Matthew on Hebrews 8:6-13 (ko)

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> 그러나 이제 그분은 더 뛰어난 직분을 얻으셨으니, 그분이 또한 더 좋은 언약의 중보자이시며, 그 언약은 더 좋은 약속들 위에 세워졌습니다. 만일 그 첫 언약에 흠이 없었다면 둘째 언약을 위한 자리를 찾을 필요가 없었을 것입니다. 하나님께서는 그들의 잘못을 지적하시며 이렇게 말씀하셨습니다. "주께서 말씀하신다. 보아라, 날이 이르리니, 내가 이스라엘 집과 유다 집과 더불어 새 언약을 맺을 것이다. 이 언약은 내가 그들의 조상들의 손을 잡고 이집트 땅에서 이끌어 내던 날에 그들과 맺은 언약과 같지 않다. 그들이 내 언약 안에 머물지 않았으므로 나도 그들을 돌아보지 않았다고 주께서 말씀하신다. 주께서 말씀하신다. 그 날 후에 내가 이스라엘 집과 맺을 언약은 이것이다. 내가 내 법을 그들의 생각 속에 두고 그들의 마음에 기록할 것이다. 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이다. 그들은 각각 자기 이웃을 가르치거나 각각 자기 형제에게 '주를 알라' 하고 말하지 않을 것이다. 가장 작은 사람부터 가장 큰 사람까지 모두가 다 나를 알 것이기 때문이다. 내가 그들의 불의를 긍휼히 여기고, 그들의 죄와 불법한 행위를 다시는 기억하지 않을 것이다." 하나님께서 "새 언약"이라고 말씀하심으로써 첫 언약을 낡은 것으로 만드셨습니다. 그리고 낡아지고 오래된 것은 곧 사라지게 됩니다. (히 8:6-13)

이 본문에서 사도는 그리스도의 직분이 중보자이신 언약, 곧 은혜 언약의 경륜의 탁월함으로부터 아론의 제사장 직분보다 그리스도의 제사장 직분이 탁월함을 설명하고 확증한다(히 8:6). 그분의 직분은 그분이 더 좋은 언약의 중보자이신 만큼 더욱 탁월하다. 어떤 사람들이 지적하듯이, 신학 전체의 몸과 영혼은 두 언약—행위 언약과 은혜 언약—을 올바르게 구분하는 것, 그리고 은혜 언약의 두 경륜—구약 아래의 것과 신약 아래의 것—을 올바르게 구분하는 것에 상당 부분 달려 있다.

**I. 옛 언약, 좀 더 정확히는 은혜 언약의 옛 경륜에 대해 여기서 말하는 것을 살펴본다.**

1. 그것은 시내 산에서 유대 민족의 조상들과 맺은 것이다(히 8:9). 모세가 그 언약의 중보자였으니, 하나님께서 그들의 손을 잡고 이집트 땅에서 이끌어 내시던 때였다. 이것은 그들을 향한 하나님의 깊은 사랑과 낮아지심과 자상한 돌보심을 나타낸다.

2. 그 언약은 흠 없는 것으로 인정받지 못하였다(히 8:7-8). 그것은 어두움과 두려움의 경륜으로, 종됨을 향하는 경향이 있었으며 다만 그리스도께로 인도하는 초등교사에 불과하였다. 그 나름의 종류에서는 완전하였고 목적을 이루기에 적합하였으나, 복음과 비교할 때 매우 불완전하였다.

3. 그것은 확고하거나 견고하지 않았다. 유대인들이 그 언약 안에 머물지 않았고 주께서도 그들을 돌아보지 않으셨기 때문이다(히 8:9). 그들은 자신의 하나님께 배은망덕하게 행하고 스스로에게 잔인하게 행하여 하나님의 진노 아래 놓였다. 하나님은 자신의 언약 안에 머무는 자들을 돌보실 것이나, 자신의 멍에를 내던지는 자들은 버리실 것이다.

4. 그것은 낡아지고 오래되어 사라지게 된다(히 8:13). 그것은 구식이 되었고, 취소되었으며, 복음 시대에는 더 이상 효력이 없으니, 해가 뜨면 촛불이 필요 없어지는 것과 같다. 어떤 이들은 민족적 언약의 특수성이 그리스도의 죽으심에서 이미 효력을 잃기 시작하였지만, 예루살렘 멸망 때까지 완전히 소멸되지 않았다고 생각한다. 레위 제사장직도 그것과 함께 사라졌다.

**II. 신약의 경륜에 대해 그리스도의 직분의 탁월한 우수성을 증명하기 위해 여기서 말하는 것을 살펴본다.**

1. 더 좋은 언약이다(히 8:6). 하나님의 은혜를 죄인들에게 더 명확하고 위로가 되도록 나타내고 드러내는 경륜으로, 영혼에 거룩한 빛과 자유를 가져온다. 그것은 흠이 없고 모든 것에서 잘 정돈되어 있다. 은혜를 베풀어 이루어 줄 것을 요구하지 않는 것은 없다. 경건한 진정성을 받아들이며 그것을 복음적 완전으로 인정한다. 모든 범죄가 우리를 언약 밖으로 내쫓지 않는다. 모든 것이 선하고 안전한 손 안에 맡겨져 있다.

2. 더 좋은 약속들 위에 세워졌으니, 더 분명하고 명확하며 더 영적이고 더 절대적이다. 영적이고 영원한 복에 관한 약속들은 이 언약에서 명확하고 절대적이다. 세상 복에 관한 약속들은 하나님의 영광과 그분의 백성의 유익이 되는 한에서라는 지혜롭고 친절한 단서가 붙어 있다. 이 언약은 의무를 이행하는 데 있어서의 도움과 받아들여짐에 관한 약속들, 은혜와 거룩함 안에서의 성장과 견인에 관한 약속들, 하늘에서의 복과 영광에 관한 약속들을 담고 있다. 이것들은 하늘의 예표인 가나안 땅에 관한 약속들 안에 더 모호하게 그려져 있었다.

3. 새 언약이다. 하나님께서 일찌감치 이스라엘의 집, 곧 하나님의 모든 이스라엘과 더불어 맺겠다고 선언하신 바로 그 새 언약이다. 이것은 예레미야 31:31-32에서 약속되었고 그리스도 안에서 성취되었다. 이것은 항상 새 언약으로 남을 것이니, 진실로 그것을 붙드는 자들은 모두 하나님의 능력으로 그 안에서 항상 보존되어 있음을 발견하게 된다. 이것은 하나님의 언약이다. 그분의 긍휼과 사랑과 은혜가 그것을 일으켰고, 그분의 지혜가 계획하였으며, 그분의 아들이 값을 치르셨고, 그분의 성령께서 영혼들을 그 안으로 이끌어 들이고 그 안에서 자라게 하신다.

4. 이 언약의 조항들은 매우 특별하다. 이 조항들은 세례와 성찬으로 하나님과 그분의 백성 사이에 인봉된다. 이로써 그들은 자신들의 몫에 자신들을 결속하고, 하나님은 자신이 자신의 몫을 다하실 것을 확약하신다. 그분의 몫이 주된 것이니, 그분의 백성은 은혜와 힘을 받아 자신들의 몫을 다하기 위해 그것에 의존한다.

**(1) 하나님은 그분의 백성의 마음과 생각에 율법을 두겠다고 약조하신다(히 8:10).** 그분은 한때 그들에게 율법을 기록하셨으나, 이제 그분의 율법을 그들 안에 기록하실 것이다. 그것은 그분이 자신의 율법을 알고 믿을 수 있는 이해력을 주신다는 뜻이다. 율법을 기억하는 기억력을 주시며, 율법을 사랑하는 마음과 율법을 인식하는 양심을 주신다. 율법을 고백하는 용기와 율법을 실천하는 능력을 주신다. 그들의 영혼 전체의 습관과 구조가 하나님의 율법의 판이요 사본이 될 것이다. 이것이 언약의 기초이다. 이것이 놓이면, 의무는 지혜롭게, 진정성 있게, 기꺼이, 쉽게, 결연히, 지속적으로, 그리고 기쁘게 행해질 것이다.

**(2) 하나님은 그들을 자신과 가깝고 매우 영예로운 관계로 이끄시겠다고 약조하신다.** 그분은 그들의 하나님이 되실 것이다. 곧 하나님이 될 수 있고 하실 수 있는 모든 것이 그들에게 되시고 해 주실 것이다. 수천 권의 책으로도 이 몇 마디 안에 담긴 것을 다 말할 수 없다. "내가 그들의 하나님이 될 것이다." 그들은 하나님의 백성이 될 것이니, 모든 일에서 그분을 사랑하고 공경하며 그분의 뜻을 따르고 복종할 것이다. 그분의 경고에 순응하고 그분의 명령에 따르며, 그분의 섭리와 더불어 견디고 그분의 모범을 닮으며 그분의 은혜 안에서 기쁨을 얻을 것이다. 하나님을 하나님으로 삼는 자들은 이렇게 해야 하고 또 그렇게 할 것이다. 이것은 계약의 자신들의 몫으로서 그들이 해야 할 의무이다. 하나님께서 그들이 그것을 할 수 있게 하실 것이니, 자신이 그들의 하나님이고 그들이 자신의 백성이라는 증거로서 그렇게 하심이다. 하나님 자신이 먼저 그 관계를 수립하시고 그다음 그것을 적절하고 충분한 은혜로 채우시며, 그들이 자신들의 분량대로 사랑과 의무로 그것을 채우도록 돕기 때문이다. 이처럼 하나님은 자신을 위해서도 그들을 위해서도 약조하신다.

**(3) 하나님은 그들이 자신의 하나님을 더욱더 알아 가게 될 것이라고 약조하신다(히 8:11).** 이웃이 이웃에게 주를 알라고 가르칠 필요가 없을 정도가 될 것이다. 주목하라. [1] 더 나은 가르침이 없는 상황에서 한 이웃은 다른 이웃에게 주를 알도록 가르쳐야 하며, 능력과 기회가 있는 대로 그렇게 해야 한다. [2] 이런 사적인 가르침은 신약 아래에서 구약 때만큼 필요하지 않을 것이다. 옛 경륜은 그림자로 가득하고 어두우며 의식적이어서 잘 이해되지 않았고, 제사장들은 설교를 드물게 하였으며 한 번에 극소수만 상대할 수 있었고 하나님의 성령은 더 인색하게 주어졌다. 그러나 새 경륜 아래에서는 복음의 공인된 설교자들이 풍성하고, 엄숙한 회중 안에서 규칙적으로 의식이 집전되며, 비둘기가 자신의 창으로 몰려들듯 그들에게로 큰 무리가 몰려들고, 복음의 섬김을 효과적으로 만드는 하나님의 성령의 풍성한 부으심이 있을 것이다. 그리하여 모든 계층과 성별과 연령의 사람들 안에서 그리스도인의 지식이 크게 증가하고 퍼져 나갈 것이다. 오, 이 약속이 우리 시대에 이루어지기를, 많은 사람들이 믿고 주께로 돌아오도록 하나님의 손이 그분의 사역자들과 함께하기를!

**(4) 하나님은 그들의 죄 용서에 관해 약조하시니, 이는 하나님에 대한 참된 지식에 항상 따라오는 것이다(히 8:12).** 주목하라. [1] 이 용서의 자유로움이다. 그것은 사람 안의 공로에서 나오는 것이 아니라 하나님 안의 긍휼에서 나온다. 그분은 자신의 이름을 위하여 용서하신다. [2] 이 용서의 풍성함이다. 그것은 그들의 불의와 죄와 불법 행위, 모든 종류의 죄, 심히 악화된 죄들에까지 미친다. [3] 이 용서의 확고함이다. 그것은 너무나 최종적이고 확고하여 하나님은 그들의 죄를 더 이상 기억하지 않으실 것이다. 그분은 자신의 용서를 취소하지 않으실 것이다. 그분은 그들의 죄를 용서하실 뿐 아니라 잊으실 것이니, 그것들을 잊으신 것처럼 그들을 대하실 것이다. 이 용서의 긍휼은 모든 다른 영적 긍휼들과 연결되어 있다. 용서받지 못한 죄는 긍휼을 막고 심판을 불러내린다. 그러나 죄의 용서는 심판을 막고 모든 영적 복에 이르는 넓은 문을 연다. 이것은 영원 전부터 있어 온 긍휼의 결과이며 영원까지 이어질 긍휼의 보증이다.

이것이 새 경륜의 탁월함이요 그 조항들이다. 따라서 우리에게는 이전 경륜이 구식이 되고 사라진 것을 한탄할 이유가 없고, 오히려 크게 기뻐할 이유가 있다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-heb-8-6-13 (Matthew Henry, PD)
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