Matthew on Isaiah 1:10-15 (ko)
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**단순한 의식적 순종의 헛됨.**
"소돔의 통치자들아, 여호와의 말씀을 들으라. 고모라의 백성들아, 우리 하나님의 율법에 귀를 기울이라. 여호와께서 말씀하시기를, 너희의 수많은 제물이 내게 무슨 유익이 있겠느냐? 나는 숫양의 번제와 살진 짐승의 기름에 배불렀고 수소와 어린양과 숫염소의 피를 기뻐하지 아니하노라. 너희가 내 앞에 나타나러 올 때에 누가 너희에게 내 뜰을 밟으라고 요구하더냐? 헛된 제물을 다시 가져오지 말라. 분향은 내게 가증한 것이라. 초하루와 안식일, 모임 선포도 그러하다. 불법과 성회를 나는 견디지 못하겠노라. 내 마음이 너희의 초하루와 너희 정한 절기들을 싫어한다. 그것들이 내게 짐이 되었고 나는 그것을 감당하기가 지쳤노라. 너희가 손을 펴더라도 나는 내 눈을 너희에게서 가릴 것이요, 너희가 아무리 많이 기도해도 나는 듣지 아니하리니, 이는 너희의 손에 피가 가득하기 때문이라."
여기서,
**I.** 하나님은 그들에게 말씀을 들으라 부르신다(이사야 1:10). 하지만 헛된 부름이었다.
1. 그분이 그들에게 주신 칭호가 매우 이상하다. "소돔의 통치자들, 고모라의 백성들아." 이는 그들을 소돔과 고모라처럼 멸망시키시는 것이 얼마나 정당한 일인지를 암시한다(이사야 1:9). 그들이 소돔과 고모라처럼 죄악에서 스스로를 만들었기 때문이다. 소돔 사람들은 악하고 여호와 앞에 큰 죄인들이었으며(창세기 13:13), 유다 사람들도 그러하였다. 통치자들이 악하니 백성도 그러한 것이 이상하지 않다. 악이 세력을 가진 자들이요, 수를 가진 자들인 백성의 편에 있었으므로 덕을 압도했다. 세력이 이토록 강하니, 만군의 여호와의 능력 외에는 남은 자를 지킬 수 없었다(이사야 1:9). 선지자는 여기서 통치자들을 담대하게 소돔의 통치자들이라 공격했다. 그는 아첨하는 칭호로 어떻게 말해야 할지 알지 못했다. 유대 전승에 따르면 이 때문에 훗날 그는 탄핵되어, 백성의 통치자들을 저주하고 나쁘게 말했다는 이유로 처형되었다고 한다.
2. 그분의 요구는 매우 합리적이다. "여호와의 말씀을 들으라, 우리 하나님의 율법에 귀를 기울이라. 하나님이 너희에게 하실 말씀에 주의하고, 그분의 말씀을 너희에게 율법으로 삼으라." 이어지는 그들의 제사에 대한 불쾌감 선언은 그들에게 일종의 새 율법처럼 보일 수 있었지만, 실제로는 옛 율법의 해설일 뿐이다. 이와 유사한 것에 시편 50:7-8에서 요구하는 것처럼 특별히 유의해야 한다. "이것을 듣고 두려워하라. 듣고 경고를 받으라."
**II.** 하나님은 그들의 기도와 예배, 희생제사, 번제와 그 기름과 피(이사야 1:11), 그분의 뜰에서의 참석(이사야 1:12), 제물, 분향, 성회(이사야 1:13), 초하루와 정한 절기(이사야 1:14), 그들의 가장 경건한 간구(이사야 1:15)를 정당하게 거부하신다. 이 모두가 거부된다. 그들의 손이 피로 가득하기 때문이다.
주목할 점:
1. 종교의 능력과 생명을 알지 못하는, 아니 적대적인 많은 사람들이 그것의 겉모습과 그림자와 형식에 매우 열심인 것처럼 보인다. 이 죄지은 민족, 악을 행하는 자들의 자손, 소돔의 통치자들과 고모라의 백성들은 거짓 신들의 제단이 아니라(이것이 여기서 고발되지 않는다) 이스라엘 하나님의 제단으로 희생제물을 가져왔다. 많은 수의 제물을, 율법이 요구한 것과 그 이상을 — 자신들이 몫을 나누는 화목제만이 아니라 하나님의 영광을 위해 전부 불태워지는 번제까지, 그것도 절름발이나 병든 것이 아니라 살진 짐승과 그 기름을 가져왔다. 그들은 다른 이들을 보내 제물을 드리게 하지 않고 직접 하나님 앞에 나타나러 왔다. 그들은 정해진 장소(높은 산이나 숲 속이 아니라 하나님의 뜰)를 지키고, 정해진 시간인 초하루와 안식일, 정한 절기를 지키며, 하나도 빠뜨리지 않았다. 뿐만 아니라 하나님이 정하신 것 외에도 특별 집회를 열고 종교 예배를 위한 성회들을 개최하였다. 이것이 전부가 아니었다. 그들은 의식적 예배뿐 아니라 기도의 훈련으로도 하나님께 나아갔다. 그들은 기도했고, 자주 기도했으며, 많은 기도를 드렸다. 많이 말할수록 들릴 것이라 생각하면서. 더 나아가 그들은 진심으로 간절히 기도했으며, 손을 펼쳐 진지함을 보였다. 이 모든 것을 보면 우리는 그들을 경건하고 종교적인 백성이라 생각했을 것이요, 그들도 분명 자신들을 그렇게 여겼다. 그러나 그들은 결코 그렇지 않았다. 왜냐하면 (1) 그들의 마음은 참된 헌신이 비어있었다. 그들은 하나님 앞에 나타나러 왔지만(이사야 1:12), 사람에게 보이기 위해 그랬고(난외주 참고), 의무의 외면에만 머물렀다. (2) 그들의 손은 피로 가득했다. 그들은 법률과 재판의 색으로 살인, 강탈, 억압을 저질렀다.
2. 사람들이 하나님의 심판 아래 있을 때, 죄를 버리고 삶을 개혁하기보다 신앙적 행위에 달려드는 것이 더 쉽다. 그들의 땅이 황폐하고 성읍들이 불에 탔으므로(이사야 1:7) 하나님께 더 부지런히 제물과 예물을 가져오도록 그들을 깨우쳤다. 마치 전능하신 하나님을 매수하여 형벌을 제거하고 죄 안에서 계속 살도록 허락받으려는 듯이. 그분이 그들을 죽이실 때에 그들이 그분을 찾았다(시편 78:34). "여호와여, 환난 중에 그들이 당신을 찾아 뵈었나이다"(이사야 26:16). 자신의 제물은 기꺼이 포기하면서 죄를 버리도록 설득될 수 없는 이들이 많다.
3. 사악한 사람들의 가장 화려하고 비용이 많이 드는 헌신은 마음과 삶의 철저한 개혁이 없으면, 하나님께 받아들여지기는커녕 실제로 그분께 가증한 것이다. 여기서 다양한 표현으로 순종이 제사보다 나으며, 아니 제사 없는 순종은 허황된 것이요 하나님께 대한 모욕이고 도발임을 보여준다. 의식적 예배에 대한 하나님의 이 상대적 경시는, 결국 그리스도의 죽음으로 모두 폐지될 때 암묵적인 암시였다.
그들의 제사는 다음과 같이 표현된다: (1) 무익하고 무가치하다. "너희의 수많은 제물이 내게 무슨 유익이 있겠느냐?"(이사야 1:11). "헛된 제물"(이사야 1:13). "그들이 내 교훈을 가르치며 사람의 계명을 가르쳐 나를 헛되이 경배하는도다"(마태복음 15:9). 하나님의 제도에 대한 그들의 주의는 모두 헛된 수고였고, 선한 의도를 이루는 데 아무 도움이 되지 않았다. 왜냐하면: [1] 하나님께 대한 의무나 순종의 행위로 여겨지지 않았다. "누가 너희에게 내 뜰을 밟으라 요구하더냐?"(이사야 1:12). 하나님이 자신의 제도를 부정하거나 자신의 명령을 거부하시는 것이 아니다. 다만 그들이 한 일에서 그를 요구하신 분을 목표로 하지 않았고, 실제로 그분은 손이 피로 가득하고 회개하지 않은 자들에게 그것을 요구하지 않으셨다. [2] 그것이 하나님의 호의를 얻는 데 도움이 되지 않았다. 그분은 그들의 희생제물의 피를 기뻐하지 않으셨다. [3] 그것이 그들에게 아무 도움도 되지 않았다. 그들이 기도하지만 하나님은 들으시지 않을 것이다. 왜냐하면 그들이 죄악을 품고 있기 때문이다(시편 66:18). (2) 역겹고 불쾌하다. 하나님은 단지 받아들이지 않으신 것이 아니라 혐오하고 싫어하신다. "그것들은 너희의 제물이지 내 것이 아니다. 나는 그것들에 배부르고 진저리가 난다." 그분은 그것들이 필요하지 않으셨고(시편 50:10), 원하지도 않으셨으며, 충분히 받으셨다. 그들이 그분의 뜰에 오는 것을 그분은 밟는 것, 짓밟는 것이라 하신다. 그들이 그분의 규례에 참석하는 것 자체가 그것들을 멸시하는 것으로 해석되었다. 그들의 분향은 아무리 향기롭더라도 그분께 가증하다. 왜냐하면 위선 가운데 나쁜 의도로 태워졌기 때문이다. 그들의 성회를 그분은 참을 수 없다. 그것을 조금도 인내심 없이 바라보실 수 없다. "엄숙한 모임 자체는 그렇지 않지만, 그들이 그렇게 관리하였으므로 불법이 되었다. 그것은 도발이다." "내 마음이 너희 초하루와 절기들을 싫어한다. 그것들이 내게 짐이요 불편이다. 나는 그것들을 완전히 혐오하고 지쳤다." 하나님은 정직한 자들의 기도를 듣는 데 결코 지치지 않으시지만, 악한 자들의 값비싼 희생제물에는 곧 지치신다. 그분은 그들의 기도로부터 눈을 가리신다. 이 모든 것은 다음을 보여준다: [1] 죄는 하나님께 매우 가증하여, 그것이 사람들의 기도와 종교 예배조차 그분께 가증하게 만든다. [2] 겉으로만 꾸민 경건은 이중의 불의다. 종교의 위선은 하늘의 하나님께 가장 가증한 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-isa-1-10-15(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반