Matthew on Hosea 1:2-7 (ko)
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> 여호와께서 호세아를 통하여 처음 말씀하실 때에, 여호와께서 호세아에게 이렇게 말씀하셨습니다. "가서 음란한 여인을 아내로 맞이하고, 음란에서 난 자녀들을 얻어라. 이 땅이 여호와를 떠나 크게 음행하고 있기 때문이다." 그래서 호세아는 가서 디블라임의 딸 고멜을 아내로 맞이하였고, 고멜이 임신하여 그에게 아들을 낳아 주었습니다. 여호와께서 호세아에게 말씀하셨습니다. "그 이름을 이스르엘이라 하여라. 이제 조금 있으면 내가 이스르엘에서 흘린 피의 죄를 예후의 집에 갚고, 이스라엘 집안의 나라를 끝내 버릴 것이기 때문이다. 그 날에 내가 이스르엘 골짜기에서 이스라엘의 활을 꺾어 버리겠다." 고멜이 다시 임신하여 딸을 낳았습니다. 여호와께서 호세아에게 말씀하셨습니다. "그 이름을 로루하마라 하여라. 내가 다시는 이스라엘 집안에 긍휼을 베풀지 않을 것이며, 그들을 결코 용서하지 않을 것이기 때문이다. 그러나 내가 유다 집안에는 긍휼을 베풀어, 그들의 하나님 여호와로 말미암아 그들을 구원하겠다. 활이나 칼이나 전쟁이나 말이나 기병으로 구원하지 않을 것이다." (호 1:2-7)
"여호와께서 호세아를 통하여 처음 말씀하실 때에"라는 말은 다음 두 가지 중 하나를 가리킬 수 있다. 첫째, 이 시대에 일어난 빛나는 선지자 집단에 대한 것이다. 이 무렵 요엘, 아모스, 미가, 요나, 오바댜, 이사야가 살며 예언하였다. 그러나 이스라엘의 멸망을 예언한 것은 호세아가 처음이었다. 그는 기쁘지 않은 메시지를 처음으로 전해야 하는 가장 어려운 과제를 맡았고, 그를 뒷받침해 줄 사람이 나타나기까지는 얼마간 혼자여야 했다. 혹은 둘째, 호세아 자신의 예언에 대한 것이다. 이것이 하나님께서 그를 이 백성에게 처음 보내신 메시지였는데, 그들이 악하고 음란한 세대임을 말하는 것이었다. 그는 권위와 명성을 얻고 그들의 마음에 어느 정도 자리를 잡은 뒤에야 거칠게 대하겠다고 양해를 구할 수도 있었다. 그러나 그렇지 않았다. 처음부터 이것을 시작해야 했는데, 그것은 그들이 여호와의 선지자에게서 무엇을 기대해야 하는지를 알게 하기 위해서였다. 더 나아가 그는 이것을 그들에게 설교할 뿐 아니라 기록하고 발표하여 그들에 대한 증거로 남겨야 했다.
**I. 선지자는 마치 거울을 통해서처럼 그들의 죄를, 그리고 그것이 얼마나 심히 죄악된 것인지를, 얼마나 끔찍하게 혐오스러운 것인지를 보여 주어야 했다.** 선지자는 음란한 여인을 아내로 맞이하고 음란에서 난 자녀들을 얻으라는 명을 받았다(호 1:2). 그래서 그렇게 하였다(호 1:3). 그는 디블라임의 딸 고멜, 곧 아마 그 당시 널리 알려진 창녀와 결혼하였다. 결혼하여 간음한 여인이었다면 사형을 당해야 했을 것이다. 그러나 그녀는 미혼 상태에서 부도덕하게 살았던 여인이었다.
그런 여인과 결혼하는 것은 그 자체로 악한 것은 아니었다(악 자체는 아니나, 부수적으로 악한 것이었다). 신중하지도, 단정하지도, 적절하지도 않았기에 제사장에게는 금지되었다. 실제로 일어난 일이었다면 선지자에게도 고통이 되었을 것이다(아마샤에게 내려진 저주를 보면, 그의 아내가 창녀가 될 것이라고 했다, 암 7:17). 그러나 하나님이 거룩한 목적을 위해 명령하셨으므로 죄가 되지 않았다. 그렇다, 명령을 받은 이상 그것은 그의 의무였고, 그는 자신의 평판을 하나님께 맡겨야 했다.
그러나 대부분의 주석가들은 이것이 환상 가운데 이루어진 것이거나, 아니면 비유에 불과하다고 생각한다. 그것은 고대인들, 특히 선지자들 사이에서 흔히 쓰이던 교수 방법이었다. 그들은 다른 사람들에 대해 말하고자 하는 것을 비유적으로 자신에게 돌렸으니, 바울이 말한 것과 같다(고전 4:6). 그는 음란한 여인을 아내로 맞이하고, 혼인했더라도 모든 사람이 간음으로 낳은 자녀들이라고 의심할 만한 자녀들을 두어야 했다. 미혼 상태에서 방종하게 살았던 여인이 결혼 후에도 더 낫게 살지 않는 경우가 너무 흔했기 때문이다.
"이제, 호세아여, 이 백성은 나에게 음란한 아내와 음란에서 난 자녀들이 네게 주는 수치와 슬픔과 괴로움을 주고 있다. 이 땅이 여호와를 떠나 크게 음행하고 있기 때문이다." 모든 형태의 악에서 그들은 하나님을 떠났다. 그러나 특히 그들의 우상 숭배가 여기서 고발하는 음행이다. 하나님께만 돌려야 할 영광을 어떤 피조물에게 돌리는 것은, 아내가 남편을 두고 낯선 자의 품에 안기는 것과 같은 해악이며 모욕이다. 하나님과 언약을 맺고 하나님의 백성으로 받아들여진 자들에게는 특히 그러하다. 그것은 혼인 언약을 깨는 것이며, 심히 가증스럽고 혐오스러운 죄이다. 무엇보다도 그것은 마음을 무감각하게 만들고 심장을 빼앗아 간다. 우상 숭배는 큰 음행으로, 다른 어떤 것보다 더 나쁘다. 그것은 어떤 아내도 남편에게 지는 것보다 더 큰 의무를 우리에게 지우시는 하나님을 떠나는 것이다. 이 땅이 음행하였다. 여기저기 우상을 섬기는 개인이 있는 것이 아니라, 이 땅 전체가 그것으로 오염되어 있다. 죄가 국가적인 것이 되었고, 질병이 전국적으로 퍼졌다.
선한 성도가 음란한 아내와 그 아내를 닮은 자녀들을 두는 것이 얼마나 가증한 일인가! 그의 인내에 얼마나 큰 시험이 되겠는가! 그녀가 고집을 부린다면 이혼 증서를 줄 것밖에 더 무엇을 기대하겠는가! 그러하다면 거룩하신 하나님께서 자신의 이름을 가지고 자신의 집에 자리를 차지하고 있는 이런 백성을 두시는 것이 얼마나 더 역겨운 일이겠는가! 그분의 인내가 얼마나 크신가! 그분이 그들을 쫓아내시는 것이 얼마나 정당한 일인가!
**II. 선지자는 마치 망원경을 통해서처럼 그들의 멸망을 보여 주어야 했다.** 이것은 이 창녀에게서 낳은 자녀들의 이름들에서 드러난다. 정욕이 잉태하면 죄를 낳고, 죄가 다 자라면 사망을 낳는다.
**1. 그는 첫아이의 이름에서 왕가의 몰락을 예언한다.** 그 첫아이는 아들이었다. "그 이름을 이스르엘이라 하여라"(호 1:4). 선지자 이사야도 자기 자녀들에게 예언적인 이름을 지어 주었다(사 7:3; 8:3). '이스르엘'은 '하나님의 씨'를 뜻한다(그들이 그렇게 되어야 했다). 그러나 그것은 또한 '하나님에 의해 흩어진 자'를 뜻하기도 한다. 그들은 목자 없는 산의 양들처럼 될 것이다. 그들을 '지배'를 뜻하는 '이스라엘'이라 부르지 말라. 그 이름의 영예를 잃어버렸다. 그들을 '흩어짐'을 뜻하는 '이스르엘'이라 불러라. 여호와를 떠난 자들은 끝없이 방황할 것이기 때문이다. 이스르엘은 이스라엘 왕들의 왕궁 소재지 중 하나였다. 아름다운 골짜기에 자리 잡은 아름다운 도시였다. 이 아이를 이스르엘이라 부른 것은 바로 그 도시와의 연관 때문이었다. "조금 있으면 내가 이스르엘에서 흘린 피의 죄를 예후의 집에 갚겠다." 현재 왕 여로보암은 예후의 직계 후손이었다.
예후의 집은 예후의 죄들 때문에 벌을 받았다. 하나님은 종종 사람들의 죄악을 그들의 자녀들에게까지 보류하셨다가 그들에게 갚으신다. '이스라엘 집안의 나라'는 여로보암의 아들 스가랴가 왕이 된 지 6개월 만에 끝난 예후의 왕가를 가리키거나, 혹은 마지막 왕 호세아 시대에 완전히 끝나게 되는 이스라엘의 왕국 전체를 가리킬 수도 있다. 그것은 이 일이 있은 지 약 칠십 년 후의 일이지만, 하나님께는 그것이 잠깐이다. 주목하라. 왕의 위엄도, 왕국의 권력도, 하나님을 거슬러 반역하기를 계속하면 하나님의 심판하시는 손길로부터 그들을 지킬 수 없다.
이 논쟁의 근거는 이러하다. "내가 이스르엘에서 흘린 피, 곧 예후가 이스르엘에서 흘린 피를 예후의 집에 갚겠다." 예후는 하나님의 명령을 따라, 아합의 집과 그에 관련된 모든 사람, 그리고 바알을 섬기는 자들을 모두 진멸하였다. 하나님께서 그것을 인정하셨다(왕하 10:30). "너는 내 눈에 옳은 것을 행하였다." 그러나 여기서 하나님은 약속된 기간이 끝나면 예후의 집에 그 피를 갚겠다고 하신다. 어떻게 같은 행동이 보상도 받고 심판도 받을 수 있는가? 그 행위의 내용은 선했다. 그것은 아합의 집에 내려진 의로운 판결의 집행이었고, 그것으로 보상받았다. 그러나 예후는 바른 방식으로 하지 않았다. 그는 하나님의 영광이 아닌 자신의 출세를 목적으로 삼았으며, 하나님의 정의를 집행하는 데 자신의 사사로운 원한을 섞었다. 그는 죄인들에 대한 적의는 있었으나 죄 자체에 대한 반감은 없었다. 그는 금송아지 숭배를 계속하였고, 하나님의 율법 안에서 행하기를 힘쓰지 않았다(왕하 10:31). 그러므로 그의 집안의 죄악이 가득 차고 하나님이 그 계산을 하실 때, 계산서의 첫 항목이(그리고 그것이 첫 항목이므로 나머지 모든 것을 대표하여) 아합의 집의 피, 여기서는 '이스르엘의 피'라 불리는 것이다.
주목하라. 정의의 집행을 맡은 이들은 올바른 원칙과 올바른 의도에서 행하는지, 또한 자신들이 남에게 벌하는 죄 가운데 스스로 살지는 않는지를 살펴야 한다. 그렇지 않으면 그들의 의로운 집행마저 언젠가 거의 살인에 가까운 것으로 따져질 수 있다.
(3) 논쟁이 얼마나 멀리 나아갈 것인가. 그것은 징계가 아니라 멸망이 될 것이다. "내가 이스르엘의 피를 예후의 집에 갚겠다"는 말을 일부는 그 유혈 사태를 보복하는 것이 아니라 그것을 반복하는 것으로 이해한다. "내가 예후의 집을 아합의 집을 심판한 것처럼 심판하겠다." 이스르엘 골짜기에서 이스라엘의 활을 꺾겠다는 위협(호 1:5), 곧 이스라엘 전사들의 힘을 무너뜨리겠다는 것도 그런 의미이다.
**2. 그는 두 번째 자녀의 이름에서 온 나라에 대한 하나님의 포기를 예언한다.** 이 아이는 딸이었다. 아들과 딸 모두 제 길을 더럽혔음을 암시한다. 어떤 이들은 이것이 이스라엘이 연약해져서 무기력하게 되었음을 뜻한다고 한다. 이 딸의 이름을 '로루하마'라 하라. '사랑받지 못하는 자'(롬 9:25에서의 번역) 혹은 '긍휼을 얻지 못한 자'(벧전 2:10에서의 번역). 뜻은 같다. 이것은 이스라엘 집안에 대한 판결을 선포한다. "내가 다시는 그들에게 긍휼을 베풀지 않겠다."
하나님이 그들에게 큰 긍휼을 베풀어 주셨지만, 그들은 그분의 은혜를 남용하고 그것을 박탈당할 짓을 하였다. 이제 하나님은 그들에게 더 이상 은혜를 보이지 않으실 것이다. 주목하라. 허무한 것들을 위해 자신의 긍휼을 저버리는 자들은 자신의 긍휼이 자신들을 저버리리라 기대해야 한다. 그 허무한 것들에게 맡겨지게 될 것이다(욘 2:8). 죄는 자신의 고백하는 백성인 이스라엘 집안에서조차 하나님의 긍휼을 물리쳐 버린다. 하나님이 더 이상 그들에게 긍휼을 베풀지 않으시겠다고 말씀하실 때 그들의 처지는 참으로 슬프다. "내가 그들을 완전히 제거하겠다"는 말씀이 따라온다.
**III. 선지자는 하나님이 이스라엘과 다투시는 바로 그때에 유다 집안에 간직해 두신 긍휼을 보여 주어야 했다(호 1:7).** "내가 유다 집안에는 긍휼을 베풀겠다." 주목하라. 어떤 이들이 불순종으로 인해 정당하게 버림을 받더라도, 하나님은 항상 긍휼의 그릇이며 기념비가 될 남은 자들을 자신을 위해 보존하신다. 신적 정의가 어떤 이들 안에서 영화롭게 될 때, 다른 이들 안에서는 자유로운 은혜가 영화롭게 된다. "나는 활이나 칼이나 전쟁이나 말이나 기병으로 구원하지 않고, 그들의 하나님 여호와로 말미암아 그들을 구원하겠다."
(1) 이것은 의심 없이 하나님께서 유다를 위해 특별한 방식으로 행하신 일시적인 구원들을 가리킨다. 앗시리아 군대가 사마리아를 멸하고 열 지파를 포로로 잡아갈 때, 예루살렘도 포위하였다. 그러나 하나님은 유다 집안에 긍휼을 베푸셔서, 하룻밤 사이에 앗시리아 진영에서 천사가 일으킨 엄청난 학살로 그들을 구원하셨다. 그때 그들은 칼이나 활이 아닌 하나님 자신에 의해 직접 구원받았다. 또한 열 지파가 포로 상태에 있을 때도 하나님은 유다 집안에 긍휼을 베푸시고 그들을 구원하시어, 칠십 년 뒤 권력이나 힘이 아닌 만군의 여호와의 영으로 그들을 돌아오게 하셨다(슥 4:6). "내가 그들의 하나님 여호와로 말미암아 그들을 구원하겠다"는 말은, 곧 "내 자신으로 구원하겠다"는 뜻이다. 하나님은 자신의 능력 안에서 높임을 받으실 것이며, 그 일을 직접 맡으실 것이다.
(2) 이것은 또한 우상 숭배에서 유다를 구원하심을 가리킬 수도 있다. 이스라엘 왕국이 호세아 시대에 완전히 멸망할 바로 그때, 유다 왕국은 히스기야 시대에 영광스럽게 개혁되어 보존되었다. 그리고 바벨론에서 하나님은 우상 숭배에서 먼저 그들을 구원하시고, 그런 다음 포로에서 구원하셨다.
(3) 어떤 이들은 이 약속이 때가 차매 우리 하나님 여호와이신 예수 그리스도에 의해 성취될 위대한 구원을 내다본다고 본다. 그분은 자신의 백성을 그들의 죄에서 구원하러 세상에 오셨다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-hos-1-2-7(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반