Matthew on Isaiah 10:5-19 (ko)

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**앗시리아 왕의 교만; 산헤립의 교만에 대한 책망; 앗시리아 왕의 멸망**

"화 있을진저 앗시리아여, 내 진노의 막대기요 그 손의 지팡이는 내 분노라. 내가 그를 경건하지 아니한 나라에 보내어 내가 진노하는 백성에게 명령하여 노략하며 약탈하게 하려니와, 그의 뜻은 이같지 아니하며 그의 마음의 생각도 이같지 아니하고 다만 그의 마음은 허다한 나라를 파멸하며 끊어버리려 하는도다. 그는 이르기를, 내 고관들은 다 왕이 아니냐? 갈노가 갈그미스와 같지 아니하냐? 하맛이 아르밧과 같지 아니하냐? 사마리아가 다메섹과 같지 아니하냐? 내 손이 이미 우상을 섬기는 나라들에 미쳤나니 그 조각한 신상들이 예루살렘과 사마리아의 것보다 뛰어났느니라. 내가 사마리아와 그 우상들에게 행한 것 같이 예루살렘과 그 우상들에게도 행하지 못하겠느냐? 이러므로 주께서 시온 산과 예루살렘에서 그의 모든 일을 마치신 후에 앗시리아 왕의 강퍅한 마음의 열매와 높은 눈의 자랑을 벌하시리라. 그는 말하기를, 나는 내 손의 힘으로 하였고 내 지혜로 하였나니 나는 총명하여 여러 민족의 경계를 없애며 그들의 보물을 약탈하고 용사 같이 수많은 거주민을 낮추었으며, 내 손은 수많은 국민들의 재물을 둥지에서 알을 모으듯 모았고 날개를 치거나 입을 열거나 운다도 없이 온 세계를 모았노라 하였도다. 도끼가 어찌 찍는 자에게 자랑하겠으며 톱이 어찌 켜는 자에게 큰 체하겠느냐? 이는 막대기가 자기를 드는 자를 움직이려 하고, 지팡이가 나무가 아닌 것처럼 드는 것과 같으니라. 이러므로 주 만군의 여호와께서 살찐 자를 파리하게 하시며 그의 영화로운 것들 아래에 불이 붙어 타오르게 하시리니, 이스라엘의 빛은 불이 되고 그의 거룩한 이는 불꽃이 되어 하루에 그의 가시나무와 찔레나무를 불살라 소멸할 것이며, 그의 삼림과 비옥한 밭의 영화를 영혼부터 육체까지 소멸하리니 병든 자가 쇠하여 가는 것 같을 것이라. 그의 삼림에 남은 나무의 수가 희소하여 어린아이라도 능히 셀 수 있으리로다."

앗시리아의 왕 살만에셀에 의한 이스라엘 왕국의 멸망은 앞 장에서 예언되었고, 히스기야 6년에 성취되었다(열왕기하 18:10). 그것은 완전하고 최종적인 것이었다. 이제 이 장에서는 앗시리아 왕 산헤립에 의한 유다 왕국의 징계가 예언된다. 이 예언은 히스기야 14년에 성취되었는데(열왕기하 18:13, 17), 산헤립은 전임자의 열 지파 정복에 고무되어 유다의 모든 견고한 성들을 공격하여 취하고 예루살렘을 포위하였다. 히스기야와 그 나라가 큰 위협을 받았지만, 결국 앗시리아가 혼란에 빠지고 히스기야와 그의 백성이 하나님께로 돌아오는 것으로 마무리되었다.

**I. 하나님이 앗시리아 왕을 도구로 사용하심 (이사야 10:5-6)**

"앗시리아여, 알라! 너는 내 진노의 막대기이니라. 내가 너를 보내어 내 진노의 백성을 징벌하겠다." 여기서 주목할 것:

1. 유대인들의 실상은 외면과 달리 나빴다. 그들은 외식적인 나라, 즉 종교를 고백하고 당시에는 개혁을 표방했지만 진정으로 종교적이지 않았고, 진정으로 개혁되지 않았으며, 히스기야가 경건함을 유행처럼 만들어 놓자 그것을 겉으로만 따라하였다. 통치자들이 경건할 때, 종교가 명예로울 때, 나라가 외식적으로 변하는 것은 흔한 일이다. 그들은 불경건한 나라다. 히스기야가 우상 숭배를 상당히 근절시켜 놓자 그들은 불경건함으로 치달았다. 더욱이 외식 자체가 불경건이다. 하나님의 이름으로 불리고 그 이름을 부르면서 죄 가운데 사는 자만큼 하나님의 이름을 욕되게 하는 자는 없다. 외식적이고 불경건한 나라이므로 그들은 하나님의 진노의 백성이 된다. 아모스 3:2를 보라.

2. 앗시리아의 실상은 겉모습과 달리 보잘것없었다. 그는 하나님의 진노의 막대기, 하나님이 자기 백성을 징계하기 위해 사용하시는 도구에 불과했다. 세상의 폭군들은 섭리의 도구에 지나지 않는다. 사람들은 때로는 하나님의 손, 그의 칼이 되어 죽이고 베기도 하고(시편 17:13-14), 때로는 그의 막대기가 되어 징계한다. 그들이 하나님의 백성을 치는 손의 지팡이는 그의 분노이다. 그의 분노가 지팡이를 그들의 손에 쥐여주고 힘을 준다. 때로 하나님은 그를 전혀 섬기지 않는 우상 숭배 나라를 불성실하게 섬기는 외식적인 나라를 징벌하는 채찍으로 사용하신다.

하나님의 주권적 도구로서 앗시리아 왕에 대해 주목할 것:

(1) 그의 권력은 하나님에게서 온다. "내가 그를 보내겠다. 내가 그에게 명령하겠다." 악인들이 가진 권력은, 그들이 종종 그 권력을 하나님을 대적하는 데 사용하더라도, 항상 하나님에게서 받은 것이다. 빌라도가 그리스도에게 행사하는 권력은 위에서 주어진 것이 아니면 아무것도 아니었다(요한복음 19:11).

(2) 그 권력의 행사는 하나님에 의해 지도된다. 앗시리아는 약탈하고 노략하라고 보내진 것이지 피를 흘리라고 보내진 것이 아니다. 하나님의 고백하는 백성이 죄의 진흙탕에서 뒹굴 때 하나님이 원수들로 하여금 그들을 진흙처럼 밟게 하시는 것은 공의롭다. 그러나 왜 앗시리아가 그들에게 이렇게 이길 수 있어야 하는가? 그들이 멸망하게 하려는 것이 아니라, 그들이 완전히 개혁되게 하려는 것이다.

**II. 앗시리아 왕이 스스로를 자기 주인으로 여기며 교만함 (이사야 10:7)**

하나님은 그를 심판을 위해 정하시고(하박국 1:12), 그러나 그는 그렇게 생각하지 않는다. 그는 자신이 하나님의 종이라거나 이스라엘의 친구라는 것을 생각하지 않는다. 그는 하나님이 허락하시는 것 이상을 할 수 없다는 것도, 하나님의 백성의 유익을 위해 쓰임받는다는 것도 생각하지 않는다.

주목할 것:

(1) 지혜로우신 하나님은 사람들의 죄악된 열정과 계획조차도 그의 위대하고 거룩한 목적을 위해 사용하신다.

(2) 하나님이 사람들을 그의 일의 도구로 사용하실 때, 그들이 하나님의 의도와 전혀 다른 것을 의도하는 것은 매우 일반적이다. 요셉의 형제들이 해를 끼치려 한 것을 하나님은 선으로 이루셨다(창세기 50:20). 미가 4:11-12를 보라.

그렇다면 교만한 앗시리아 왕이 목표로 삼은 것은 무엇인가?

1. 그는 허다한 나라를 파멸하고 끊어버리는 것 외에 아무것도 생각하지 않는다.

[1] 그는 자기 잔인함을 충족시키려 한다. 개인을 죽이는 것으로는 부족하다. 나라들을 끊어야 한다. 그는 도매로 살인을 거래한다.

[2] 그는 자기 탐욕과 야망을 채우고, 세계 제왕으로 자리 잡아 모든 나라를 자신에게 끌어모으려 한다(하박국 2:5 참조). 재물과 지배에 대한 만족할 줄 모르는 욕망이 그를 이 일에 몰아붙인다.

2. 선지자는 그가 스스로 자랑하고 큰소리치는 것을 묘사한다. 그의 오만함과 자만이 여기에 매우 상세히 묘사되며 그의 말이 직접 인용되는 것은, 그를 어리석은 자로 드러내는 동시에 하나님의 백성에게 그가 무너질 것을 확신시키기 위함이다. 교만은 패망의 선봉이라는 것이 일반적으로 참이다. 또한 이것은 하나님이 하늘과 땅에 도전하는 모든 교만하고 자만한 말을 주목하시고 기록하신다는 것을 의미한다. 큰 오만의 말을 하는 자들은 그 말을 다시 듣게 될 것이다.

(1) 그는 다른 나라들에 대해 행한 큰 일들을 자랑한다.

[1] 그는 그들의 왕들을 자기 신하로 만들었다(이사야 10:8). "내 고관들은 모두 왕이 아니냐." 이것은 우리가 섬기는 하나님이 얼마나 위대하신지를 부각시켜 준다. 그는 참으로 만왕의 왕이시고, 그의 백성은 그에게 왕으로 삼아졌다(요한계시록 1:6).

[2] 그는 그들의 성들을 정복하였다. 그는 여러 성들을 열거하는데(이사야 10:9), 갈노는 갈그미스처럼, 하맛은 아르밧처럼, 사마리아는 다메섹처럼 모두 그에게 함락되었다. 그러나 그의 자랑을 뒷받침하기 위해 전임자의 승리까지 끌어들여야 했다. 사마리아를 정복한 것은 산헤립이 아니라 그의 전임자였기 때문이다.

[3] 그는 그들의 신들을 이겼다(이사야 10:10). 산헤립은 어리석게도, 나라를 정복하는 것은 그 나라의 수호신을 정복하는 것이라 생각하였다.

[4] 그는 여러 민족의 경계를 없애고 자기 영토를 넓혔다(이사야 10:13). 화이트 씨는 이것을 앗시리아인들이 정복한 곳마다 식민지를 강제로 이주시킨 것으로 해석하는데, 그럴듯한 해석이다.

[5] 그는 그들의 재물로 자신을 살찌웠다. "내가 그들의 보물을 약탈하였다." 이 점에서 그는 사실을 말하고 있다. 위대한 정복자들은 흔히 위대한 강도에 불과하다.

[6] 그는 모든 저항을 제압하였다(이사야 10:13). "용사같이 수많은 거주민을 낮추었다." 높이 앉아 굳게 자리 잡았다 생각하는 자들을 낮추었다.

(2) 그는 자신이 그 일을 이룬 방식을 자랑한다.

[1] 그는 이 모든 것을 자기 능력과 지혜로 이루었다고 한다(이사야 10:13). "내 손의 힘으로, 내 지혜로"—섭리의 허락과 하나님의 복이 아닌. 그는 하나님이 자신을 그렇게 만드시고 그의 손에 지팡이를 쥐여 주셨다는 것을 알지 못하고, 자신의 그물에 제물을 드린다(하박국 1:16). "이 재물은 모두 내 힘으로 얻었다"(신명기 8:17). 이처럼 자기 번영과 성공을 자신과 자신의 처세에 돌리는 것은 노골적인 무신론과 불경건함이다.

[2] 그는 이 모든 것을 매우 쉽게 이루었으며, 마치 스포츠와 오락을 즐기듯 했다고 한다(이사야 10:14). "내 손은 수많은 국민들의 재물을 둥지에서 알을 모으듯 모았다. 온 세계를 내가 모았고, 날개를 치거나 입을 열거나 울지도 않았다." 알렉산더처럼 그는 세상을 정복했다고 생각하였다. 그들은 저항도, 불평도 감히 못 했다. 그들이 저항하기에는 너무 약했고, 그가 너무 전제적이어서 불평도 소용없다는 것을 알았다. 사람들이 주위의 모든 것에 해를 끼치면서 자랑스러워하는 것은 참으로 이상한 일이다. 그러나 살아있는 땅에서 약한 자들을 두렵게 하는 자들도 엎어질 날이 올 것이다.

(3) 그는 예루살렘에 대해 행할 것을 위협한다(이사야 10:10-11). 그는 예루살렘과 그 신상들을 다른 나라들, 특히 사마리아와 마찬가지로 정복하겠다고 한다.

[1] 그는 이스라엘의 하나님을 우상이라 부르며 다른 나라들의 거짓 신들과 동등하게 놓는다. 얼마나 무지한지 보라. 그러면 그가 그토록 교만한 것도 그리 놀랄 일이 아니다.

[2] 그는 다른 나라들의 신상들을 예루살렘과 사마리아의 것보다 낫다고 한다. 이스라엘의 하나님을 예배하는 자들은 신상을 만들지 말라고 명시적으로 금지되어 있었기에, 다른 나라들처럼 화려하고 풍성한 신상을 가질 수 없었다. 외적인 화려함을 참 교회의 표시로 삼는 자들은 이와 동일한 기준으로 판단하는 것이다.

[3] 그는 사마리아를 정복했으므로 예루살렘도 당연히 무너질 것이라고 결론 짓는다. 그러나 그렇지 않다. 예루살렘은 하나님을 붙들었지만, 사마리아는 그를 버렸기 때문이다.

**III. 하나님이 그의 교만을 책망하시고 심판을 선언하심**

위대한 왕, 앗시리아 왕이 하는 말과 큰소리를 들었다. 이제 하나님이 선지자를 통해 하시는 말씀을 들으라.

1. 그의 오만한 자랑의 허망함을 드러내심 (이사야 10:15). "도끼가 어찌 찍는 자에게 자랑하겠으며 톱이 어찌 켜는 자에게 큰 체하겠느냐?" 도끼는 두 가지 의미에서 자신을 사용하는 자에게 스스로를 자랑할 수 있다.

(1) 저항하고 대적하는 방식으로. 산헤립은 하나님을 모독하고, 그를 무시하며, 나라들의 신들에게 한 것처럼 섬기겠다고 위협하였다. 이것은 마치 도끼가 자신을 찍는 자의 얼굴에 날아드는 것과 같다. 도구가 장인과 싸우는 것은 토기가 토기장이와 다투는 것 못지않게 불합리하다.

(2) 경쟁하고 공을 다투는 방식으로. 도끼가 자신이 하는 일의 공로를 자기 것으로 삼는 것처럼 산헤립이 "내 손의 힘으로 이루었다"고 말하는 것도 그만큼 어리석은 것이다. 지팡이가 들어올려질 때에도 그것은 여전히 나무에 불과하듯, 지도자의 지팡이(민수기 21:18 참조)든 지지와 징계의 지팡이든 그것은 나무일 뿐이고, 그것을 사용하는 자의 지도 없이는 아무것도 할 수 없다. 시편 기자는 하나님이 나라들로 자신이 사람에 불과하다는 것을 알게 하시길 기도한다(시편 9:20). 지팡이가 자신은 나무에 불과하다는 것을 알게 하시길.

2. 그의 몰락과 파멸을 예언하심.

(1) 하나님은 그를 통해 하실 일이 끝나면 그에 대해 하실 일을 행하실 것이다 (이사야 10:12). 산헤립의 침공이라는 암담한 때에도 하나님의 백성에게 위로가 되는 것은 다음 두 가지다.

[1] 하나님은 이 섭리를 통해 시온과 예루살렘에 선을 이루시려 한다. 그들 위에 행해야 할 일이 있고, 하나님은 그것을 이루실 것이다. 하나님이 교회의 원수들을 풀어 잠시 득세하게 하실 때는, 그의 백성 위에 어떤 큰 선한 일을 이루시기 위함이다. 그리고 그것이 이루어지면, 그때야 비로소 구원을 행하신다. 하나님이 그의 백성을 환난에 들게 하실 때는 그들을 시험하고(다니엘 11:35), 죄를 기억하게 하며 겸손하게 하고, 기도하며 서로 사랑하고 돕게 하기 위함이다. 그 결과는 죄를 제하는 것이다(이사야 27:9). 이 결실이 어느 정도 맺어지면, 은혜로 환난이 거두어진다(레위기 26:41-42). 말씀과 마찬가지로 채찍도 하나님이 보내신 목적을 이룬다.

[2] 하나님이 그의 백성을 위한 은혜의 일을 이루시면, 그들의 침략자들에게 진노와 보복의 일을 행하실 것이다. "앗시리아 왕의 강퍅한 마음의 열매와 높은 눈의 자랑을 벌하시리라." 교만한 마음에서 교만한 말이 나온다. 교만한 눈은 교만한 영의 표시이다. 교회의 원수들은 흔히 매우 오만하다. 그러나 때가 되면 하나님은 그들의 오만을 심판하신다. 그는 교만한 자를 살피시고 낮추신다는 것을 불변의 증거로 영광스럽게 여기신다(욥기 40:11 참조).

(2) 이 위협이 시온과 예루살렘에 아무리 무섭게 보여도, 그것은 반드시 좌절되고 꺾이며 허사가 될 것이다 (이사야 10:16-19). 주목할 것:

[1] 그의 멸망을 이루실 분이 누구인가. 히스기야나 그의 방백들이나 유다와 예루살렘의 군대가 아니라, 하나님 자신이 만군의 여호와로서, 이스라엘의 빛으로서 그것을 행하실 것이다.

첫째, 우리는 그가 능력이 있으심을 확신할 수 있다. 왜냐하면 그는 만군의 여호와, 하늘과 땅의 모든 군대의 여호와이시기 때문이다. 모든 피조물이 그의 명령 아래 있다. 그는 유다와 앗시리아 양쪽 군대의 여호와이시며, 뜻하시는 대로 어느 쪽에든 승리를 주실 수 있다. 만군의 여호와가 우리 편이시면 어떤 원수의 군대도 두려워하지 말자.

둘째, 우리는 그가 행하실 것을 희망할 수 있다. 왜냐하면 그는 이스라엘의 빛이시고, 그들의 거룩하신 이이시기 때문이다. 하나님은 빛이시다. 그에게는 완전한 밝음과 순결함과 행복이 있다. 그는 빛이시니, 거룩하신 이이시기 때문이다. 그의 거룩함이 그의 영광이다. 그는 이스라엘의 빛이시니, 그의 백성을 지도하고 인도하시며, 은혜를 베푸시고, 가장 암담한 때에도 그들을 기쁘게 하신다. 그는 그들의 거룩하신 이이시니, 그들과 언약을 맺으셨기 때문이다. 그의 거룩함은 성도들의 위로다. 하박국 1:12.

[2] 이 멸망이 어떻게 묘사되는가.

첫째, 질병으로 인한 몸의 쇠약처럼. 만군의 여호와께서 그의 살찐 자들 가운데 파리함을 보내실 것이다. 살찐 몸과 같던 그의 큰 군대가 줄어들고 쇠하여 해골처럼 될 것이다.

둘째, 불로 인한 건물이나 수풀의 소멸처럼. "그의 영화로운 것들 아래에 불이 붙어 타오르리니", 마치 맹렬한 불이 장엄한 집을 순식간에 재로 만들듯 그의 군대를 무너뜨릴 것이다. 일부는 이것을 제물 아래 피우는 불에 대한 암시로 보기도 한다. 교만한 죄인들은 하나님의 공의 앞에 제물로 쓰러지기 때문이다.

이 불이 어떻게 붙는지 (이사야 10:17): 하나님을 신실하게 섬기는 자들에게 기뻐하는 빛이 되시는 그 하나님이 그를 조롱하거나 거역하는 자들에게는 소멸하는 불이 되신다. 이스라엘의 빛은 앗시리아에는 불이 된다. 마치 홍해에서 동일한 구름기둥이 이스라엘에게는 빛이고 이집트에게는 공포였던 것처럼. 이런 불을 누가 막을 수 있겠는가?

그 황폐함이 어떠한지: 그것은 그의 가시나무와 찔레나무—하나님의 이스라엘을 괴롭히는 그의 장교들과 병사들—를 불살라 소멸할 것이다. 그들의 끝은 불살라지는 것이다. 하루에, 즉 순식간에. 그들이 평화와 안전을 외치며 더 나아가 승리와 개선을 외칠 때, 갑자기 멸망이 임했다. 놀랍게 임하여 짧은 시간에 완성되었다. "그의 삼림의 영화"—정예 부대, 고참병, 친위대, 그가 가장 자랑스러워하고 의지하던 용맹스러운 연대들—조차 불 앞의 가시나무와 찔레나무처럼 될 것이다. 그들은 영혼부터 육체까지, 완전히 소멸될 것이다. 하나님은 영혼과 몸을 함께 멸하실 수 있다. 따라서 몸만 죽일 수 있는 사람보다 하나님을 더욱 두려워해야 한다.

[3] 이 큰 살육의 결과가 어떠할 것인가.

첫째, 그의 군대는 극히 적은 수로 줄어들 것이다. "그의 삼림에 남은 나무의 수가 희소하여", 파괴하는 천사의 칼에서 살아남는 자가 극히 드물어, 군무에 밝은 장관이나 군서기관도 필요 없이 어린아이라도 그 수를 헤아리고 이름을 쓸 수 있을 것이다.

둘째, 남은 자들마저 완전히 사기를 잃을 것이다. "병든 자가 쇠하여 가는 것 같을 것이라." 기수가 쓰러지거나 도망하여 군기가 원수에게 빼앗기면, 온 군대가 낙담하고 혼란에 빠진다. 종합하면, 이 위대하고 거룩하신 주 하나님 앞에 누가 능히 서겠는가?

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-10-5-19 (Matthew Henry, PD)
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