Matthew on Hosea 5:8-15 (ko)

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> 기브아에서 뿔나팔을 불고, 라마에서 나팔을 불어라! 벧아웬에서 전쟁의 함성을 외쳐라! 베냐민아, 네 뒤를 조심하라! 책망의 날에 에브라임이 황무지가 될 것이다. 이스라엘 지파들 가운데 반드시 일어날 일을 내가 알린다. 유다의 지도자들은 경계표를 옮기는 자들과 같다. 내가 그들 위에 내 진노를 물처럼 쏟아붓겠다. 에브라임이 짓밟히고 심판 가운데 부서졌다. 그가 우상을 좇기에 몰두하였기 때문이다. 그러므로 나는 에브라임에게 좀 같고, 유다 집안에게 썩은 것 같다. 에브라임이 자기 병을 보고, 유다가 자기 상처를 보았을 때, 에브라임이 앗시리아로 가서 야렙 왕에게 도움을 청하였다. 그러나 그는 너희를 고칠 수 없고, 너희 상처를 치료하지도 못한다. 내가 에브라임에게 사자 같고, 유다 집안에게 젊은 사자 같을 것이다. 바로 내가 찢어 버리고 떠나가며, 물어 가도 구해 낼 자가 없을 것이다. 그들이 자기 죄를 인정하고 내 얼굴을 찾을 때까지, 내가 내 처소로 돌아가 있겠다. 그들이 환난을 당하면 간절히 나를 찾을 것이다. (호 5:8-15)

**I. 임박한 심판을 알리는 요란한 경보이다(호 5:8).** "기브아에서 뿔나팔을 불고, 라마에서 나팔을 불어라!" 두 도시는 유다와 이스라엘의 두 왕국 접경 가까이에 붙어 있었다. 기브아는 유다 왕국의 변경 도시, 라마는 이스라엘의 변경 도시. 따라서 경고가 두 왕국 모두에 전달된다. "벧아웬에서 함성을 외쳐라. 베냐민아, 네 뒤를 조심하라!" 적이 이미 에브라임을 정복하고 베냐민을 덮치려 한다. 잔을 차례로 돌릴 것이다. 선지자는 그들과의 다툼이 재판이라고 묘사하였다(호 4:1). 여기서는 전투로 묘사한다. 이 경보의 취지는 설명된다(호 5:9). "이스라엘 지파들 가운데 반드시 일어날 일을 내가 알린다." 주목하라. 뉘우치지 않는 죄인들의 멸망은 반드시 일어나는 일이다. 그것은 그들을 겁주는 헛소리가 아니라 번복할 수 없는 판결이다.

**II. 그들과 하나님의 분쟁의 근거이다.**

1. 하나님은 유다의 지도자들과 분쟁이 있다. 그들이 죄에 있어서 담대한 인도자들이었기 때문이다(호 5:10). 그들은 경계표를 옮기는 자들과 같다. 하나님이 그분의 소유를 둘러싼 울타리로 그들에게 율법을 주셨다. 그러나 그들은 신성하게도 그것을 깨뜨리고 치워 버렸다. "내가 그들 위에 내 진노를 물처럼 쏟아붓겠다." 주목하라. 지도자들 자신도 넘어서는 안 될 경계가 있다. 종교와 정의의 경계이다. 그것들을 깨뜨리면 그들 위에 하나님이 계셔서 책임을 물으실 것이다.

2. 하나님은 에브라임 백성과도 분쟁이 있다. 그들은 죄에 있어서 비굴한 추종자들이었기 때문이다(호 5:11). "에브라임이 우상을 좇기에 몰두하였다." 즉, 백성들이 눈을 감고 권위에 맹목적으로 복종하여, 아니 기꺼이 따랐다. 주목하라. 하나님의 계명을 어기는 사람의 계명에 쉽게 복종하는 것이 어떤 일보다도 사람들을 멸망에 익히게 만든다.

**III. 하나님이 유다와 에브라임 모두에게 취하시는 방법이 다르다.**

1. 그분은 때로 조용히 은밀하게 일하는 작은 심판으로 시작하실 것이다(호 5:12). "나는 에브라임에게 좀 같고, 유다 집안에게 썩은 것 같다." 하나님의 심판은 때로 사람들에게 좀이나 썩음처럼 된다. (1) 조용히, 세상에 아무 소리도 내지 않아서 그들 자신도 알아채지 못할 만큼. 그들은 안전하고 번창한다고 생각하지만, 더 면밀히 상태를 살펴보면 낭비되고 쇠퇴하고 있음을 발견하게 될 것이다. (2) 천천히, 오래된 지연과 간격을 두고. 그분이 회개할 기회를 주시기 위해. (3) 점진적으로. 하나님은 죄인들에게 작은 심판으로 오셔서 그들이 지혜롭게 경고를 받는다면 더 큰 것을 막으신다. (4) 좀은 옷 속에서, 썩음은 나무 속에서 번식한다. 이처럼 죄인들은 자신들이 켠 불에 의해 소멸된다.

2. 그것들이 효과를 내지 못하면 그분은 더 큰 것으로 오실 것이다(호 5:14). "내가 에브라임에게 사자 같고, 유다 집안에게 젊은 사자 같을 것이다." 그분의 능력이 약해진 것처럼 보이므로, 이제 그들에게 사자처럼 되실 것이라고 하신다. 단지 울부짖음으로 두렵게 할 뿐 아니라 산산조각 낼 것이다. 주목하라. 작은 심판이 효과를 내지 못하면 더 큰 것이 올 것이라고 기대할 수 있다. "내가, 바로 내가 찢어 버리겠다. 내가 말하는 그것을 행할 것이다." 심판들이 더 직접적인 하나님의 역사인 경우가 있다. "내가 찢어 버리고 떠나가겠다." 그분이 떠나가시는 것은 (1) 그들을 두려워하지 않아서. 그분은 위엄 있고 당당하게, 먹이에서 떠나는 사자처럼 떠나가실 것이다. (2) 그들을 돕지 않아서. 하나님이 고통스러운 섭리로 찢으시되 은혜와 위로로 함께하신다면 충분하다. 그러나 그분이 찢고 떠나가신다면, 피조물의 위로를 빼앗으실 때 그분 자신도 우리를 떠나신다면, 우리의 처지는 정말로 슬프다.

**IV. 이 다른 방법들의 다른 효과들이다.**

1. 하나님이 작은 심판으로 다루실 때 그들은 그분을 무시하고 피조물에게 도움을 구했으나 헛되이 찾았다(호 5:13). 하나님이 그들에게 좀처럼 되실 때 그들은 자신들의 병과 상처를 인식하였다. 그들은 재정이 쇠퇴하고 있음을 발견하였다. 그런 다음 앗시리아에게 도움을 청하러 보냈다. 이스라엘과 유다 모두 자신들의 처지가 쇠퇴하는 것을 보고 앗시리아에 사절을 보냈다. 주목하라. 육신의 마음은 환난 중에 자신들의 병과 상처를 보지만 그것의 원인인 죄를 보지 못하며, 창조자에게 직접 가는 대신 피조물에게 도움을 청하러 먼 길을 돌아간다. 회개하지 않고서 자신들의 환난 가운데 하나님에게 신세 지기를 싫어하여, 어디서든 그분 외에 도움을 구하려 한다. 그 결과가 무엇인가? "그는 너희를 고칠 수 없고, 너희 상처를 치료하지도 못한다." 주목하라. 하나님을 등한히 하고 피조물에게 도움을 구하는 자들은 반드시 실망할 것이다. 그것들에 의지하는 자들은 그것들이 기초가 아니라 부러진 갈대임을 발견할 것이다.

2. 하나님이 더 큰 심판으로 그들의 어리석음을 납득시키실 때 그들은 마침내 그분에게 나올 것이다(호 5:15). 그분이 사자처럼 찢으실 때 (1) 그분은 그들을 떠나실 것이다. "내가 내 처소로 돌아가 있겠다." 하늘로, 또는 그분의 영광이 있는 은혜의 보좌로. 하나님이 죄인들을 벌하실 때 그분은 자신의 처소에서 나오신다(사 26:21). 그러나 그들에게 은혜를 베풀기를 원하실 때 자신의 처소로 돌아가셔서 그분께 나오는 자들에게 은혜를 베풀려고 기다리신다. (2) 그분은 마침내 그들에게 역사하여 환난을 통해 자신에게 이끄실 것이다. 두 가지가 그들의 돌아옴의 사례로 여기서 언급된다.

[1] 죄의 회개적 고백이다. "그들이 자기 죄를 인정할 때까지." 그것은 그들이 죄의식을 갖고, 그것을 인정하며, 그것으로 하나님 앞에 겸비할 때까지를 뜻한다. 주목하라. 사람들이 환난보다 죄에 대해 더 불평하기 시작할 때 그들에 대한 어떤 소망이 시작된다.

[2] 하나님의 은혜를 향한 겸손한 청원이다. "내 얼굴을 찾을 때까지." 이것은 다른 모든 도움을 헛되이 시험해 보고 극단으로 몰릴 때 그들이 할 것이라고 기대할 수 있는 일이다. "그들이 환난을 당하면 간절히 나를 찾을 것이다." 즉, 부지런히 열정적으로. 그리고 이처럼 찾으면, 비록 오랫동안 찾지 않다가 늦게 찾는다고 불릴 수 있지만, 너무 늦지 않았다. 하나님은 기꺼이 그것을 일찍 찾는다고 부르신다. 참 회개자들의 돌아옴을 최대한 좋게 만드시기를 원하신다. 주목하라. 환난은 오랫동안 하나님에게서 떠나 멀리 있던 자들을 하나님께로 가져오리라고 합리적으로 기대할 수 있다. 그러므로 하나님은 잠시 우리에게서 돌아서셔서, 우리를 자신에게로 돌이키시고 그런 뒤 우리에게 돌아오신다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-hos-5-8-15 (Matthew Henry, PD)
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