Matthew on Hebrews 6:1-8 (ko)

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> 그러므로 우리는 그리스도에 관한 초보적인 가르침을 떠나, 완전함을 향해 나아갑시다. 죽은 행실에서 돌이키는 회개와 하나님을 향한 믿음의 터를 다시 닦지 말고, 여러 세례에 관한 가르침과 안수와 죽은 사람의 부활과 영원한 심판에 관한 터도 다시 놓지 맙시다. 하나님께서 허락하시면 우리가 이것을 하겠습니다. 한 번 빛을 받아 하늘의 선물을 맛보고 성령에 참여한 사람들, 또 하나님의 선한 말씀과 앞으로 올 시대의 능력을 맛본 사람들이, 그러고도 떨어져 나갔다면, 그들을 다시 새롭게 하여 회개에 이르게 하는 것은 불가능합니다. 이는 그들이 스스로 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 드러내 놓고 욕보이는 것이기 때문입니다. 자주 내리는 비를 흠뻑 마신 땅이, 그 땅을 일구는 사람들에게 알맞은 농작물을 내면 하나님께 복을 받습니다. 그러나 그 땅이 가시와 엉겅퀴를 낸다면, 그것은 버림을 받고 저주에 가까워지며, 그 끝은 불에 타는 것입니다. (히 6:1-8)

여기서 사도는 히브리인들에게 어린아이 상태에서 그리스도 안에서 장성한 분량에 이르기까지 자라도록 권면한다. 그는 그들의 영적 성장을 도울 준비가 되어 있음을 선언하고, 그들을 더욱 격려하기 위해 자신을 그들과 함께 세운다. "우리가 나아갑시다." 여기서 살펴볼 것들이 있다.

**성장을 위해 그리스도인들은 그리스도 교훈의 초보를 벗어나야 한다.** 어떻게 벗어나야 하는가? 그것들을 잃어서는 안 된다. 그것들을 멸시해서도 안 된다. 그것들을 잊어서도 안 된다. 그것들을 마음에 새기고, 모든 고백과 기대의 기초로 삼아야 한다. 그러나 거기 머물러 있어서는 안 된다. 항상 기초만 놓고 있어서는 안 된다. 나아가 그 위에 건물을 세워야 한다. 기초는 건물을 받치기 위해 놓이는 것이기 때문이다.

**I. 사도는 먼저 잘 놓여야 할 기초 원리 여섯 가지를 제시한다.** 이것들은 처음에 바르게 놓이고 그 위에 건물을 세워야 할 것들이다. 그의 시간도 그들의 시간도 이 기초들을 거듭 놓는 데 쓰여서는 안 된다.

1. **죽은 행실에서 돌이키는 회개(회개)**, 곧 영적으로 죽은 상태와 삶에서 돌이키는 회심과 거듭남. "영혼 안에 은혜의 생명을 파괴하지 않도록 조심하라. 너희 마음이 회심으로 변화되었고 너희 삶도 그러하다. 다시 죄로 돌아가지 않도록 조심하라. 그렇게 하면 기초를 다시 놓아야 한다"는 뜻이다. 주목하라. (1) 회심하지 않은 사람들의 죄는 죽은 행실이다. 영적으로 죽은 사람들에게서 나오며, 영원한 죽음으로 향한다. (2) 죽은 행실에 대한 회개가 바른 것이라면, 그것은 죽은 행실로부터의 회개이며, 마음과 삶의 전반적인 변화이다. (3) 죽은 행실에 대한 회개와 그로부터의 회개는 기초 원리이며, 비록 우리가 매일 회개를 새롭게 해야 하지만, 다시 놓을 필요가 없다.

2. **하나님을 향한 믿음**, 곧 하나님의 존재, 그분의 본성과 속성과 완전하심, 한 본질 안의 삼위일체, 그분의 말씀에 계시된 하나님의 모든 뜻과 마음, 특히 주 예수 그리스도와 관련된 것들에 대한 확고한 신뢰. 우리는 믿음으로 이 일들을 알아야 하고, 동의하고, 인정하며, 적절한 감정과 행동으로 이 모든 것을 자신에게 적용해야 한다. 주목하라. (1) 죽은 행실에서 돌이키는 회개와 하나님을 향한 믿음은 연결되어 항상 함께 가며, 분리될 수 없는 쌍둥이이다. (2) 두 가지 모두 기초 원리이니, 한 번 잘 놓여야 하나 뽑히어 다시 놓을 필요가 생기게 해서는 안 된다.

3. **세례의 교훈**, 곧 그리스도의 사역자로부터 물로 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 받는 것. 이는 은혜 언약의 시작 표와 인으로서, 세례받는 사람이 새 언약을 알고, 그것을 고수하고, 주님의 식탁에서 그것을 갱신할 준비를 하며, 진정으로 그에 따라 살도록 강하게 촉구한다. 그리고 칭의를 위한 그리스도의 피를 뿌리고 성화를 위한 성령의 은혜를 뿌리는 내적 세례의 교훈도 이에 포함된다. 세례라는 예식은 바르게 놓여 매일 기억되어야 하나, 반복될 것이 아니다.

4. **안수**, 곧 세례로 시작한 상태에서 선한 양심의 응답을 하나님께 드리고 주님의 식탁에 앉음으로써 완전한 상태로 엄숙히 넘어가는 사람들에게 놓이는 것. 이 불완전한 교회 회원에서 완전한 교회 회원으로의 넘어감은 성령의 선물을 비상하게 전하는 안수로 행해졌다. 한 번 행해지면 모든 이가 그것을 지켜야 하고, 처음처럼 다시 엄숙한 입회가 필요하지 않도록 나아가고 그리스도 안에서 자라야 한다. 혹은 이것은 적절히 자격을 갖추고 성향을 가진 사람들을 사역직에 임명하는 것을 가리킬 수도 있는데, 이는 금식과 기도로, 장로회의 안수로 행해지며, 단 한 번 하는 것이다.

5. **죽은 자의 부활**, 곧 죽은 몸들의 부활, 그리고 그 영혼들과의 재결합. 그들은 여기 이 세상에서 하나님을 향한 자신의 상태와 삶의 과정에 따라 좋든 나쁘든 영원히 함께 동반자가 된다.

6. **영원한 심판**, 곧 죽음에서 몸을 떠날 때 모든 사람의 영혼을, 마지막 날에는 영혼과 몸 모두를, 각각 자신의 영원한 상태로 결정하는 것. 곧 악인은 영원한 형벌로, 의인은 영원한 생명으로.

이것들이 사역자들이 명확하고 설득력 있게 밝히고 철저하게 적용해야 할 위대한 기초 원리들이다. 백성들은 이 안에서 잘 교육받고 확립되어야 하며, 결코 이것으로부터 떠나서는 안 된다. 이것들이 없이는 종교의 다른 부분들이 설 기초가 없다.

**II. 사도는 히브리인들이 이 기초들 위에 자신을 세워 완전에 이르도록 돕겠다는 준비와 결심을 선언한다(히 6:3).** 이로써 그는 다음을 가르친다. 1. 올바른 결심은 신앙에서의 진보와 숙달을 위해 매우 필요하다. 2. 마음의 진정함 안에서만 아니라 힘과 도움과 의와 용납과 시간과 기회를 위해 하나님께 겸손히 의지하는 가운데 이루어진 결심이 올바른 것이다. 3. 사역자들은 백성들에게 무엇을 해야 하는지 가르쳐야 할 뿐 아니라, 의무의 길에서 그들 앞에 서고 그들과 함께 가야 한다.

**III. 사도는 이 영적 성장이 배교라는 끔찍한 죄를 막는 가장 확실한 길임을 보여 준다.** 여기서,

1. 그는 사람이 얼마나 멀리 종교 안으로 들어갈 수 있는지, 그리고 그 모든 후에도 타락하여 영원히 멸망할 수 있는지를 보여 준다(히 6:4-5).

(1) 그들은 **빛을 받을 수 있다.** 옛 교부들 중 일부는 이것을 세례받은 것으로 이해했으나, 오히려 개념적 지식과 일반적 조명으로 이해하는 것이 낫다. 사람들이 그것을 많이 가지고도 천국에 이르지 못할 수 있다. 발람은 눈이 열린 사람이었으나(민 24:3), 눈이 열린 채로 완전한 어둠에 내려갔다.

(2) 그들은 **하늘의 선물을 맛볼 수 있다.** 영혼에 대한 성령의 역사의 효능을 어느 정도 느끼며, 종교를 어느 정도 맛볼 수 있다. 그러나 시장에서 가격을 치르지 않을 것을 맛보는 사람들처럼—맛만 보고 그것을 놓아 버리듯이—종교를 맛보고 좋아하는 것처럼 보이면서도, 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 그리스도를 따르는 것보다 쉬운 조건으로는 얻을 수 없는 것처럼 행동한다.

(3) 그들은 **성령에 참여할 수 있다.** 곧 그분의 비상하고 기적적인 은사들을 받을 수 있다. 그들은 그리스도의 이름으로 귀신을 쫓아냈고 다른 많은 능력 있는 일들을 했을 수도 있다. 사도 시대에 그런 은사들은 때로 참된 구원의 은혜가 없는 이들에게도 주어졌다.

(4) 그들은 **하나님의 선한 말씀을 맛볼 수 있다.** 복음 교리들에 대한 어느 정도의 감각을 가지며, 기쁨으로 말씀을 듣고, 그 많은 부분을 기억하며, 그것에 대해 잘 말할 수 있다. 그러나 결코 그 형태와 틀에 부어지지 않으며, 그것이 자신들 안에 풍성히 거하지 않는다.

(5) 그들은 **앞으로 올 시대의 능력을 맛볼 수 있다.** 천국에 대한 강한 인상을 받고, 지옥에 가는 것에 대한 두려움을 가질 수 있다.

위선자들은 이 정도까지 갈 수 있고, 그 모든 후에도 배교자가 될 수 있다. 이로부터 주목하라. [1.] 타락할 수 있는 사람들에 대해 여기서 이 위대한 것들이 말해지고 있으나, 그들이 진정으로 회심했다거나 의롭다 함을 받았다고는 여기서 말하지 않는다. 배교자들에 대해 여기서 말하는 모든 것 이상의 것이 참된 구원의 은혜 안에 있다. [2.] 이것은 따라서 참된 성도들의 최종적인 배교의 증거가 아니다. 참된 성도들은 자주 그리고 심히 넘어질 수 있으나, 하나님으로부터 전적으로 또 최종적으로는 그렇지 않다. 하나님의 목적과 능력, 그리스도의 구속과 기도, 복음의 약속, 모든 것에 있어서 확실한 영원한 언약, 성령의 내주, 불멸의 말씀의 씨—이것들이 그들의 보증이다. 그러나 이 뿌리들을 갖지 않은 나무는 서지 못할 것이다.

2. 사도는 이렇게 멀리까지 간 후 타락하는 자들의 끔찍한 상태를 묘사한다.

(1) **배교 죄의 중대함.** 그것은 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박고 드러내 놓고 욕보이는 것이다. 그들은 유대인들이 그리스도를 십자가에 못 박은 것을 인정하며, 자신들의 능력이 닿는다면 기꺼이 그 일을 다시 하려 한다고 선언한다. 그들은 하나님의 아들에게, 따라서 하나님 자신에게 가장 큰 경멸을 쏟아붓는다. 하나님은 모든 사람이 자신의 아들을 경외하고 아버지를 공경하듯 그를 공경하기를 기대하신다. 그들은 자신들이 할 수 있는 한도에서 그리스도와 기독교를 수치스러운 것으로 나타내려 하며, 그분이 공개적인 수치와 치욕이 되게 하려 한다. 이것이 배교의 본질이다.

(2) **배교자들의 큰 비참함.** [1.] 그들을 다시 새롭게 하여 회개에 이르게 하는 것은 불가능하다. 그것은 극도로 위험하다. 이렇게 멀리 가고도 타락하여 참된 회개—실제로 영혼의 갱신인 그런 회개—에 이른 경우는 거의 그 예를 찾을 수 없다. 일부는 이것이 성령을 거역하는 죄라고 생각했으나 근거가 없다. 여기서 언급된 죄는 분명히 그리스도의 진리와 그분의 길 모두로부터의 배교이다. 하나님은 그들을 회개에 이르게 하실 수 있으나, 거의 그렇게 하지 않으신다. 그리고 그들 자신에게 있어서는 불가능하다. [2.] 그들의 비참함은 많은 경작 후에도 가시와 엉겅퀴 외에 아무것도 내지 않는 땅의 적절한 비유로 설명된다. 그것은 저주에 가깝고 그 끝은 불에 타는 것이다(히 6:8).

이것이 더 큰 힘을 갖도록 좋은 땅과 나쁜 땅의 차이가 제시되어, 이 대조들이 서로를 설명한다.

**첫째, 좋은 땅의 묘사이다.** 좋은 땅은 자주 내리는 비를 흠뻑 마신다. 신자들은 하나님의 말씀을 단순히 맛보는 것이 아니라 마신다. 이 좋은 땅은 아래 일구는 사람들이 쏟은 비용에 걸맞은 열매를 맺으며, 그리스도의 신실한 사역자들—그리스도 아래에서 땅을 돌보는 이들—의 영예가 된다. 이 열매 맺는 밭이나 동산은 하나님의 복을 받는다. 하나님은 열매 맺는 그리스도인들을 복받은 자로 선언하시고, 모든 지혜롭고 선한 사람들도 그들을 복받은 자로 여긴다. 그들은 은혜의 증가로 복을 받고, 마지막에는 더 굳게 세워지고 영광을 누린다.

**둘째, 나쁜 땅의 다른 경우이다.** 그것은 가시와 엉겅퀴를 맺는다. 좋은 열매를 맺지 못할 뿐 아니라 나쁜 것—가시와 엉겅퀴—을 풍성히 맺으며, 이는 주위 모든 사람들에게 성가시고 해롭고, 마지막에는 죄인들 자신에게 가장 그러할 것이다. 그런 땅은 버림을 받는다. 하나님은 그런 사악한 배교자들에 대해 더 이상 관여하지 않으실 것이며, 그들을 내버려 두고 자신의 돌봄에서 버리실 것이다. 그들 위에 비가 내리지 않도록 구름에 명하실 것이다. 거룩한 영향들이 억제될 것이다. 그것만이 아니라 그런 땅은 저주에 가깝다. 하나님의 인내로 아직은 저주가 온전히 실행되지 않았으나, 하나님의 복을 받기는커녕 무서운 저주가 그 위에 맴돌고 있다. 마지막으로, 그 끝은 불에 타는 것이다. 배교는 꺼지지 않는 불, 영원한 불로 벌을 받을 것이다. 이것이 배교가 이르는 슬픈 끝이다. 따라서 그리스도인들은 은혜 안에서 나아가고 자라야 한다. 앞으로 나아가지 않으면 뒤로 물러나게 되고, 마침내 이 비참한 죄와 비참의 극단에 이르게 될 것이기 때문이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-heb-6-1-8 (Matthew Henry, PD)
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