자기 뜻대로 부림으로써 다른 이들을 자기 뜻대로 고통받게 한다. 얼마나 불쌍한 것인가, 인류가 이처럼 스스로에게 연합하여 자신의 권리와 자유를 파괴하는 것 같으니, 그것은 자신의 힘으로만 파괴될 수 있었다!

**2. 바벨론 왕이 이 모든 부와 권력을 끔찍하게 남용한 것, 두 가지 면에서:**

**(1) 엄청난 억압과 잔혹함.** 그는 압제자라는 이름으로 알려졌다(이사야 14:4). 그는 통치자들의 홀을 가졌으나(이사야 14:5), 그것은 악인의 지팡이, 곧 그가 자신의 사악함 가운데 스스로를 지지하고 모든 사람을 사악하게 치는 지팡이였다. 그는 민족들을 쳤는데, 교정과 개혁을 위해 의롭게 친 것이 아니라 자신의 심술궂은 감정을 충족시키기 위해 분노로 쳤다(이사야 14:6). 그것도 계속해서 쳤으니, 군대로 그들을 추격하며 휴전도 숨 쉴 틈도 주지 않았다. 그는 나라들을 지배했으나 진노로 지배했다. 그가 말하고 행한 모든 것이 격정으로 가득했다. 주변의 모든 것을 다스리면서도 자기 자신은 전혀 다스리지 못했다. 그는 세상을 광야로 만들었으니(이사야 14:17), 마치 자기 세대의 재앙이 되고 인류의 저주가 되는 것을 자랑스러워하는 것 같았다. 위대한 군주들은 보통 성읍을 세우는 것을 자랑으로 삼지만, 그는 성읍을 파괴하는 것을 자랑했다(시편 9:6). 그의 폭정의 두 가지 특별한 경우가 여기 나오는데, 다른 모든 것보다 더 나쁜 것들이다.

[1] 포로들에게 가혹했다(이사야 14:17). "그는 갇힌 자들을 집으로 놓아 보내지 않았다" — 그들을 고향으로 돌려보내지 않았다(난외주). 그는 그들을 엄중하게 가두어 두고 어떤 자도 자기 땅으로 돌아가도록 허락하지 않았다. 이것은 특히 유대 백성과 관련된 것으로, 바벨론 왕의 불의의 잔을 채우는 것이 바로 그가 하나님의 백성을 억류하고 결코 놓아주려 하지 않았다는 것이다. 나아가 예루살렘 성전 기물들을 더럽힘으로써(다니엘 5:3), 그것들이 본래의 용도로 결코 돌아가지 못하리라고 선포한 셈이었다. 그러므로 그는 마땅하게, 빠르게 하나님의 포로들을 풀어 주고 성전 기물들을 돌려보내는 것을 첫 번째 행동으로 삼은 자에게 쫓겨났다.

[2] 자기 백성을 억압했다(이사야 14:20). "너는 네 땅을 멸망시키고 네 백성을 죽였다." 그런데 그가 그로 인해 무엇을 얻었단 말인가? 땅의 부와 백성의 수효가 왕의 힘과 영광이요, 백성의 마음과 애정 가운데 다스리는 것만큼 안전하고 영광스럽게 다스리는 것이 없거늘. 그러나 폭군들은 자신의 이익을 정욕과 격정에 제물로 바친다. 하나님께서는 자기 권력 아래 있는 자들을 마음대로 다룰 수 있다고 생각하는 자들의 잔인한 처우에 대해 반드시 물으실 것이다.

**(2) 크나큰 교만과 오만.** 그의 위풍과 과도한 수행원이 여기 언급된다(이사야 14:11). 그는 최고의 화려함으로 나타나기를 좋아했다. 그러나 더 나쁜 것은 그의 마음의 기질과 그 높아짐이었으니, 이것이 그를 멸망으로 익혀 갔다(이사야 14:13-14). "너는 계명성처럼 마음에 말했다. 내가 하늘에 올라가겠다." 이것은 어쩌면 타락한 천사들의 언어를 모방한 것으로, 그들은 자신의 처음 지위, 곧 그들에게 배정된 자리에 만족하지 않고 하나님과 겨루어 하나님에게서 독립할 뿐 아니라 하나님과 동등해지려 했다. 또는 이것이 인간이 짐승으로 변했던 느부갓네살의 이야기를 언급하는 것일 수도 있다(다니엘 4:30). 바벨론 왕은 여기서 스스로에게 약속한다.

[1] 위풍과 권력에서 모든 이웃을 능가하여 세상이 그에게 줄 수 있는 가장 높은 세속적 영광과 행복의 절정에 도달하리라는 것. 그것이 육적인 마음의 천국이며, 그는 거기에 오르기를, 주변의 모든 자 위에 하늘이 땅 위에 있는 것만큼 높아지기를 기대한다. 군주들은 이 어두운 세상에 빛을 주는 하나님의 별들이요(마태복음 24:29), 그는 그 모두 위에 자기 왕좌를 높이려 했다.

[2] 하나님의 산 시온을 특히 모욕하겠다는 것. 벨사살은 마지막 술 취한 잔치에서 예루살렘 성전 기물들을 가져오도록 명령했을 때(다니엘 5:2), 시온에 대한 특별한 원한을 드러낸 것 같다. 같은 오만으로 그는 여기서 "내가 회중의 산, 곧 북쪽 끝에 앉으리라"라고 말한다. 그것은 거룩한 집회들을 가리키는 데 쓰이는 말과 동일하며, 시온 산이 바로 그런 위치에 자리했다(시편 48:2). 어쩌면 벨사살은 하나님께서 그를 베실 때에 예루살렘으로 원정을 계획하여 그 폐허 위에서 승리하려 했는지도 모른다.

[3] 이스라엘의 하나님에 버금가려는 것. 하나님께서는 구름의 높은 곳 위에 거하신다는 영광스러운 말을 들었던 그가, "내가 거기에 올라가서 그분만큼 위대해지겠다. 지극히 높으신 이라 불리는 분과 같아지겠다"라고 말하는 것이다. 지극히 거룩하신 분과 같아지기를 원하는 것은 은혜로운 야망이다. 하나님께서 "너희는 거룩하라, 나 여호와가 거룩하니라"라고 말씀하셨기 때문이다. 그러나 지극히 높으신 분과 같아지려는 것은 죄악된 야망이다. 하나님께서 "스스로 높이는 자는 낮아지리라"라고 말씀하셨고, 마귀는 "신들처럼 될 것이다"라고 약속함으로 우리 첫 부모를 꾀어 금지된 열매를 먹게 했기 때문이다.

[4] 죽은 후에 신격화되리라는 것. 앗시리아 왕국의 첫 창시자들 중 일부가 그렇게 신격화되었고, 별들이 그들의 이름을 받기까지 했다. "그러나 나는 그 모두 위에 내 왕좌를 높이겠다." 이것이 그의 교만이었으며, 이는 의심할 여지 없이 그의 멸망의 전조였다.

**3. 그에게 임할 완전한 파멸.** 다음이 예언된다.

**(1) 그의 재물과 권력이 꺾이고 그의 화려함에 종지부가 찍힐 것이다.** 그는 오랫동안 압제자였으나 더는 그러하지 않을 것이다(이사야 14:4). 만약 그가 다니엘이 느부갓네살에게 준 충고대로 진정한 회개와 개혁으로 압제를 그쳤다면, 그의 생명과 평화가 연장되었을 것이다. 그러나 죄 짓기를 그치지 않는 자들을 하나님께서는 그치게 하실 것이다. "황금 도성이 그쳤다. 저 바벨론이 끝났다. 의로우신 하나님께서 저 사악한 군주의 지팡이를 꺾으셨다." 하나님께서는 그의 권력을 빼앗아 더 이상 해를 끼칠 수 없게 하셨다. "그분이 홀들을 꺾으셨으니, 이것들도 결국 쉬이 꺾이는 것들이요, 종종 정당하게 꺾인다."

**(2) 그 자신이 잡힐 것이다.** "그는 쫓기며(이사야 14:6), 폭력적인 손들이 그를 잡으니 막는 자가 없다." 폭군들이 원수의 손에 떨어지면 그들을 친구라 여겼던 아첨꾼들에게 버림받는 것이 공통된 운명이다. 이와 같은 또 다른 원수에 대해서도 "그가 말년에 이르러 아무도 그를 돕지 않으리라"라고 예언된다(다니엘 11:45). 디베리우스와 네로도 이처럼 자신이 버림받는 것을 보았다.

**(3) 그는 죽임을 당하여 죽은 자들의 무리로 내려갈 것이다.** 그곳에서 그는 더 이상 기억되지 않는 죽임당한 자들 사이에서 자유로울 것이다(시편 88:5). 그는 죽은 자들처럼 약해질 것이다(이사야 14:10). 그의 위엄이 무덤으로 내려갔으니(이사야 14:11), 그것은 그와 함께 소멸된다는 뜻이다. 그의 삶의 화려함은 평소처럼 장례의 화려함으로 이어지지 않을 것이다. 진정한 영광(곧 참된 은혜)은 영혼과 함께 하늘로 올라가지만, 헛된 위풍은 몸과 함께 무덤으로 내려가니 그것으로 끝이다. 그의 비파 소리도 이제 더는 들리지 않는다. 죽음은 이 세상의 즐거움뿐 아니라 화려함과도 이별이다. 솜털 침대에 눕고, 화려한 융단을 밟고, 정교하게 만든 덮개와 천막 아래 있던 이 강력한 군주는 이제 지렁이가 그 아래 깔리고 구더기가 그를 덮을 것이다. 그 구더기는 그 자신의 썩어 가는 몸에서 생긴 것이니, 스스로 신이라 여겼을지라도 그가 다른 사람들과 같은 흙으로 만들어졌음을 증명한다. 몸을 어루만지고 꾸밀 때, 그것이 곧 구더기의 먹이가 될 것임을 기억하는 것이 좋다.

**(4) 그는 묻힌다 해도 명예로운 장례를 갖지 못하거나, 그의 조상들의 무덤 안의 깔끔한 장례는 더욱 갖지 못할 것이다.** 나라들의 왕들은 영광 가운데 누워 있으며(이사야 14:18), 그들의 죽은 몸이 부패하지 않도록 방부 처리되거나(옛 이집트인들처럼), 그들의 형상이(우리처럼) 무덤 위에 세워진다. 이처럼 죽음의 수치에 맞서는 것처럼, 그들은 각자 자기 집, 곧 자기 무덤(모든 산 자의 집으로 정해진 곳, 바쁘고 소란스럽던 자가 조용하게, 고달프고 지친 자가 쉬는 집)에 가련하고 희미한 영광 속에 누워 있다. 그러나 이 바벨론 왕은 내쫓기어 무덤이 없다(이사야 14:19). 그의 죽은 몸은 짐승처럼 가장 가까운 도랑이나 거름 더미에 던져지는데, 마치 아무도 손대지 않으려는 해로운 독초의 가증한 가지처럼, 또는 처형되어 칼에 찔린 범죄자들의 옷처럼, 그들의 죽은 몸 위에 돌무더기가 쌓이거나 깊은 채석장에 던져진다. 바벨론 왕의 죽은 몸은 전투에서 죽임당한 자들의 시체처럼, 말과 병사들에게 짓밟히고 으깨지는 것처럼 될 것이다. 이처럼 그는 조상들과 함께 묻히지 못할 것이다(이사야 14:20). 체면 있는 매장이 거부되는 것은 의로움을 위해 당하는 것이라면(시편 79:2처럼) 기뻐할 수 있는 치욕이다(마태복음 5:12). 이것이 두 증인의 운명이었다(요한계시록 11:9). 그러나 여기서처럼 불의에 대한 공정한 형벌이라면, 이것은 완악한 죄인들에게 죽음 너머에도 더 큰 악이 뒤따름을 암시하며, 그들이 영원한 수치와 경멸로 부활하리라는 것을 의미한다.

**4. 그의 몰락에서의 여러 승리들.**

**(1) 그가 크게 폭정을 부리고 두려움의 대상이었던 자들은 그에게서 해방된 것을 기뻐할 것이다(이사야 14:7-8).** 이제 그가 사라졌으니 온 땅이 쉬고 조용하다. 그는 평화의 큰 교란자였기 때문이다. 이제 모두가 노래로 터져 나온다. 악인이 망하면 외침이 있기 때문이다(잠언 11:10). 잣나무들과 레바논의 백향목들이 이제 안전하다고 느낀다. 이제 그의 거대한 군대를 위한 길을 내거나 그에게 재목을 제공하기 위해 베어질 위험이 없다. 이웃 군주들과 위대한 자들, 곧 잣나무와 백향목에 비유되는 자들이(스가랴 11:2) 이제 자신의 권리를 빼앗길 두려움 없이 편안할 것이다. 온 땅의 망치가 잘려지고 부서졌기 때문이다(예레미야 50:23). 그것을 가지고 일하는 자를 대항하여 스스로를 높이던 도끼가(이사야 10:15).

**(2) 죽은 자들의 무리가 그를 맞이하여 반길 것인데, 특히 그가 야만적으로 서둘러 보낸 자들이(이사야 14:9-10).** "음부가 네 아래로부터 너를 맞으려고 술렁이며, 네가 어두운 무서운 세계에 올 때 너에게 경의를 표한다." 살아 있을 때 그를 두려워하여 그 앞에 감히 나아가지 못하고 그를 위해 왕좌에서 일어섰던 땅의 방백들이 이제 그가 죽은 자들의 상태에 들어올 때 그를 맞아 비꼬아 말할 것이다. 그들은 나아가 그를 맞이할 것인데, 마치 그가 정복한 성읍에 공식 입성할 때처럼. 이런 격식으로 그가 공포와 고통의 세계에 소개될 것이니, 그의 수치와 고통을 더욱 가중시키기 위해서다. 그들은 왕좌에서 비꼬아 일어나 그 자리에 앉겠느냐고 물을 것이다. 그때 그를 덮을 혼란을 그들은 조롱거리로 삼을 것이다. "너도 우리같이 약하게 되었느냐? 누가 그럴 줄 생각이나 했겠는가? 네가 우리 모두를 능가했을 때는 결코 이렇게 되리라 생각하지 않았을 텐데. 스스로를 불멸의 신들 가운데 두었던 네가, 우리 불쌍한 죽을 인간들 가운데서 자기 운명을 받으러 왔단 말이냐? 이제 네 위풍은 어디 있고 네 즐거움은 어디 있느냐? 아침의 아들 계명성이여, 어찌 그리 하늘에서 떨어졌는고(이사야 14:11-12)! 바벨론 왕은 샛별처럼 빛났고, 자기가 어디를 가든 낮을 데려온다고 여겼는데, 이처럼 눈부신 왕이 떨어져 진흙 덩어리가 되었단 말이냐? 그토록 큰 영예와 권력의 자리에서 이토록 깊은 수치와 비참함으로 떨어진 자가 있었던가?" 이것은 흔히 인용되는데(그것은 순전한 인용이다), 아침 별이었던(욥기 38:7) 천사들의 타락을 설명하는 것으로 쓰인다. 그러나 실로 그들은 얼마나 떨어졌는가! 나라들을 약하게 하던 네가 어찌 그리 땅에 찍혔는고! 하나님께서는 인류의 권리를 침해하고 인류의 평화를 어지럽히는 자들과 반드시 다투실 것이다. 그분은 성도들의 왕일 뿐 아니라 나라들의 왕이시기 때문이다.

이제 여기 묘사된 바벨론 왕의 죽은 자들의 세계에서의 영접은 분명 단순한 상상의 유희 이상이며, 다음의 확고한 진리들을 가르치도록 의도된 것이다.

[1] 보이지 않는 세계, 곧 영들의 세계가 있으며, 사람의 영혼은 죽을 때 그리로 옮겨 가고, 몸에서 분리된 상태로 그 안에서 존재하고 활동한다.

[2] 분리된 영혼들은 비록 우리가 그들과 교제할 수 없을지라도 서로 알고 교제한다. 부자와 나사로의 비유가 이것을 암시한다.

[3] 죽음과 음부는 이 세상의 화려함의 절정에서, 또 세상 쾌락의 풍성함에서 거룩하지 않은 채로 떨어지는 자들에게 진정한 죽음과 음부가 될 것이다. "아들아, 기억하라"(누가복음 16:25).

**(3) 구경꾼들은 그의 몰락에 경악할 것이다.** 그가 음부로, 구덩이 끝으로 내려갈 때, 그를 보는 자들이 그를 바라보며 생각할 것이다(이사야 14:15-16). 그들은 눈을 의심할 것이다. "죽음이 이처럼 큰 변화를 그 어떤 사람에게도 가져온 적이 없다. 불과 몇 시간 전만 해도 이토록 위대하고 즐거워 보이며 찬란하게 차려입고 시종을 거느리던 자가, 이제 이토록 창백하고 하찮게 보이며 벌거벗고 방치되었다는 것이 가능한가? 이 사람이 땅을 진동시키고 나라들을 흔들던 자란 말인가? 이런 지경에 이를 줄 누가 생각했겠는가"(시편 82:7)?

**5. 이 모든 것에서 도출된 결론(이사야 14:20).** "악을 행하는 자의 씨는 영원히 칭명되지 못하리라." 바벨론 왕국의 왕들은 모두 하나님의 백성의 압제자들로서 악을 행하는 자들의 씨였다. 그러므로 이 오명이 그들에게 대대로 이어진다. "그들은 영원히 유명해지지 못할 것이다(이렇게 읽는 이들도 있다). 그들은 한때 크게 보일 수 있으나, 그들의 모든 화려함은 마지막의 수치를 더욱 부끄럽게 할 뿐이다." 죄악된 길에는 명예가 없다.

**II. 왕실 가문의 완전한 멸망과 왕도의 황폐화가 예언된다.**

**1. 왕실 가문이 완전히 근절될 것이다.** 이 파멸의 일에 쓰임 받을 메대와 페르시아는, 벨사살을 죽인 후에 그의 자녀들을 위한 살육을 준비하고(이사야 14:21) 그들을 살려 두지 말라고 명령받는다. "바벨론의 어린 자녀들은 돌에 부딪혀야 한다"(시편 137:9). 이 명령들은 매우 가혹하게 들리지만.

(1) 그들은 아버지들의 죄악으로 인해 고통을 받아야 한다. 죄는 종종 자녀들에게 보복되는데, 이는 하나님께서 죄를 얼마나 미워하시고 그것을 얼마나 싫어하시는지를 보이며, 죄인들이 그것을 삼가도록 경고하기 위함이다. 이것이 형벌의 목적이다. 느부갓네살이 시드기야의 아들들을 죽였으니(예레미야 52:10), 그 불의로 인해 그의 씨도 같은 방식으로 갚음을 받는다.

(2) 그들은 지금 끊겨야 한다. 이는 그들이 일어나 땅을 차지하며 그들의 날에 그들의 조상들이 자기 날에 행한 것만큼의 해악을 끼치지 못하게 하려 함이다. 또한 그들이 폭정을 지속하기 위해 성읍들을 세움으로(니므롯의 정책이었다, 창세기 10:10-11) 성읍들을 파괴함으로 세상을 괴롭혔던 조상들만큼 세상을 성읍으로 채우며 성가시게 하지 못하게 하려 함이다. 바로는 이스라엘을 성읍들을 세우는 일에 부려 이집트에서 억압했다(출애굽기 1:11). 하나님의 섭리는 우리가 깨닫지 못하는 방식으로, 만약 살았다면 해를 끼쳤을 어떤 자들을 끊어 버림으로써 나라들의 복지를 돌본다. 원수들은 자녀들을 끊어버릴 만하다. 이는 "내가 그들을 대항하여 일어나리라, 만군의 여호와의 말씀이니라"(이사야 14:22)라고 하셨기 때문이다. 하나님께서 그것을 행하시기를 원하심을 계시로 드러내셨으니, 아무도 그것을 막을 수 없고, 그것을 돕는 것을 아무도 망설일 필요가 없다. 바벨론은 어쩌면 왕실 가문의 수효를 자랑스러워했겠지만, 하나님께서는 그 이름과 남은 자를 끊기로, 아들들과 손자들을 살해하여 아무도 남지 않게 하기로 결정하셨다. 그러면서도 그분은 자신의 어떤 피조물에게도 결코 불의를 행하지 않으셨고 결코 그러하지 않으실 것이다.

**2. 왕도가 헐리고 버려질 것이다(이사야 14:23).** 그것은 고독하고 무서운 새들의, 특히 도요새의 소유가 될 것이며, 가마우지와 올빼미와 함께한다(이사야 24:11). 이렇게 신약의 바벨론의 완전한 멸망이 설명된다(요한계시록 18:2). "그것은 모든 부정하고 가증한 새들의 새장이 되었다." 바벨론은 낮은 지대에 자리하여, 버려져 땅을 돌볼 이가 없게 되자 곧 물웅덩이가 되었으니, 보기 싫을 뿐 아니라 건강에도 해로운 고인 웅덩이가 되었다. 이렇게 하나님께서 멸망의 빗자루로 그것을 쓸어 버리실 것이다. 백성 가운데 개혁의 빗자루로도 깨끗하게 되지 않을 오물과 더러움만 있을 때, 멸망의 빗자루로 땅 표면에서 쓸려 나가는 것 외에 무엇을 기대하겠는가?

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-14-4-23 (Matthew Henry, PD)
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