Matthew on Isaiah 1:2-9 (ko)

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**이스라엘의 타락 · 이스라엘의 죄악 · 이스라엘의 고난.**

"하늘이여 들으라, 땅이여 귀를 기울이라. 여호와께서 말씀하셨느니라. 내가 자녀들을 양육하고 키웠거늘 그들이 나에게 반역하였도다. 소도 자기 임자를 알고 나귀도 주인의 구유를 알건마는 이스라엘은 알지 못하고 내 백성은 깨닫지 못하는도다. 슬프다 죄 지은 민족이여, 불의로 가득한 백성이여, 악을 행하는 자들의 자손이여, 부패한 자식들이여. 그들이 여호와를 버렸으며 이스라엘의 거룩한 분을 가볍게 여겼고 뒤로 물러났도다. 너희가 어찌하여 더 맞으려 하느냐? 너희는 더욱 반역하리라. 온 머리는 병들고 온 마음은 쇠약하다. 발바닥에서 머리까지 성한 곳이 없이 상처투성이요, 멍들고 터진 상처들이라. 그것들이 짜내지도 않고 싸매지도 않았으며 기름으로 부드럽게도 하지 아니하였도다. 너희 땅은 황폐하여졌고 너희 성읍들은 불에 탔으며 너희 땅에 이방인들이 너희 눈앞에서 그것을 삼키나니 이방인들이 무너뜨린 것 같이 황폐하도다. 딸 시온은 포도원의 원두막처럼, 오이밭의 원두막처럼, 에워싸인 성처럼 되었도다. 만군의 여호와께서 우리에게 아주 적은 수의 생존자를 남겨 두지 아니하셨더라면 우리가 소돔 같이 되었을 것이요 고모라 같았을 것이라."

이 책의 시작부터 유다와 예루살렘에 관한 모든 것이 매우 나쁘고 암담하게 보인다. 교회라는 포도원이 이처럼 참담한 모습이라면 이 세상의 광야는 어떠하겠는가?

**I.** 선지자는 하나님의 이름으로 말하지만 그 백성의 자녀들로부터 청중을 얻을 가망이 없어, 하늘과 땅에 호소하며 그들의 주의를 촉구한다(이사야 1:2). "하늘이여 들으라, 땅이여 귀를 기울이라!" 창조의 법칙을 따르며 창조 목적에 부응하는 무생물이 이 둔하고 감각 없는 백성보다 오히려 더 잘 들을 것이다. 하늘의 빛은 그들의 어둠을 부끄럽게 하고, 땅의 열매는 그들의 메마름을 부끄럽게 하며, 각자가 때를 지키는 엄격함은 그들의 무질서를 부끄럽게 할 것이다. 모세도 신명기 32:1에서 이렇게 시작한다. 선지자는 여기서 그것을 인용함으로써, 이제 모세가 신명기 31:29에서 예언한 때가 왔음을 암시한다. 또는 이것은 천사들과 위아래 세계의 주민들인 하늘과 땅을 향한 호소다. 하나님과 그분의 포도원 사이에서 그들로 하여금 판단하게 하라. 그들 중 어느 쪽도 이런 배은망덕한 사례를 내놓을 수 있겠는가? 주목할 점: 하나님은 말씀하실 때 의롭다 함을 받으실 것이며, 하늘과 땅 모두 그분의 의를 선포할 것이다(미가 6:1-2, 시편 50:6).

**II.** 선지자는 그들에게 가장 심각한 죄, 곧 배은망덕을 고발한다. 배은망덕하다고 부를 수 있는 사람은 그 이상 나쁘게 부를 것이 없다. 하늘과 땅이여, 듣고 경이로워하라.

1. 이처럼 까다롭고 도발적인 백성을 향한 하나님의 은혜로운 대우: "내가 그들을 자녀로 양육하고 키웠다. 그들은 잘 먹고 잘 가르침을 받았다"(신명기 32:6). "내가 그들을 크게 하고 높였다"(일부 번역). 그들을 자라게 했을 뿐만 아니라 위대하게 만들었고, 부양했을 뿐만 아니라 높였으며, 훈련시켰을 뿐만 아니라 높은 지위에 올렸다. 주목할 점: 우리는 삶과 위안의 지속, 그리고 모든 향상을 하나님의 아버지다운 돌봄과 인자하심에 빚지고 있다.

2. 그토록 인자하게 대하신 분을 향한 그들의 비열한 행동: "그들이 내게 반역하였다." 또는 일부가 읽는 것처럼 "그들이 내게서 이탈하였다. 그들은 탈영자들이요, 아니 내 왕관과 존엄에 반역한 반역자들이다." 주목할 점: 하나님께서 우리의 본성과 양육의 하나님으로서 베풀어 주신 모든 은혜의 사례들은, 그분을 향한 우리의 배신적인 이탈과 우리의 오만한 대립을 더욱 가중시킨다 — 자녀이면서 반역자라니!

**III.** 선지자는 이것을 무지와 생각 없음에서 비롯된 것으로 돌린다(이사야 1:3). "소는 알건마는 이스라엘은 알지 못한다." 주목할 점:

1. 소와 나귀의 영리함 — 이것들은 짐승 중에서도 가장 둔한 부류이다. 그러나 소는 의무감으로 자기 임자를 알고 섬기며, 그 멍에에 복종하고 끌어당긴다. 나귀는 이익에 대한 감각으로 자기 주인의 구유가 어디 있는지 알아서, 놓아두면 스스로 그리로 간다. 이 어리석은 짐승들에게조차 지식과 이해에서 수치를 당하고, 그들보다 못한 자리에 앉히는 것이 사람이 처한 처지다(잠언 6:6-7, 예레미야 8:7, 욥기 35:11).

2. 이스라엘의 어리석음과 둔감함. 하나님은 그들의 주인이시고 소유자이시다. 그분이 우리를 만드셨으니, 우리의 짐승이 우리 것인 것보다 더 우리는 그분의 것이다. 그분은 우리를 잘 공급하셨으며, 섭리가 우리의 주인의 구유이다. 그러나 하나님의 백성이라 불리는 많은 이들이 이것을 알지도 생각하지도 않는다. "전능자가 우리를 섬길 이유가 무엇이냐? 그분은 우리의 임자가 아니다. 우리가 그분께 기도한들 무슨 유익이 있겠느냐? 그분에게 우리를 먹일 구유가 없다." 선지자는 앞서(이사야 1:2) 그들의 고집스러운 의지를 탄식했다: "그들이 내게 반역하였다." 여기서는 그 원인으로 거슬러 올라간다: "그들이 반역한 것은 알지도 깨닫지도 않기 때문이다." 이해가 어두워지므로 온 영혼이 하나님의 생명으로부터 소외된다(에베소서 4:18). "이스라엘은 알지 못한다. 비록 그들의 땅이 빛과 지식의 땅이고, 유다에서 하나님이 알려지셨지만, 그들이 아는 것대로 살지 않으므로 모르는 것이나 마찬가지이다. 그들이 알더라도 아는 것이 유익이 되지 않는 것은, 생각하지 않기 때문이다. 아는 것을 자신의 형편에 적용하지 않고, 마음을 그것에 향하지 않기 때문이다."

주목할 점: (1) 하나님의 백성이라 공언하는 자들 중에도, 그분의 가족에 속한 자들이라고 여겨지는 자들 중에도, 자신의 영혼의 일에 매우 부주의한 이들이 많다. (2) 알아야 할 것에 대한 무지만큼이나, 아는 것에 대한 생각 없음도 종교에서 우리에게 큰 적이다. (3) 사람들이 하나님으로부터 이탈하고 그분께 반역하는 것은, 의무와 감사와 이익에 있어서 하나님을 향한 자신들의 의무를 알지 못하고 생각하지 않기 때문이다.

**IV.** 선지자는 그들의 교회와 나라의 보편적 타락과 부패를 탄식한다. 죄의 병이 유행하여 모든 계층과 신분의 사람들이 그것에 감염되었다. "슬프다, 죄 지은 민족이여!"(이사야 1:4). 선지자는 스스로 애통하지 않는 자들을 위해 애통한다. "그들에게 화가 있도다! 그들에게 재앙이 있도다!" 그는 그들의 타락에 거룩한 분노를 느끼며, 그 결과를 두려워한다.

여기서 살펴볼 것은 다음과 같다.

1. 선지자는 그들의 죄를 어떻게 가중시키고 그 악의를 드러내는가(이사야 1:4).

(1) 악이 보편적이었다. 그들은 죄 지은 민족이었다. 대다수 백성이 악하고 불경했다. 그들은 공적 위상에서도 그러했다. 국제 조약 관리에서도, 국내 공적 정의 집행에서도 부패했다. 죄가 국가적이 될 때 그 백성에게 재앙이다.

(2) 죄의 성질이 매우 크고 흉했다. 그들은 불의로 가득 찼다. 그 죄책과 그 죄책이 초래한 저주가 그들 위에 무겁게 짓눌렀다. 그들을 향해 제기된 고발은 무거웠고, 그들은 결코 그것을 벗어날 수 없었다. 그들의 악함이 그들 위에 납덩이처럼 놓였다(스가랴 5:7-8). 그들의 죄는 쉽게 그들을 얽어매고 그들이 거기에 빠지는 무거운 짐이었다(히브리서 12:1).

(3) 그들은 나쁜 씨앗에서 나왔다. 그들은 악을 행하는 자들의 자손이었다. 배신이 피 속에 흘렀다. 그것이 혈통에 의한 것이었으므로 더욱 나쁘고, 더욱 도발적이며, 덜 치료될 수 있었다. 그들은 아버지들의 뒤를 이어 섰고, 불의의 잔을 채우기 위해 아버지들의 발자국을 밟았다(민수기 32:14).

(4) 스스로 부패한 자들이 다른 이들도 부패하게 하려 했다. 그들은 타락한 자녀일 뿐 아니라 부패를 전파하는 자녀였다. 악을 퍼뜨리고 다른 이들을 감염시키면서, 죄인일 뿐 아니라 유혹자이기도 했다.

(5) 그들의 죄는 하나님으로부터 배신적으로 이탈한 것이었다. "그들이 여호와를 버렸다. 그들이 떠나 버렸다. 이탈자들이요, 아니 반역자들이다."

(6) 그것은 하나님을 뻔뻔스럽고 담대하게 도발한 것이었다. "그들이 이스라엘의 거룩한 분을 진노하게 하였다." 그들은 무엇이 그분을 진노케 하는지 알았고도 그것을 행하였다. 주목할 점: 하나님을 알아 온 자들의 배교는 그분을 특별히 도발한다.

2. 선지자는 병들고 온통 나병으로 뒤덮인 몸의 비유로 이를 설명한다(이사야 1:5-6).

(1) 그 병은 급소를 침범했으므로 치명적이다. 머리와 심장의 병이 가장 위험하다. 이제 머리, 온 머리가 병들었다. 마음, 온 마음이 쇠약하다. 그들의 판단이 부패하였다. 나병이 그들의 머리에 있다. 그들은 완전히 부정하다. 하나님과 종교에 대한 그들의 애정이 식고 사라졌다. 남아 있는 것들이 죽어가고 있었다(요한계시록 3:2).

(2) 그것은 온몸에 퍼졌다. 발바닥에서 머리까지, 가장 천한 농부로부터 가장 높은 귀족에 이르기까지, 성한 곳이 없고 선한 원칙도 없으며 종교도 없다(종교는 영혼의 건강이다). 상처와 멍과 터진 상처뿐이다. 이는 아담의 타락의 슬픈 결과들로서, 거룩하신 하나님께 불쾌하고 민감한 영혼에게 고통스러운 것이다. 다윗이 "내 상처가 썩어 흐르고"(시편 38:5)라고 탄식할 때 그러했다(시편 32:3-4 참조). 개혁을 위한 어떤 시도도 이루어지지 않았다. 혹은 시도되었더라도 효과가 없었다. 죄가 회개되지 않는 한 상처는 살펴지지 않고 씻기지 않으며, 썩은 살이 도려내지지 않는다. 그리고 죄가 용서되지 않는 한 상처는 부드럽게 되거나 아물지 않으며, 그 치명적 결과를 막기 위한 어떤 조치도 취해지지 않는다.

**V.** 선지자는 그들이 죄로 자초한 하나님의 심판과 그 심판 아래서의 고집스러움을 슬프게 애통한다.

1. 그들의 나라가 거의 멸망에 이르렀다(이사야 1:7). 그들의 처지가 너무나 비참하여 성읍과 땅 모두 황폐해졌으나, 그들은 너무나 둔하여 이를 상기시켜야 했다. "보라, 어떻게 되었는지. 너희 땅은 황폐하여졌다. 주민이 없어 경작되지 않고, 마을들이 버려져 밭과 포도원들이 황무지처럼 되어 가시덤불로 뒤덮였다(잠언 24:31). 너희 성읍들은 침략하는 적들에게 불에 탔다(불과 칼은 보통 함께 다닌다). 너희 땅의 열매는, 너희 가족을 먹여야 할 것이 이방인들이 삼켜버렸다. 더욱 고통스럽게도 그것이 너희 눈앞에서 일어나지만 너희는 막을 수 없다. 적들이 너희가 먹여야 할 것으로 배를 불리는 동안 너희는 굶주린다."

예루살렘 자체 — 시온의 딸, 시온 위에 세워진 성전이 예루살렘에 어머니와 같았다, 혹은 하나님께 딸처럼 사랑받던 시온 자체 — 는 이제 포도원의 원두막처럼, 포도 수확이 끝나면 아무도 거하거나 돌보지 않는 누추한 오두막처럼 되었다. 오이밭의 원두막처럼 보잘것없고 천하며, 마치 에워싸인 성처럼 모든 사람이 가까이 오기를 두려워하고 재산을 빼내어 옮기기에 급급하다(이사야 1:8). 아하스의 치세에 이 설교가 전해졌을 가능성이 높다. 그때 유다는 시리아와 이스라엘, 에돔인들과 블레셋 사람들의 침략을 받아 많은 이들이 죽고 포로로 잡혀갔다(역대하 28:5, 17-18). 주목할 점: 국가적 불경과 부도덕은 국가적 황폐를 가져온다. 모든 땅의 영광인 가나안, 온 세상의 기쁨인 시온 산이 모두 치욕과 멸망이 되었다. 죄가 그렇게 만들었으니, 그 큰 파괴자가.

2. 그러나 그들은 개혁되지 않았고, 따라서 하나님이 그들을 다루실 방식을 바꾸겠다고 경고하신다(이사야 1:5). "어찌하여 너희를 더 맞으려 하느냐, 너희에게 유익이 되리라는 기대로? 너희는 책망이 더해질수록 더욱 반역하지 않느냐?" 아하스가 특히 그러했는데, 그는 환난 중에도 여호와께 더욱 범죄하였다(역대하 28:22). 이처럼 의사는 환자의 상태가 절망적임을 알면 더 이상 약을 쓰지 않으며, 아버지는 자녀가 고집스럽게 굳어있음을 알면 더 이상 징계하지 않고 상속권을 박탈하기로 결심한다. 주목할 점: (1) 더 맞을수록 더 반역하는 자들이 있다. 타락이 고통을 통해 억제되기는커녕, 더 자극받고 격해지며 마음이 더 굳어진다. (2) 하나님은 때로 정의로운 심판으로, 오래도록 고집스럽던 자들, 즉 그분이 멸망시키기로 작정하신 자들에 대한 징계를 그만두신다.

**VI.** 선지자는 이 보편적인 부패와 황폐에도 불구하고, 신적 은혜와 긍휼의 기념비가 될 남은 자에 대한 생각으로 위안을 얻는다(이사야 1:9).

1. 그들이 완전한 멸절에 얼마나 가까이 이르렀는가. 그들은 죄와 멸망에 있어서 거의 소돔과 고모라 같이 되었다. 그들 중에서 열 명의 의인조차 찾을 수 없게 될 정도로 거의 나빠졌고, 아무도 살아남지 못하고 그들의 땅이 유황 호수가 될 만큼 거의 비참해졌다. 하나님의 정의가 "그들을 아드마처럼 만들라, 스보임처럼 세우라"고 하였지만, 긍휼이 말하였다. "내가 어찌 그것을 행하겠느냐?"(호세아 11:8-9).

2. 그들을 그것으로부터 구한 것이 무엇이었는가: 만군의 여호와께서 그들에게 아주 적은 수의 생존자를 남겨 두셨다. 공통적인 배교로부터 순수하게 보존되고, 공통적인 재난으로부터 안전하게 살아남은 자들이다. 이것은 사도가 인용하여(로마서 9:27) 당시 유대 민족 중에서 기독교를 받아들인 소수의 사람들에게 적용하였는데, 그 몸의 대다수는 거부하였으나 이들 안에서 조상들에게 주신 약속이 성취되었다.

주목할 점: (1) 최악의 시대에도 불의로부터 보존되고 긍휼을 위해 남겨진 남은 자가 있다. 홍수 중의 노아와 그의 가족, 소돔 멸망 중의 롯과 그의 가족처럼. 신적 은혜는 주권의 행위로 구별하는 것을 승리로 삼는다. (2) 이 남은 자는 반역하고 멸망하는 죄인들의 광대한 수에 비하면 종종 매우 적다. 다수가 참 교회의 표지가 아니다. 그리스도의 무리는 작은 떼다. (3) 어떤 이들을 거룩하게 하고 구원하는 것은 하나님의 일이다. 그것은 만군의 여호와로서 그분의 능력의 일이다. 그분이 우리에게 그 남은 자를 남겨 두지 않으셨다면, 아무도 남지 않았을 것이다. (4) 거의 멸망에 이를 뻔했던 백성이 돌이켜 보면 얼마나 가까이 갔는지, 그리고 그 틈을 막은 몇 명의 선한 사람들에게 얼마나 신세를 졌는지, 그 선한 사람들도 그들을 남겨 두신 선하신 하나님 덕분이었음을 아는 것이 유익하다. 우리가 소멸되지 않는 것은 여호와의 인자하심 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-1-2-9 (Matthew Henry, PD)
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