Matthew on Hebrews 9:23-28 (ko)
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> 그러므로 하늘에 있는 것들의 모형은 이런 것들로 깨끗하게 할 필요가 있었지만, 하늘에 있는 것들 자체는 이보다 더 나은 제물로 깨끗하게 해야 했습니다. 그리스도께서는 참된 것의 모형인, 손으로 지은 성소에 들어가신 것이 아니라 하늘 그 자체에 들어가셨습니다. 이제 우리를 위해 하나님 앞에 나타나려는 것입니다. 또한 그분은 대제사장이 해마다 자기 것이 아닌 피를 가지고 성소에 들어가는 것처럼, 자기 자신을 여러 번 드리려는 것도 아닙니다. 만일 그렇다면 그분은 세상이 창조된 이래로 여러 번 고난을 당하셔야 했을 것입니다. 그러나 이제 그분은 시대의 끝에 단 한 번 나타나셔서, 자기 자신을 제물로 드려 죄를 없애셨습니다. 사람이 한 번 죽는 것은 정해진 일이며, 그 후에는 심판이 있습니다. 이와 같이 그리스도께서도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단 한 번 드려지셨고, 자기를 간절히 기다리는 사람들에게 두 번째로 나타나실 것인데, 이번에는 죄와 상관없이 구원을 위해 나타나실 것입니다. (히 9:23-28)
이 장의 마지막 부분에서 사도는 하늘에 있는 것들의 모형인 율법적 정결의 의식들을 통해 성령께서 우리에게 나타내신 것들을 계속하여 말하고, 하늘의 것들 자체를 거룩하게 하기 위해 더 나은 제물들이 필요하다는 것을 추론한다.
**I. 하늘에 있는 것들의 모형을 정결하게 할 필요성(히 9:23).** 이 필요성은 항상 순종되어야 하는 신적 명령과, 상징하는 것들과 상징되는 것들 사이의 적절한 유사성을 보전하려는 그 명령의 이유 모두에서 나온다. 이 땅에 있는 하나님의 성소는 하늘의 모형이요, 하나님의 성소에서 그분과의 교제는 그분의 백성에게 이 땅에서의 하늘이다.
**II. 하늘의 것들 자체는 황소와 염소보다 더 나은 제물로 정결하게 되어야 한다는 필요성.** 실체가 모형보다 낫고, 따라서 더 나은 제물로 거룩하게 되어야 한다. 이 하늘의 것들은 은혜 안에서 시작되어 영광 가운데 완성되는 복음 상태의 특권들이다. 이것들은 적합한 제재나 거룩하게 함으로 비준되어야 하는데, 그것이 곧 그리스도의 피이다. 그리스도의 제사가 율법의 제사들보다 무한히 뛰어나다는 것은 다음을 통해 명백하다.
1. 율법과 복음 아래의 제사들이 드려진 장소로부터(히 9:24). 율법 아래의 것들은 참된 성소의 모형에 불과한 손으로 지은 성소에서 드려졌다. 그리스도의 제사는 비록 이 땅에서 드려졌지만 그분 자신에 의해 하늘로 올려져 날마다 중보의 방식으로 거기서 드려지고 있다. 그분은 우리를 위해 하나님의 임재 앞에 나타나신다. 그분은 안식을 누리고 그분에게 마땅한 영광을 받으시려고만 하늘에 가신 것이 아니라, 우리를 위해 하나님의 임재 앞에 나타나시기 위해, 우리의 인격과 행위를 드리시고, 우리의 대적자와 고발자에게 응답하고 꾸짖으시며, 우리의 유익을 보장하시고, 우리의 모든 문제를 완성하시며, 우리를 위한 처소를 예비하시기 위해 가신 것이다.
2. 제사들 자체로부터(히 9:26). 율법 아래의 것들은 제물을 드리는 자들과 다른 본성을 가진 다른 피조물들의 생명과 피, 곧 짐승의 피였다. 그것은 가치가 적어서, 그리스도의 피에 대한 상징적 관계가 없었다면 이 문제에서 전혀 가치가 없었을 것이다. 그러나 그리스도의 제사는 자기 자신을 드린 것이었다. 그분은 자신의 피를 드리셨는데, 그것은 위격적 연합의 덕으로 하나님의 피라고 불리는 것이요, 따라서 무한한 가치를 가진다.
3. 율법적 제사들의 잦은 반복으로부터. 이것은 그 율법의 불완전함을 보여 주었다. 그러나 그리스도의 제사가 단 한 번 드려진 것으로 그 모든 목적에 충분하다는 것이 그 제사의 영예와 완전함이다. 사실 그 반대는 이성뿐만 아니라 계시와 그분의 위격의 존귀에도 어긋나는 것이었다. 그렇다면 그분은 계속 죽고 살아나고 오르고 다시 내려와 죽으셔야 했을 것이다. 그리하면 그 위대한 사역은 항상 진행 중이고 항상 해야 할 일이 있지만 결코 완성되지 않을 것인데, 이것은 이성에도 어긋나는 것만큼 계시에도 어긋난다. 그러나 이제 세상 끝에 그분은 한 번 나타나셔서 자신을 제물로 드려 죄를 없애셨다. 복음은 하나님의 사람들에 대한 마지막 은혜의 경륜이다.
4. 율법적 제사들의 무효력성과 그리스도의 제사의 효력으로부터. 율법적 제사들은 그 자체로 죄를 없앨 수 없었고, 그것을 위해 사면을 얻거나 그것에 대한 권세를 얻을 수도 없었다. 죄는 여전히 우리 위에 놓여 있고 우리를 지배하였을 것이다. 그러나 예수 그리스도는 한 번의 제사로 죄를 끝내셨고, 마귀의 일을 멸하셨다.
**III. 사도는 사람에 대한 하나님의 작정으로부터 논거를 들어(히 9:27-28), 그것에 대응하는 그리스도에 대한 하나님의 작정에서 유사점을 찾는다.**
1. 사람에 대한 하나님의 작정은 두 가지를 담고 있다.
(1) 그들은 한 번 죽어야 하거나, 최소한 죽음에 상응하는 변화를 겪어야 한다. 죽는 것은 두려운 일이니, 생명의 매듭이 풀리거나 끊어지고, 이 땅에서의 모든 관계가 한꺼번에 끊어지며, 이 세상에서의 시험과 준비의 기간이 끝나고 다른 세계로 들어가는 것이다. 이것은 중요한 일이요 단 한 번만 행해질 수 있는 일이니, 따라서 잘 되어야 한다. 이것은 경건한 자들에게 위로가 되니, 그들은 잘 죽고 단 한 번만 죽기 때문이다. 그러나 죄 가운데 죽는 악한 자들에게는 두려운 일이니, 그 위대한 일을 더 잘 하러 돌아올 수 없기 때문이다.
(2) 사람들에게 죽음 이후에 심판이 있도록 작정되어 있다. 죽음 직후 즉각적인 심판이 있으니, 영혼이 자신의 영원한 상태가 결정될 심판자이신 하나님께로 돌아가기 때문이다. 또한 세상 끝에 일반 심판이 있을 것이다. 이것이 사람들에 대한 하나님의 변경 불가한 작정이다. 그들은 죽어야 하고 심판을 받아야 한다. 그것은 그들을 위해 작정된 것이요, 그들이 믿고 진지하게 생각해야 할 것이다.
2. 그리스도에 대한 하나님의 작정은 이것과 어느 정도 유사하다.
(1) 그분은 단 한 번 드려져 많은 사람의 죄를 담당하셔야 한다. 아버지가 그분에게 주신 모든 자들, 그분의 이름을 믿어야 할 모든 자들의 죄를 위해. 그분은 자신의 죄를 위해 드려지신 것이 아니다. 그분은 우리의 허물 때문에 상처를 입으셨다. 하나님은 그분의 모든 백성의 죄악을 그분에게 지우셨다. 그들은 많지만 나머지 인류처럼 많지는 않다. 그러나 그들이 모두 그분께 모일 때, 그분은 많은 형제 중에서 맏아들이 되실 것이다.
(2) 그리스도는 죄와 상관없이 자기를 기다리는 자들에게 구원을 위해 두 번째로 나타나실 것이 작정되어 있다.
[1] 그분은 죄와 상관없이 나타나실 것이다. 첫 번째 나타나심에서는 그분 자신의 죄가 없었지만 많은 이들의 죄를 지고 계셨다. 그분은 세상 죄를 짊어지시는 하나님의 어린양이셨고, 죄 있는 육신의 모양으로 나타나셨다. 그러나 두 번째 나타나심에서는 그분이 그것을 이미 완전히 담당하셨기에 그런 죄책이 없으실 것이다. 그때는 그분의 외모가 손상되지 않고 지극히 영광스러울 것이다.
[2] 이것은 그분을 기다리는 모든 자들에게 구원이 될 것이다. 그분은 그때 그들의 거룩함과 행복을 완성하실 것이다. 그들의 수가 채워지고 구원이 완성될 것이다. 주목하라. 그분을 기다리는 것이 참된 믿는 자들의 특징이다. 그들은 믿음으로 그분을 바라보고, 소망과 거룩한 소원으로 그분을 기다린다. 그들은 지금 모든 의무에서, 모든 규례에서, 모든 섭리 가운데 그분을 기다린다. 또한 그들은 그분의 재림을 기대하며 그것을 준비한다. 비록 그것이 세상의 나머지 사람들에게는 갑작스러운 멸망이 될지라도—그들은 그 소식을 비웃는다—그것을 기다리는 자들에게는 영원한 구원이 될 것이다.
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원주석
- 번역원본
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