Matthew on Hebrews 9:1-7 (ko)

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> 첫 언약에도 예배를 위한 규례와 이 세상에 속한 성소가 있었습니다. 성막이 마련되어 있었는데, 그 첫째 칸에는 등잔대와 상과 진설병이 있었습니다. 이곳을 성소라고 부릅니다. 그리고 둘째 휘장 뒤에는 지성소라고 불리는 칸이 있었습니다. 거기에는 금으로 만든 분향단과 온 사면을 금으로 입힌 언약궤가 있었고, 그 안에는 만나를 담은 금 항아리와 싹이 난 아론의 지팡이와 언약의 돌판들이 들어 있었습니다. 그 위에는 영광의 그룹들이 속죄소를 덮고 있었습니다. 그러나 이것들에 대해서는 지금 낱낱이 말할 수 없습니다. 이 모든 것이 이렇게 마련된 뒤에, 제사장들은 늘 첫째 성막에 들어가 예배의 직무를 수행합니다. 그러나 둘째 칸에는 오직 대제사장만이 일 년에 한 번 들어가는데, 반드시 피를 가지고 들어가서 자기 자신과 백성이 모르고 지은 죄를 위해 그 피를 드립니다. (히 9:1-7)

**I. 성막 — 예배 장소.** 사도는 먼저 하나님께서 이 땅에 세우도록 명하신 성막, 곧 예배처를 설명한다. 성막은 '이 세상에 속한 성소'라고 불리니, 그 재료가 이 세상의 것이요 결국 해체될 건물이었기 때문이다. 이것은 이스라엘의 왕이신 하나님의 궁정이었으니, 다른 왕들처럼 하나님도 자신의 궁전, 거처, 신하, 가구, 공급을 두셨다. 이 성막(출 25:1-27에 그 설계가 있다)은 이동하는 성전으로서, 전투하는 교회의 불안정한 상태와 하나님의 충만하심이 몸으로 거하신 주 예수 그리스도의 인성을 상징하였다.

성막은 두 부분으로 나뉘었으니, 곧 첫째 성막과 둘째 성막, 바깥 칸과 안쪽 칸이다. 이것은 전투하는 교회와 승리한 교회, 그리스도의 인성과 신성이라는 두 상태를 상징한다.

**1. 바깥 칸에 있는 것들.** (1) 등잔대. 이것은 빈 채로 꺼져 있는 것이 아니라 등불이 항상 타오르고 있었다. 성소에는 창문이 없었기에 등잔대가 필요하였다. 이것은 유대인들에게 그 경륜의 어둡고 신비로운 성격을 일깨우기 위함이었다. 그들의 빛은 그저 촛불 수준이었으니, 의로움의 태양이신 그리스도께서 가져오시고 자기 백성에게 나누어 주실 충만한 빛에 비하면 그러하였다. 우리의 모든 빛은 빛의 원천이신 그분에게서 나온다. (2) 상과 그 위에 놓인 진설병. 이 상은 등잔대 바로 맞은편에 세워졌으니, 이는 그리스도에게서 나오는 빛으로 그분과의 교제, 또 서로 간의 교제를 누려야 함을 보여 준다. 어둠 속에서 그분의 상에 나아와서는 안 되고, 그리스도의 빛으로 주님의 몸을 분별해야 한다. 이 상에는 이스라엘 열두 지파를 위해 열두 덩이의 빵이 놓여 있었고, 안식일마다 새것으로 교체되었다. 진설병은 이스라엘 백성을 위해 준비된 공급으로 볼 수 있다. 그리스도는 생명의 빵이시요, 우리 아버지의 집에는 넘치도록 풍부한 양식이 있다. 우리는 그리스도에게서, 특히 매 주의 첫날 새로운 공급을 받을 수 있다. 이 바깥 칸은 거룩한 하나님을 예배하고, 거룩한 예수님을 상징하며, 거룩한 백성을 접대하기 위해 세워진 것이기에 '성소'라 불린다.

**2. 안쪽 칸 — 지성소.** 이 안쪽 칸은 둘째 휘장 뒤에 있으며 '지성소'라 불린다. 성소와 지성소를 나누는 이 둘째 휘장은 그리스도의 몸을 상징하니, 그것이 찢어짐으로써 우리에게 지성소 곧 하늘 자체의 모형으로 들어가는 길이 열렸다. (1) 금 분향단. 이것은 그리스도를 상징하니, 그분의 기쁘고 효력 있는 중보를 나타낸다. 그분은 천국에서 자신의 희생의 공로와 속죄에 근거하여 중보하신다. 우리는 이것을 의지하여 하나님께 열납되고 복을 받는다. (2) 언약궤. 이것은 그리스도를 상징하니, 그분이 율법에 완전히 순종하시고 우리를 위해 모든 의를 이루신 것을 나타낸다. 이 궤 안에 있는 것들과 그 위에 있는 것을 살펴본다.

[1] 궤 안에 있는 것들.

첫째, 만나를 담은 금 항아리. 이스라엘 사람들이 하나님의 명을 어기고 자기 집에 보관하면 금세 썩었지만, 하나님의 명에 따라 이 집에 두었을 때는 썩지 않고 항상 깨끗하고 신선하게 보존되었다. 이것은 우리의 인격, 은혜, 행위가 오직 그리스도 안에서만 깨끗하게 보존됨을 가르친다. 또한 이것은 불멸을 주는 참된 생명의 빵이신 그리스도를 상징하였다. 그리고 광야에서 하나님이 자기 백성을 기적으로 먹이신 것을 기념하는 표였으니, 그들이 그 크신 은혜를 결코 잊지 않고 앞으로도 하나님을 신뢰하도록 하기 위함이었다.

둘째, 싹이 난 아론의 지팡이. 이것은 하나님께서 레위 지파 아론을 모든 지파 중에서 택하여 자기 앞에서 섬기게 하셨음을 보여 주었고, 그로써 백성의 원망이 끝났다(민 17:1-13). 이것은 그리스도를 상징하니, 그분은 '가지'(슥 6:12)라고 불리시며 하나님께서 자기 백성의 영적 구원, 보호, 공급을 위해, 그리고 원수의 멸망을 위해 이분을 통해 큰 일들을 이루셨다. 그것은 또한 신적 공의의 상징이기도 하니, 그 공의로 인해 반석이신 그리스도께서 쳐지고, 그로부터 우리 영혼에 시원하고 생기를 주는 생명수가 흘러나온다.

셋째, 언약의 돌판들. 이 안에는 도덕법이 기록되어 있었으니, 이것은 하나님이 자신의 거룩한 율법을 보존하심에 두시는 경중을 보여 주고, 우리 모두가 하나님의 율법을 지켜야 할 마땅한 의무가 있음을 나타낸다. 그러나 이 일은 그리스도 안에서, 그분의 힘으로만 할 수 있고, 우리의 순종도 그분을 통해서만 열납될 수 있다.

[2] 궤 위에 있는 것들(히 9:5).

첫째, 속죄소. 이것은 궤의 덮개로서 '속죄판'이라고 불렸으며, 율법의 돌판들이 놓인 궤와 크기가 같은 순금으로 만들어졌다. 이것은 그리스도와 그분의 완전한 의로움을 상징하는 탁월한 모형이었으니, 하나님의 율법의 규모와 정확히 일치하며 우리의 모든 죄를 가리고, 하나님의 임재의 상징인 쉐키나와 우리의 죄로운 실패 사이를 가로막아 그것들을 덮어 주었다.

둘째, 영광의 그룹들이 속죄소를 덮고 있었으니, 하나님의 거룩한 천사들을 나타내는 것으로, 그들은 그리스도를 통한 우리 구속의 위대한 사역을 살피기를 즐겨하며, 구원의 상속자들을 위해 구속자 아래에서 모든 선한 임무를 수행하기 위해 준비되어 있다. 천사들은 그리스도의 탄생, 시험, 고뇌, 부활, 승천 때 그분을 섬겼으며, 재림 때도 함께 할 것이다.

**II. 예배와 섬김.** 성막의 각 부분과 기구들이 이렇게 배치된 뒤, 그곳에서 무엇을 해야 했는가?

1. 일반 제사장들은 항상 첫째 성막에 들어가 하나님을 예배하는 직무를 수행하였다. 주목하라. (1) 제사장만이 성막의 첫째 부분에 들어갈 수 있었다. 이것은 자격을 갖추지 못하고 하나님께 부르심을 받지 않은 자는 목회의 직무와 사역에 끼어들어서는 안 된다는 것을 가르친다. (2) 일반 제사장들은 오직 성막의 첫째 부분에만 들어갈 수 있었다. 지성소에 들어가는 것은 그들에게 치명적인 월권이었을 것이다. 이것은 심지어 목회자들도 자기의 적절한 위치를 알고 지켜야 하며, 자기 자신의 분향 재료를 드리거나, 그리스도의 명령에 자기 고안을 덧붙이거나, 사람의 양심을 지배하려 함으로써 그리스도의 특권을 침해해서는 안 된다는 것을 가르친다. (3) 일반 제사장들은 항상 첫째 성막에 들어가야 했으니, 곧 자신과 자신의 시간 전부를 직무에 헌신하고 어느 때도 그 직무에서 자신을 소외시키지 않아야 했다. (4) 제사장들은 하나님의 섬김을 온전히 이루기 위해 들어가야 했다. 선하게 시작만 할 것이 아니라 선하게 진행하고 끝까지 인내하며, 맡은 직무를 완전히 감당해야 한다.

2. 지성소, 곧 안쪽 칸에는 오직 대제사장만이 들어갔다(히 9:7). 이 부분은 하늘의 모형이요, 그리스도의 승천을 상징하였다. 주목하라. (1) 오직 대제사장만이 지성소에 들어갈 수 있었으니, 이처럼 오직 그리스도만이 자신의 이름으로, 자신의 권리로, 자신의 공로로 하늘에 들어가실 수 있다. (2) 대제사장은 반드시 바깥 성소를 지나 휘장을 통과해야만 지성소에 들어갈 수 있었으니, 이것은 그리스도께서 거룩한 삶과 격렬한 죽음을 통해 하늘에 오르셨음을 나타낸다. 그분의 육체의 휘장이 찢어졌다. (3) 대제사장은 일 년에 단 한 번만 지성소에 들어갔다. 이 점에서 원형은 모형을 능가하니, 그리스도는 복음 경륜 전체 기간 동안 단 한 번 영원히 들어가셨기 때문이다. (4) 대제사장은 반드시 피를 가지고 들어가야 했다. 이것은 그리스도께서 우리의 대제사장이 되기로 자처하셨기에 우리를 위해 자신의 피를 흘리지 않고는 하늘에 들어가실 수 없었음을 나타낸다. 또한 우리 중 누구도 여기서 하나님의 은혜로운 임재 안으로, 또는 저기서 하나님의 영광스러운 임재 안으로 예수의 피가 아니고서는 들어갈 수 없음을 나타낸다. (5) 율법 아래의 대제사장은 지성소에 들어가 먼저 자기 자신과 자기의 허물을 위해, 그런 다음 백성의 허물을 위해 그 피를 드렸다. 이것은 그리스도가 율법 아래의 어떤 대제사장보다 더 탁월한 분이심을 가르치니, 그분은 자기 자신을 위해 드릴 허물이 없기 때문이다. 또한 목회자들도 그리스도의 이름으로 다른 이들을 위해 중보할 때 먼저 자기 자신에게 그리스도의 피를 적용해야 한다는 것을 가르친다. (6) 율법의 대제사장은 자기 자신을 위해 드린 뒤 백성의 허물을 위해서도 드려야 했다. 우리의 대제사장은 자신을 위해 드릴 필요가 없으시지만, 자기 백성을 위해 드리는 것을 잊지 않으신다. 그분은 이 땅의 자기 백성을 위해 자신의 고난의 공로를 간구하신다.

주목하라. [1] 죄는 허물이요 큰 허물이니, 판단에서도 행실에서도 그러하다. 우리가 하나님께 죄를 지을 때 우리는 크게 잘못하는 것이다. 그런데 누가 자신의 모든 허물을 이해할 수 있겠는가? [2] 이 허물들은 양심에 죄책을 남기는 것으로, 오직 그리스도의 피로만 씻어낼 수 있다. 제사장과 백성의 죄로운 허물은 모두 같은 방법, 곧 그리스도의 피를 적용함으로써만 제거될 수 있다. 우리는 땅에서 이 피를 간구해야 하고, 그분은 하늘에서 우리를 위해 이 피를 간구하고 계신다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-heb-9-1-7 (Matthew Henry, PD)
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