Matthew on Hosea 1:8-11 (ko)

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> 고멜이 로루하마를 젖 뗀 뒤에 다시 임신하여 아들을 낳았습니다. 여호와께서 말씀하셨습니다. "그 이름을 로암미라 하여라. 너희는 내 백성이 아니며, 나도 너희의 하나님이 되지 않을 것이기 때문이다. 그러나 이스라엘 자손의 수가 바다의 모래같이 되어, 헤아릴 수도 없고 셀 수도 없게 될 것이다. 전에는 그들에게 '너희는 내 백성이 아니다'라고 한 그 자리에서, 그들이 '살아 계신 하나님의 아들들'이라 불릴 것이다. 유다 자손과 이스라엘 자손이 함께 모여 한 우두머리를 세우고, 그 땅에서 올라올 것이다. 이스르엘의 날이 크기 때문이다." (호 1:8-11)

여기에는 두 가지 예언이 담겨 있다. **I. 이스라엘의 잠정적인 거절.** 이것은 호세아가 음란한 배우자에게서 낳은 또 다른 자녀의 이름으로 상징된다(호 1:8-9). 이 자녀들의 이름이 이스라엘에 이런 무서운 징조를 담게 된 것은, 그들 모두가 음란에서 난 자녀들이기 때문이다(호 1:2). 이는 이스라엘의 멸망이 이스라엘의 죄의 자연적인 산물임을 암시한다. 하나님이 먼저 떠나시기 전까지는 그들이 결코 버림받지 않는다.

**1. 이 자녀의 출생이다.** 로루하마를 젖 뗀 뒤에 잉태하여 아들을 낳았다. 이 자녀의 출생이 지연되었다는 것에 주목할 필요가 있다. 이 자녀의 이름에는 이스라엘의 완전한 거절에 대한 확실한 징조가 담겨 있는데, 이는 하나님의 인내와 극단적인 상황으로 나아가기를 원치 않으심을 암시한다. 어떤 이들은 또 다른 아들을 낳은 것이 백성이 악에서 계속함을 뜻한다고 생각한다. 정욕은 계속 잉태하여 죄를 낳았다.

**2. 그에게 주어진 이름이다.** "그를 로암미라 하라, 곧 내 백성이 아니다." 하나님이 더 이상 긍휼을 베풀지 않으시겠다는 말씀을 받았을 때 그들은 거들떠보지도 않고, 자신들이 하나님의 백성이므로 하나님이 긍휼을 베풀지 않을 수 없다는 자위로 스스로를 지탱했다. 그러므로 하나님은 그들 밑에서 그 버팀목을 빼어 내시고 모든 관계를 끊으신다. "너희는 내 백성이 아니며, 나도 너희에게 속하지 않을 것이다." 나는 어떤 방식으로도 너희와 관계하지 않겠다. 너희의 왕도, 아버지도, 보호자도, 방어자도 되지 않겠다. "나는 너희의 하나님이 되지 않겠다. 내가 되어왔던 것도, 너희가 헛되이 기대하는 것도, 만약 너희가 내 곁에 가까이 있었더라면 내가 되어 주었을 것도 되지 않겠다."

"너희는 내 백성이 아니다. 내 백성답게 행동하지 않는다. 내 말에 주의를 기울이지도 않고 내게 순종하지도 않는다. 너희는 내 백성이 아니라 이러저러한 쓰레기 신들의 백성이다. 그러므로 나는 너희를 내 백성으로 인정하지 않겠다. 너희를 보호하지 않겠다. 너희를 요구하지도, 너희를 붙잡은 자들의 손에서 건져 내지도 않겠다. 너희는 내 것이 아니다. 나를 너희의 하나님으로 섬기기를 원하지 않고 거짓 신들에게 충성을 다하니, 나는 너희의 하나님이 되지 않겠다. 너희는 내게 이해관계가 없고, 내게서 아무런 혜택도 기대하지 못할 것이다."

주목하라. 하나님의 언약 안으로 받아들여지는 것은 전적으로 그분과 그분의 은혜 때문이다. 그분 쪽에서 먼저 시작하신다. "나는 그들의 하나님이 되겠다." 그런 뒤에야 그들이 그분의 백성이 된다. 우리가 그분을 사랑하는 것은 그분이 먼저 우리를 사랑하셨기 때문이다. 그러나 언약에서 쫓겨나는 것은 전적으로 우리 자신과 우리의 어리석음 때문이다. 위반은 사람 쪽에서 이루어진다. "너희는 내 백성이 아니므로, 나도 너희의 하나님이 되지 않겠다." 하나님이 어떤 이를 미워하신다면, 그들이 먼저 그분을 미워했기 때문이다.

**II. 때가 차매 이루어질 이스라엘의 회복에 대한 예언이다.** 여기서도 진노 가운데 긍휼이 기억된다. 거절은 전적인 것도, 최종적인 것도 아닐 것이다(호 1:10-11).

**1. 어떤 이들은 이 약속들이 바벨론 포로에서의 귀환으로 성취되었다고 생각한다.** 그때 열 지파 중 많은 이들이 유다에 합류하여 고레스가 선포한 자유의 혜택을 받고 자신들이 흩어진 여러 나라에서 큰 무리를 이루어 약속의 땅으로 올라왔다. 그들은 스룹바벨을 그들의 우두머리로 세우고 하나의 백성으로 통합되었다. 또한 그들의 땅에서 하나님은 선지자들을 통해 그들을 부인하고 거절하셨으나, 다시 선지자들을 통해 그들을 인정하시고 그들을 위해 나타나셨다.

**2. 어떤 이들은 이 약속들이 마지막 날들에 일어날 유대인들의 광범위한 회심 때까지 적어도 완전히는 성취되지 않을 것이라고 생각한다.** 그때가 되어서야 하나님이 그들을 자신의 백성, 자신의 자녀들로 인정하실 것이다. 유대 학자들도 이 약속이 아직 성취되지 않았다고 본다.

**3. 그러나 이 약속이 복음 선포를 통해 그리스도의 나라를 세우시고 유대인과 이방 사람 모두를 그 나라 안으로 이끌어 들이심으로 성취된 것은 분명하다.** 이 말씀들이 바울에 의해(롬 9:25-26) 그리고 흩어진 유대인들에게 편지를 쓴 베드로에 의해(벧전 2:10) 그렇게 적용되었기 때문이다. 여기서 이스라엘은 복음 교회, 곧 영적인 이스라엘이다(갈 6:16). 유대인이든 이방 사람이든, 신실한 아브라함의 발자취를 따르며 그의 복을 물려받는 모든 믿는 자들이다. 아브라함은 믿는 모든 자의 아버지이기 때문이다(롬 4:11-12).

이 이스라엘에 대해 약속된 것들을 살펴보자.

(1) 크게 번성하여 그 수가 늘어날 것이다. "바다의 모래같이 되어, 헤아릴 수도 없고 셀 수도 없게 될 것이다." 육신적 이스라엘은 줄어들어 소수가 될지라도, 영적 이스라엘은 무수히 많아질 것이다. 복음 선포를 통해 초기 기독교 시대와 그 이후로 수천 명씩 그리스도께 인도된 것이 이 약속의 성취이다(계 7:4, 9; 갈 4:27). 이로써 하나님이 아브라함을 불러 '아브라함'(많은 무리의 고귀한 아버지)이라 하신 약속(창 17:5)과 창세기 22:17의 약속이 온전히 성취되었다.

(2) 하나님이 복음의 이스라엘과 언약을 새롭게 하시어, 그들을 자신의 교회로 세우실 것이다. 구약의 교회가 받은 특권보다 훨씬 더 큰 특권을 가지고. "너희는 내 백성이 아니다"라고 하신 바로 그 자리에서, 거기서 다시 언약 안으로 받아들여지고 내 백성으로 인정받을 것이다. 버림받은 이방 사람들이 각자의 자리에서, 거절당한 유대인들이 그들의 자리에서 은총을 받고 복을 누릴 것이다. 이제 그것은 단지 "너희는 내 백성이다"가 아니라 "너희는 살아 계신 하나님의 아들들이다"로 더욱 확대된다. 율법 아래서 이스라엘은 하나님의 아들, 그분의 맏아들이었으나 아직 미성년자와 같았다. 이제 복음 아래서 그들은 더 큰 이해와 더 큰 자유로 성장하였다(갈 4:1-2).

주목하라. [1] 모든 믿는 자들의 비할 데 없는 특권은 살아 계신 하나님, 곧 영원히 살아 계신 하나님을 아버지로 모시는 것이다. [2] 믿는 자들의 자녀됨이 인정받고 선포될 것이다. 그들의 위로와 만족을 위해, 그리고 세상이 보는 앞에서 그들의 영예를 위해, "너희는 살아 계신 하나님의 아들들이다"라는 말씀이 선포될 것이다. [3] 오랫동안 하나님의 불쾌하심의 표를 달고 살던 바로 그 자리에서 하나님의 은혜의 표를 받게 될 때, 그것은 그들의 위로에 큰 보탬이 되고 그들의 영예에 더욱 크게 더해질 것이다.

(3) 서로 반목하던 자들이 행복하게 하나가 될 것이다(호 1:11). "유다 자손과 이스라엘 자손이 함께 모일 것이다." 이처럼 서로 심히 대적하던 이 두 왕국의 연합은 세상에 그리스도의 나라를 세우시는 복된 결과의 한 예요, 하나의 사례이다. 이것은 갈릴리 사람들, 곧 열 지파가 차지했던 지역에 살며 아마도 대부분 그들의 후손이었던 이들이 그리스도를 따르고 그분의 복음을 받아들이는 일에 열과 성을 다해 참여했을 때 문자적으로 성취되었다. 예수님의 첫 제자들은 일부는 유대인, 일부는 갈릴리 사람들이었다. 복음의 빛이 가장 먼저 비친 것은 스불론과 납달리 땅이었다(마 4:15). 유대인과 갈릴리 사람들 사이에는 아무런 선의가 없었지만, 그리스도를 믿자 행복하게 하나가 되었다. 나아가 사마리아 사람들이 믿었을 때(행 8:14), 유대인과 사마리아 사람들 사이에는 훨씬 더 큰 적의가 있었음에도 그리스도 안에서 완전한 일치를 이루었다. 그러나 이것은 그리스도의 죽음으로 율법의 의식이라는 담이 허물어지면서 이루어진 훨씬 더 위대한 유대인과 이방 사람의 연합의 예표에 불과하다(엡 2:14-16). 그리스도는 흩어진 하나님의 자녀들을 하나로 모으기 위해 죽으셨다(요 11:51; 엡 1:10).

(4) 예수 그리스도가 하나님의 모든 영적 이스라엘의 통일의 중심이 될 것이다. "그들이 한 우두머리를 세울 것이다." 그것은 하나님이 세우신 그리스도 외에 다른 분이 아니다. 주목하라. 예수 그리스도는 교회의 머리, 그것의 유일한 머리이시다. 정치체의 머리로서의 통치의 머리만이 아니라 자연체의 머리로서 생명력을 주는 머리이시다. 그리스도를 믿는 것은 그분을 우리의 머리로 세우는 것, 곧 하나님이 세우신 분에게 동의하고 기꺼이 그분의 인도와 통치에 자신을 맡기는 것이다.

(5) 그리스도를 머리로 세운 그들은 그 땅에서 올라올 것이다. 모든 종류의 모든 곳의 사람들이 와서 교회에 합류할 것이다. 마치 유대 경제 아래서 이스라엘 각처에서 예루살렘으로 예배하러 올라온 것처럼(시 122:4). 그것이 이방 사람들이 교회에 합류하는 이사야의 예언에서 분명히 암시된다(사 2:3). "우리가 여호와의 산으로 올라가자." 이것은 지역적 이동을 뜻하는 것이 아니라(그들은 같은 자리에 있다고 했으니, 호 1:10), 마음의 변화, 그리스도께로의 영적 올라감을 뜻한다.

(6) 이 모든 것이 이루어질 때 이스르엘의 날이 클 것이다. 이스르엘의 고난의 날이 크다 할지라도(일부는 이렇게 이해한다), 이스르엘의 영광의 날이 클 것이다. 이것은 이스라엘의 날이 될 것이다. 원수들이 오랫동안 자기 날을 누린 후에 마침내 그 날이 그들의 것이 될 것이다. 이스라엘은 여기서 '하나님의 씨', 거룩한 씨(사 6:13), 이 땅의 실체인 이스르엘이라 불린다. 이 씨는 지금 땅에 심겨 흙덩이들 아래 묻혀 있다. 그러나 추수의 날이 오면 이스르엘의 날이 클 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-hos-1-8-11 (Matthew Henry, PD)
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