Matthew on Hebrews 9:8-14 (ko)
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> 성령께서 이것으로 보여 주시는 것은, 첫째 성막이 여전히 서 있는 동안에는 성소로 들어가는 길이 아직 드러나지 않았다는 것입니다. 이것은 현재의 시대를 가리키는 상징입니다. 그 시대에는 예물과 제사를 드리지만, 그것들은 예배하는 사람의 양심을 온전하게 할 수 없습니다. 그것들은 음식과 음료와 여러 가지 씻는 의식과 관련된 육체에 속한 규례일 뿐이며, 새롭게 고치는 때가 이르기까지만 부과된 것입니다. 그러나 그리스도께서는 이미 이루어진 좋은 일들의 대제사장으로 오셔서, 손으로 짓지 않은, 곧 이 피조 세계에 속하지 않은 더 크고 더 온전한 성막을 통과하셨습니다. 그분은 염소와 송아지의 피가 아니라 자기 자신의 피로, 단 한 번에 영원히 성소에 들어가셔서 영원한 구원을 이루셨습니다. 염소와 황소의 피와 암송아지의 재를 더러워진 사람들에게 뿌려서 그 육체를 깨끗하게 하여 거룩하게 한다면, 하물며 영원하신 성령을 통해 흠 없는 자기 자신을 하나님께 드리신 그리스도의 피가, 여러분의 양심을 죽은 행실에서 깨끗하게 하여 살아 계신 하나님을 섬기게 하지 않겠습니까? (히 9:8-14)
이 구절들에서 사도는 성막의 모든 제도와 율법 경륜에 담긴 성령의 뜻과 의미를 우리에게 전달한다. 구약의 기록들은 하나님의 영감으로 주어진 것이다. 옛 성도들은 성령의 인도하심을 따라 말하고 기록하였다. 구약의 기록들은 처음 받은 이들에게뿐 아니라 그리스도인들에게도 크게 유익하고 의미심장하다. 그리스도인들은 레위 율법의 규례들을 읽는 것으로 만족하지 말고, 성령께서 그것을 통해 무엇을 나타내고 가르치시는지를 배워야 한다.
성령께서 이것들을 통해 나타내고 확증하시는 것들은 다음과 같다.
**I. 첫째 성막이 서 있는 동안에는 지성소로 들어가는 길이 아직 드러나지 않았다(히 9:8).** 이것이 성령께서 이 모형들을 통해 가르치시려는 한 가지 교훈이다. 하늘로 가는 길은 신약 아래에서처럼 구약 아래에서 그렇게 명확하고 평탄하게, 또 그렇게 자주 이용되는 길이 아니었다. 이것은 그리스도와 복음의 영예요, 그 아래 사는 자들의 행복이니, 이제 생명과 불멸이 밝히 드러났기 때문이다. 그때는 지금처럼 하나님께 자유롭게 나아갈 수 없었다. 이제 하나님은 더 넓은 문을 여셨고, 그리스도를 통해 기꺼이 돌아오려는 모든 이를 위한 자리가 있다.
**II. 첫째 성막은 당시를 위한 상징에 불과하였다(히 9:9).** 그것은 어둡고 짧은 경륜으로, 때가 되면 찬란한 빛 가운데 드러날 그리스도와 복음의 위대한 실재를 잠시 상징하기 위해 고안된 것이었다. 그 빛이 비치면 모든 그림자는 마치 해 뜨기 전의 별들처럼 사라져 버린다.
**III. 거기서 드린 예물과 제사는 드리는 자를 양심에 관하여 온전하게 할 수 없었다(히 9:9).** 즉 그것들은 죄의 마땅한 결과나 오염이나 지배력을 제거할 수 없었고, 양심을 하나님의 진노에 대한 두려움에서 건져 낼 수 없었다. 예배하는 자의 빚도 갚아 줄 수 없고, 의심도 해결해 줄 수 없었다. 그 모든 규례를 각각의 순서대로 빠짐없이 실행하기를 평생 반복하더라도 그의 양심은 그것들로 말미암아 평안해지거나 깨끗해지지 않았다. 규례를 지키지 않은 자에게 위협된 체벌과 일시적 형벌에서는 구할 수 있었지만, 그리스도를 믿는 모든 이가 구원받듯이 죄와 지옥에서는 구할 수 없었다.
**IV. 구약의 제도들은 개혁의 때까지 부과된 외적이고 육체적인 규례였다(히 9:10).** 그 불완전함은 세 가지에 있었다.
1. 그 본질. 그것들은 단지 외적이고 육체적인 음식과 음료와 여러 가지 씻는 의식이었다. 이 모든 것은 몸의 훈련으로 유익이 적고, 기껏해야 육체를 만족시키거나 육체를 깨끗하게 하는 것이었다.
2. 그것들은 임의로 사용하거나 사용하지 않을 수 있는 것이 아니라, 무거운 체벌로 그들에게 강요된 것이었다. 이것은 그들로 약속된 씨를 더욱 바라보고 그분을 더욱 간절히 사모하도록 하기 위한 목적이었다.
3. 이것들은 영원히 지속되도록 고안된 것이 아니었다. 오직 개혁의 때까지만, 즉 그들을 위해 마련된 더 나은 것들이 실제로 주어지는 때까지만 계속될 것이었다. 복음의 시대는 개혁의 시대이어야 하고 그래야 마땅하다. 필요한 모든 것에 대한 더 밝은 빛, 아무에게도 악의를 품지 않고 모두에게 호의를 품으며 하나님을 닮은 모든 이를 기뻐하게 하는 더 큰 사랑, 영과 말에서 더 큰 자유, 복음의 규범에 따른 더 거룩한 생활의 시대이다. 우리는 율법 아래의 사람들보다 훨씬 큰 유익을 누리고 있으니, 우리는 더 나아지든지 그렇지 않으면 더 나빠질 것이다.
**V. 성령은 또한 모형을 원형에 적용할 때만 모형을 바르게 사용하는 것임을 나타내신다.** 그렇게 할 때, 원형이 모형을 훨씬 능가한다는 것이 분명하게 나타난다. 이것이 이 모든 말씀의 주된 의도이다. 사도는 그리스도가 임하셨으며 예수가 그리스도이심을 믿는 자들에게 편지하면서, 그분이 모든 율법적 대제사장들을 무한히 능가하신다고 매우 정당하게 주장한다(히 9:11-12).
1. 그리스도는 좋은 일들의 대제사장으로 오셨다. 이것은 다음을 의미할 수 있다. (1) 구약 시대에 올 것으로 기대되던, 이제 신약 아래에서 온 모든 좋은 것들. 구약 성도들이 그 시대와 경륜 아래 누린 모든 영적이고 영원한 복들은 그들이 믿었던 오실 메시아에게 빚진 것이었다. 구약은 올 것을 그림자로 나타냈고, 신약은 구약의 성취이다. (2) 복음 상태에서 아직 오지 않아 누려야 할 모든 좋은 것들, 곧 후대에 복음 교회에 주어진 약속과 예언들이 성취될 때. 이 모든 것은 그리스도와 그분의 제사장직에 의존하며 성취될 것이다. (3) 하늘의 상태에서 올 모든 좋은 것들, 이것은 두 성약을 모두 완성시킬 것이다. 과거, 현재, 미래의 모든 것들은 그리스도의 제사장직에 기초하고 그것에서 흘러나온다.
2. 그리스도는 더 크고 더 온전한 성막을 통하여 대제사장이 되셨으니(히 9:11), 그 성막은 손으로 지은 것이 아니요, 이 피조 세계에 속하지 않았다. 그것은 그분의 몸, 더 정확히는 그분의 인성이니, 성령께서 복된 동정녀를 덮으심으로 잉태된 것이다. 이것은 완전히 새로운 구조요 새로운 건축 양식으로, 성막이나 성전 자체를 포함하여 모든 지상의 구조물보다 무한히 뛰어나다.
3. 우리의 대제사장 그리스도는 하늘에 들어가셨는데, 율법의 대제사장처럼 황소와 염소의 피가 아니라 자신의 피로 들어가셨다. 그들의 피는 그분의 피를 미리 나타낸 것이었고, 그분의 피는 그것들보다 무한히 더 귀하다.
4. 율법의 대제사장은 일 년에 한 번 들어갔는데, 이것은 그 제사장직의 불완전함을 보여 주었다. 그것은 단지 일 년의 유예나 사면을 상징적으로 얻을 뿐이었다. 그러나 우리의 대제사장은 단 한 번 영원히 하늘에 들어가셨고, 연례 유예가 아닌 영원한 구원을 이루셨다.
5. 성령께서는 구약 제사들의 피의 효력과, 그것에서 추론되는 그리스도의 피의 훨씬 큰 효력을 더 나타내 보이신다. (1) 율법적 제사의 피의 효력은 육체를 깨끗하게 하는 데까지 미쳤으니(히 9:13), 곧 외적 사람을 예식적 부정함과 일시적 형벌에서 해방시키고, 외적 특권들을 누릴 자격과 준비를 갖추게 하였다. (2) 이로부터 그리스도의 피의 훨씬 큰 효력이 정당하게 추론된다(히 9:14). 주목하라.
[1] 그리스도의 피에 그토록 큰 효력을 부여한 것은 무엇인가?
첫째, 그것은 자신의 신성이 제단이 된 인성을 하나님께 드린 것이었다. 그분이 제사장이요 제단이요 제물이셨으니, 신성은 앞의 두 가지 역할을, 인성은 마지막 역할을 담당하였다. 이러한 제사장, 제단, 제물은 속죄하는 것이 당연하였다.
둘째, 그것은 그리스도께서 영원하신 성령을 통해 자신을 하나님께 드린 것이었다. 신성이 인성을 떠받쳤을 뿐 아니라, 그분이 측량할 수 없이 받으신 성령께서 모든 일에서, 그리고 이 위대한 순종의 행위에서 자신을 드리는 일에 그분을 도우셨다.
셋째, 그것은 그리스도께서 흠 없이 자신을 하나님께 드린 것이었다. 그분의 본성에서도 삶에서도 어떤 죄의 얼룩이 없었다. 이것은 흠이 없어야 한다는 제물의 법과 일치하였다.
[2] 그리스도의 피의 효력은 매우 크다.
첫째, 양심을 죽은 행실에서 깨끗하게 하기에 충분하다. 그것은 죄로 더럽혀진 영혼과 양심에까지 미친다. 죄는 영적 죽음에서 나오고 영원한 죽음을 향하는 죽은 행실이다. 죽은 몸에 접촉하면 예식적 부정을 낳듯이, 죄에 관계하면 도덕적이고 실제적인 오염을 낳아 영혼에 고착된다. 그러나 그리스도의 피는 그것을 씻어 낼 효력이 있다.
둘째, 살아 계신 하나님을 섬길 수 있게 하기에 충분하다. 하나님과 죄인들 사이를 막는 죄책을 씻어낼 뿐 아니라, 이 목적을 위해 그리스도께서 사신 성령의 은혜로운 감화를 통해 영혼을 거룩하게 하고 새롭게 함으로써, 우리가 살아 계신 하나님을 생기 있는 방식으로 섬길 수 있게 한다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-heb-9-8-14(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반