Matthew on Isaiah 1:21-31 (ko)

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**예루살렘의 타락 · 교회의 개혁.**

"신실하던 성읍이 어찌하여 창녀가 되었는고! 그것이 정의로 충만하더니, 의가 그 안에 거하였더니, 이제는 살인자들이로다. 너의 은이 찌끼가 되었고 너의 포도주가 물로 섞였도다. 너의 통치자들은 반역하는 자들이요 도둑들의 동류라. 그들이 다 뇌물을 사랑하고 사례를 따르며 고아를 위해 판결하지 아니하고 과부의 소송이 그들에게 이르지 아니하도다. 그러므로 주 만군의 여호와, 이스라엘의 전능자가 이같이 말씀하시기를, 슬프다, 내가 내 대적들을 상대로 나를 달래겠고 내 원수들에게 원수를 갚겠노라 하셨느니라. 내가 또 내 손을 네게 돌이켜 네 찌끼를 맑게 정련하고 네 불순물을 다 없애겠으며 내가 처음과 같이 네 재판관들을 회복하고 시초와 같이 네 의원들을 회복하겠고 그 후에 너를 일컬어 의의 성읍, 신실한 고을이라 하겠도다 하셨느니라. 시온은 공의로 구속함을 받을 것이요 그것을 돌이키는 자들은 의로 구속함을 받을 것이로다. 하지만 반역자들과 죄인들의 멸망은 함께 이르겠고 여호와를 버린 자들은 소멸되리라. 그들이 너희가 원하던 상수리나무들로 인하여 부끄러움을 당할 것이요 너희가 선택한 동산들로 인하여 수치를 당하리라. 이는 너희가 잎이 시드는 상수리나무 같이 되고 물이 없는 동산 같이 될 것임이니라. 힘센 자는 삼처럼 되고 그의 일은 불꽃처럼 되어 둘 다 함께 불탈 것이라, 끌 자가 없으리라."

여기서,

**I.** 유다와 예루살렘의 참담한 타락이 슬프게 애통한다.

1. 왕도성이 어떠했는지 — 신실한 성읍이었다. 하나님과 그분의 왕국의 이익에 신실하고, 민족과 공익에 신실했다. 그것이 정의로 충만했다. 재판의 보좌들에서 정의가 시행되었다. 다윗의 집의 보좌들, 거기 세워진 심판의 보좌들이 있었다(시편 122:5). 사람들은 일반적으로 정직하게 거래하며 불의한 일 하기를 혐오하였다. 의가 그 안에 거하였다. 그것이 때때로 섬기는 일에 불려들어오는 것이 아니라 그 궁전들과 모든 처소에 상주하였다. 주목할 점: 거룩한 성읍이나 왕도성이나, 종교가 고백되는 곳이나 통치가 시행되는 곳이나, 종교가 그 안에 거하지 않으면 그 신뢰에 신실하지 않다.

2. 그것이 이제 무엇이 되었는지. 그 아름답고 덕스러운 배우자가 이제 타락하여 간음한 여인이 되었다. 의가 예루살렘에 더 이상 거하지 않는다. 심지어 살인자들도 처벌받지 않고 평안히 살았다. 아니, 통치자들 자신이 너무나 잔혹하고 억압적이어서 거의 살인자들보다 나을 것이 없었다. 주목할 점: 조상들이 덕과 정직으로 유명했던 가족이나 백성의 악함은 더 크게 가중되며, 이처럼 타락한 자들은 흔히 가장 사악한 자들이 된다.

예루살렘의 타락이 비유로 설명된다(이사야 1:22).

(1) 비유를 통해: "너의 은이 찌끼가 되었다." 선조들과 성격이 정반대인 통치자들의 이 타락은, 그들의 화폐가 나빠지고 은이 찌끼가 되는 것만큼이나 그 나라에 큰 치욕과 손해다. 의로운 통치자들과 의로운 성읍들은 보고에는 은과 같지만, 불의한 것들은 쓰레기 더미의 찌끼와 같다. 어찌하여 금이 어두워졌는가!(애가 4:1). "너의 포도주가 물로 섞였다." 일부는 이것들을 문자 그대로 이해한다. 그들이 판 포도주는 물을 탄 것이었다. 그들이 지불한 돈은 위조되었다. 그들은 거래하는 모든 이들을 속였다. 그러나 비유적으로 이해하는 것이 더 좋다. 정의가 통치자들에게 의해 왜곡되었고, 종교와 하나님의 말씀이 제사장들에 의해 혼합되고 변질되어 원하는 대로 이용되었다. 찌끼가 은처럼 빛날 수 있고, 물로 섞인 포도주도 포도주 색을 유지할 수 있지만, 둘 다 아무 가치가 없다. 이처럼 그들은 덕과 정의에 대한 겉모습과 구실을 유지했지만, 그 어느 것에도 진정한 감각이 없었다.

(2) 몇 가지 사례를 통해(이사야 1:23). "너의 통치자들, 다른 이들을 하나님과 그분의 율법에 복종하도록 유지해야 할 자들이, 스스로 반역하여 하나님과 그분의 율법을 무시한다." 도둑들 — 가장 나쁜 강도들인 오만하고 부유한 압제자들, 그리고 고의로 채권자들을 속이는 자들 — 을 억제해야 할 자들이, 스스로 도둑들의 동류가 되어 그들을 묵인하고, 그들처럼 행동하며, 통치자로서 더 큰 안전과 성공을 거두고, 그들이 보호하는 도둑들의 불법한 이득을 나눈다(시편 50:18, 잠언 1:13-14). [1] 그들의 직책에서 얻는 이득이 그들의 유일한 목표다. 어떤 방법으로든 가장 좋은 이득을 얻으려 한다. 그들은 뇌물을 사랑하고 사례를 따른다. 직책의 봉급과 수수료에 마음을 두고 탐욕스럽게 원하며, 아무리 얻어도 충분하다고 생각하지 않는다. 아니, 그들은 비밀 선물을 위해서라면 아무리 법과 정의에 어긋나도 무엇이든 할 것이다. [2] 그들의 직책에서의 의무는 그들의 관심사가 아니다. 그들은 억울함을 당한 자들을 보호하고 그들에게 이루어진 호소를 처리해야 한다. 그런데 그들이 고아를 위해 판결하지 아니하고 과부의 소송이 그들에게 이르지 않는다. 가난한 과부에게는 길을 트고 그녀의 소송을 진척시킬 뇌물이 없기 때문이다. 억압받는 자들의 가장 큰 보호자가 되어야 할 자들이 그들의 가장 큰 압제자가 되는 것은 크게 책임져야 할 일이다.

**II.** 이 불만들을 시정하기로 결심이 세워진다(이사야 1:24). "그러므로 주 만군의 여호와, 이스라엘의 전능자가 말씀하신다" — 말씀하신 것을 이루실 능력을 가지시고, 그분의 목적을 집행할 군대를 지휘하시며, 그분의 이스라엘을 위해 능력이 동원되어 계신 분 — "슬프다! 내가 내 대적들을 상대로 나를 달래겠다."

주목할 점:

1. 사악한 자들, 특히 잔인하고 억압적인 사악한 통치자들은 하나님의 원수들이며, 그렇게 여겨지고 그렇게 취급될 것이다. 거룩한 씨가 스스로를 부패시키면, 그들은 자기 집의 원수들이다.

2. 그들은 하늘의 하나님께 짐이 된다. 이것이 그분이 그들을 상대로 나를 달래신다는 말씀에 함축되어 있다. 모든 것을 담으실 수 있고 아니 만물을 붙드시는 이스라엘의 전능자가, 사람들의 불의에 지쳤다고 탄식하신다(이사야 43:24, 아모스 2:13).

3. 하나님은 그토록 오래 그분의 인내 위에 무겁게 짓누르는 자들에게 원수를 갚으심으로써 이 짐을 내려놓으실 때와 방법을 찾으실 것이다. 그분은 여기서 그것을 미리 보시고 승리하며 말씀하신다. "슬프다, 내가 달래리로다." 그분은 그것이 신음하는 땅의 짐을 덜어주실 것이다(로마서 8:21-22). 그분의 이름 위에 얹힌 모욕들의 짐을 덜어주실 것이다. 그분의 대적들을 그들을 입에서 토해내심으로써 달래실 것이다(요한계시록 3:16). 복수의 날이 그분의 마음속에 있다고 기쁘게 말씀하신다(이사야 63:4). 하나님의 고백하는 백성이 이스라엘의 거룩한 분으로서 그분의 형상을 닮지 않으면(이사야 1:4), 그들은 이스라엘의 전능자로서 그분의 손의 무게를 느낄 것이다.

하나님은 두 가지 방법으로 이 불만을 달래실 것이다:

(1) 그분의 교회를 개혁하시고, 부패한 자들 대신 선한 재판관들을 세우심으로써. 비록 교회에 많은 찌끼가 있지만, 버려지지 않고 정련될 것이다(이사야 1:25). "내가 네 찌끼를 순수하게 정련하겠다. 잘못된 것을 고치겠다. 악과 불경이 억제되고 멸시를 받을 것이며, 압제자들이 자리에서 제거되고 해악을 끼칠 힘을 빼앗길 것이다." 일이 아무리 나빠도 하나님은 바로잡으실 수 있다. 시작하면 마무리 짓기 때문이다. 주석:

[1] 백성의 개혁은 하나님 자신의 일이다. 그분이 그것을 이루신다면 그것은 그분이 하신 것이다. "내가 내 손을 네게 돌이키겠다. 처음에 종교를 심을 때처럼 그것을 소생시키기 위해 하겠다." 그분은 쉽게 행하실 수 있다. 그분의 손 한 번 돌이킴으로. 그러나 효과적으로 행하신다. 왜냐하면 계시된 여호와의 팔 앞에 어떤 저항이 설 수 있겠는가?

[2] 그분은 선한 통치자들과 선한 국가 신하들로 복 주심으로 행하신다(이사야 1:26). "처음과 같이 네 재판관들을 회복하겠다. 악을 행하는 자들을 법으로 처벌하게 하며, 시초와 같이 네 의원들을 회복하겠다." 이전에 제거되었던 같은 인물들이든 같은 성격의 다른 이들이든.

[3] 그분은 그들 가운데 공의와 의를 회복하심으로 행하신다(이사야 1:27). 사람들의 마음에 정의의 원칙들을 심으시고 그 원칙들로 그들의 삶을 다스림으로써. 사람들은 외적 강제로 많은 것을 행할 수 있다. 그러나 하나님은 심판의 영으로서 그분의 영의 영향을 통해 효과적으로 행하신다(이사야 4:4, 28:6). 시편 85:10-11을 보라.

[4] 백성의 개혁은 그들의 구속이 될 것이다. 왜냐하면 죄가 최악의 포로됨이요 최악의 노예제이기 때문이다. 위대하고 영원한 구속은 이스라엘을 모든 불의에서 구속하는 것이다(시편 130:8). 복되신 구속자는 야곱에게서 불경건을 돌이키시는 분이며(로마서 11:26), 자기 백성을 죄에서 구원하신다(마태복음 1:21). 주님의 구속받은 자들은 모두 회심한 자들이 될 것이며, 그들의 회심이 그들의 구속이다.

[5] 백성의 덕 부활은 그들의 영예 회복이다. "그 후에 너를 일컬어 의의 성읍, 신실한 고을이라 하겠도다." 즉, 첫째 "너는 그렇게 될 것이다." 둘째 "너는 그렇게 불리는 찬사를 받을 것이다." 어떤 성읍에도 의의 성읍이라 불리는 것보다 더 큰 찬사가 없으며, 신실한 성읍이 창녀가 되었을 때(이사야 1:21) 잃었던 옛 영예를 회복하는 것이다.

(2) 개혁받기를 싫어하는 자들을 제거하심으로써, 그들이 신실한 성읍에 덫이나 추문으로 남지 않게 하심으로써.

[1] 여기서 위협된 것은 완전한 멸망이다. 단순히 징계와 교정이 아니라 멸망과 소멸이다. 그들의 근절이 시온의 구속에 필요하다.

[2] 그것은 보편적인 멸망으로, 반역자들과 죄인들을 함께 포함한다. 즉, 종교를 완전히 내던진 공공연히 불경한 자들과, 종교를 고백하면서도 사악한 삶을 사는 위선자들 모두를 — 그들은 모두 함께 멸망할 것이다. 하나님께 종교를 반박하는 자들과 그 고백에서 스스로를 모순되게 하는 자들 모두 그분께 동등하게 가증하기 때문이다. 여호와를 버린 자들, 전에 그분과 연합하였던 자들이 소멸될 것이다. 도관의 물이 샘으로부터 차단되면 곧 소멸되는 것처럼.

[3] 그것은 피할 수 없는 멸망이다. 첫째, 그들의 우상들이 그들을 도울 수 없을 것이다. 그들이 원하던 상수리나무들과 선택한 동산들, 즉 그들이 그늘진 숲과 푸른 나무 아래서 예배한 형상들, 그들이 애지중지하고 집착하였으며 참 하나님을 버리고 선택한 것들, 그들이 개인 동산에서 은밀히 예배한 것들 — "그들이 이것으로 인해 부끄러움을 당할 것이다"(이사야 1:29). 회개의 부끄러움이 아니라 절망의 부끄러움. 그들은 우상들로 인해 부끄러움을 당할 이유가 있다. 온갖 구애를 바쳤지만 아무 유익도 없을 것이기 때문이다. 우상들 자신이 포로로 잡혀갈 것이다(이사야 46:1-2). 주목할 점: 피조물을 신뢰하는 자들은 단지 자신을 위한 수치를 준비하고 있을 뿐이다. 너희는 상수리나무와 동산을 좋아했다. 그러나 너희 자신은 (1) "잎이 시드는 상수리나무처럼 될 것이다." 정당하게도 열매를 맺지 않는 자들은 잎도 달지 않는다. 그리스도가 저주하신 무화과나무처럼. (2) "물이 없는 동산처럼 될 것이다. 비도 맞지 않고 발로 물도 대지 않으며(신명기 11:10), 샘도 없어(아가 4:15), 따라서 바짝 말라 모든 열매가 썩어가는." 이처럼 우상이나 육신의 팔을 신뢰하는 자들이 될 것이다(예레미야 17:5-6). 그러나 하나님을 신뢰하는 자들은 결코 그분이 광야같이 또는 끊어진 물같이 되심을 경험하지 않는다(예레미야 2:31).

둘째, 그들은 스스로 도울 수 없을 것이다(이사야 1:31). "힘센 자도 삼처럼 될 것이다." 단지 쉽게 부러지고 분해될 뿐만 아니라, 불을 쉽게 붙잡는다. "그의 일" — 난외주가 읽는 것처럼 — 즉 그가 요새화하고 지키기를 바라는 것이, 그 자신의 삼에 불꽃이 되어, 그와 그의 일이 함께 탈 것이다. 그의 계획이 그의 멸망이 될 것이다. 그의 피부 자체가 하나님의 진노의 불을 붙이며, 그것이 지옥까지 타오를 것이다. 끌 자가 없으리라.

이제 이 모든 것은 다음에 적용할 수 있다:

1. 아하스의 역겨운 부패 후에 히스기야 시대에 이루어진 복된 개혁의 역사. 그때 선한 사람들이 중용되고 악인들의 얼굴이 수치로 가득하였다.

2. 바벨론 포로에서의 그들의 귀환. 그 포로가 그들의 우상숭배를 철저히 고쳤다.

3. 복음 왕국과 성령의 부어지심. 그것으로 신약 교회가 새 예루살렘, 의의 성읍이 되었다.

4. 그리스도의 재림. 그때 그분이 그분의 타작 마당, 그분의 밭을 철저히 정결하게 하시고, 알곡을 창고에 거두시며, 쭉정이와 가라지를 꺼지지 않는 불로 태우실 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-1-21-31 (Matthew Henry, PD)
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