Matthew on Hebrews 5:1-9 (ko)

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> 모든 대제사장은 사람들 가운데서 뽑혀, 하나님과 관련된 일에서 사람들을 대표하도록 세워집니다. 그래서 죄를 위하여 예물과 제사를 함께 드립니다. 대제사장은 무지하여 길을 잃고 헤매는 사람들을 너그럽게 대할 수 있습니다. 그 자신도 연약함에 둘러싸여 있기 때문입니다. 그러므로 그는 백성을 위해서뿐만 아니라 자기 자신을 위해서도 죄를 위한 제사를 드려야 합니다. 아무도 이 영예를 스스로 차지하지 못하며, 오직 아론처럼 하나님께서 부르셔야 합니다. 이와 같이 그리스도께서도 대제사장이 되시는 영광을 스스로 취하지 않으셨습니다. 오히려 그분께 이렇게 말씀하신 분이 그를 세우셨습니다. "너는 내 아들이다. 오늘 내가 너를 낳았다." 또 다른 곳에서도 이렇게 말씀하십니다. "너는 멜기세덱의 계통을 따른 영원한 제사장이다." 그분은 육신으로 계시던 날에, 자기를 죽음에서 구원하실 수 있는 분께 큰 부르짖음과 눈물로 기도와 간구를 드리셨고, 그 경건한 두려움으로 인하여 들으심을 받으셨습니다. 그분은 아들이셨지만, 그래도 고난을 통하여 순종을 배우셨습니다. 그리고 온전하게 되셔서, 자기에게 순종하는 모든 사람에게 영원한 구원의 근원이 되셨습니다. (히 5:1-9)

여기서는 대제사장직의 본질 일반에 대한 설명이 나오는데, 주 예수 그리스도께 적용하는 방식으로 이루어진다.

**I. 대제사장이 어떤 존재여야 하는가.** 그는 반드시 사람들 가운데서 뽑혀야 한다. 즉, 그는 사람이어야 하고, 우리 중 한 명이어야 하며, 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이고, 우리와 같은 성품을 나누는 자로서 일만 명 가운데 가장 탁월한 표준이 되는 존재여야 한다. 이것이 내포하는 바는 다음과 같다.

1. 인간이 죄를 범하였다는 사실이다.

2. 하나님께서는 죄 많은 인간이 대제사장 없이 홀로 그분께 직접 나아오는 것을 허락하지 않으셨으니, 그 대제사장은 반드시 사람들 가운데서 뽑혀야 한다는 것이다.

3. 하나님께서는 사람들 가운데서 한 사람을 취하심을 기뻐하셨으니, 그로 말미암아 그들이 소망을 가지고 하나님께 나아올 수 있고, 하나님께서는 그들을 영예롭게 받아 주실 수 있다는 것이다.

4. 이제 이 대제사장을 통하여 하나님께 나아오는 모든 사람은 환영을 받을 것이라는 사실이다.

**II. 모든 대제사장은 누구를 위하여 세워지는가.** 하나님과 관련된 일에서 사람들을 대표하도록, 곧 하나님의 영광과 사람의 유익을 위하여, 하나님과 사람 사이에서 중보하도록 세워진다. 그리스도께서 그렇게 하셨다. 그러므로 우리는 그리스도를 통하지 않고서는 결코 하나님께 나아가려 하지 말며, 그리스도를 통하지 않고서는 어떤 호의도 하나님께 기대하지 말라.

**III. 모든 대제사장이 세워지는 목적은 무엇인가.** 그것은 죄를 위하여 예물과 제사를 드리기 위함이다.

1. 예물, 곧 자원제물을 드리기 위함이다. 대제사장에게 가져온 이 자원제물은 하나님의 영광을 위하여, 그리고 우리의 모든 것이 그분께로부터 나왔다는 고백으로 드려진다. 우리에게는 그분께서 주시기를 기뻐하시는 것 외에는 아무것도 없으며, 우리는 그분께 인정의 예물로 드리는 것이다. 이것이 내포하는 바는 다음과 같다.

- 우리가 하나님께 드리는 모든 것은 강요된 것이 아니라 자원함에서 나와야 한다. 그것은 선물이어야 하며, 주고 난 뒤에 다시 빼앗지 않아야 한다.

- 우리가 하나님께 드리는 모든 것은 하나님과 사람 사이의 위대한 중보자인 대제사장의 손을 통해야 한다.

2. 죄를 위한 제사를 드리기 위함이다. 이것은 속죄를 이루어 죄가 용서받고 죄인이 받아들여지도록 정해진 제사이다. 이처럼 그리스도께서는 이 두 가지 목적을 위한 대제사장으로 세워지셨다. 우리의 선한 행실들은 그리스도로 말미암아 우리 자신과 함께 받아들여질 수 있도록 그리스도께서 드려야 하며, 우리의 악한 행실들은 그리스도 자신의 제사로 속죄받아야 우리를 정죄하고 멸하지 않는다. 이제 우리가 하나님께 받아들여지고 죄를 용서받기를 원한다면, 믿음으로 이 위대한 대제사장께 나아가야 한다.

**IV. 이 대제사장은 어떻게 자격을 갖추어야 하는가(히 5:2).** 그는 두 부류의 사람들을 너그럽게 대할 수 있는 자여야 한다.

1. 무지한 자들, 곧 무지로 말미암아 죄를 지은 자들을 너그럽게 대할 수 있어야 한다. 그는 그들을 불쌍히 여기고 하나님께 그들을 위해 중보할 마음이 있어야 하며, 이해력이 둔한 자들을 가르치려는 의지가 있어야 한다.

2. 길을 잃고 헤매는 자들, 곧 진리와 의무와 행복의 길에서 벗어난 자들을 너그럽게 대할 수 있어야 한다. 그는 오류와 죄와 비참의 샛길에서 그들을 올바른 길로 이끌어 올 만큼 충분한 온유함이 있어야 하는데, 이를 위해서는 하나님의 긍휼과 같은 큰 인내와 자비가 요구된다.

3. 그는 또한 연약함에 둘러싸여 있어야 하며, 그럼으로써 우리의 형편을 속에서 느끼는 듯이 헤아리고 우리와 함께 아파할 수 있어야 한다. 이처럼 그리스도께서는 그 자격을 갖추셨다. 그분은 우리의 죄 없는 연약함을 담당하셨으며, 이것이 우리에게 모든 환난 중에 그분께 나아갈 큰 격려가 된다. 그분의 백성의 모든 환난 중에 그분도 환난을 당하셨기 때문이다.

**V. 대제사장은 어떻게 하나님의 부르심을 받아야 하는가.** 그는 내적 부르심과 외적 부르심을 모두 받아야 한다. 아무도 이 영예를 스스로 차지하지 못한다(히 5:4). 즉, 어떤 사람도 그렇게 해서는 안 되며, 합법적으로 그렇게 할 수도 없다. 만약 어떤 사람이 그렇게 한다면, 그는 침입자로 여겨져야 하고 그에 따라 처우받아야 한다. 주목하라.

1. 제사장직은 매우 큰 영예이다. 하나님과 사람 사이에 서서, 때로는 하나님과 그분의 뜻을 사람에게 대표하고 때로는 사람과 그의 처지를 하나님께 대표하며, 하나님의 영예와 사람의 행복을 양쪽 모두에서 위탁받은 지극히 중요한 일들을 처리하는 것은 그 직분을 매우 영예로운 것으로 만든다.

2. 제사장직은 어떤 사람도 스스로 취해서는 안 되는 직분이요 영예이다. 만약 그렇게 한다면, 그는 그 안에서 어떤 성공도 기대할 수 없고, 자기 자신에게서만 그 보상을 받을 것이다. 아론처럼 하나님의 부르심을 받지 않은 자는 침입자이다. 주목하라.

- 하나님은 모든 영예의 근원이시며, 특히 참된 영적 영예의 근원이시다. 그분은 아론을 특별한 방식으로 제사장직에 부르신 것처럼, 혹은 통상적인 방식으로 그의 후계자들을 부르신 것처럼, 참된 권위의 근원이시다.

- 하나님의 부르심을 받은 사람만이 하나님의 도움과 그분과의 동행을 기대할 수 있으며, 그들의 사역에 하나님의 임재와 축복을 기대할 수 있다. 다른 사람들은 축복 대신 저주를 기대할 수 있을 뿐이다.

**VI. 이것이 그리스도께 어떻게 적용되는가.** "이와 같이 그리스도께서도 대제사장이 되시는 영광을 스스로 취하지 않으셨습니다"(히 5:5). 주목하라. 그리스도께서는 대제사장이 되시는 것을 자신의 영광으로 여기셨지만, 그 영광을 스스로 취하려 하지 않으셨다. 그분은 진정으로 "나는 내 영광을 구하지 않는다"(요 8:50)고 말씀하실 수 있었다. 하나님으로서 그분은 어떤 추가적인 영광도 받을 수 없는 분이시지만, 사람으로서, 그리고 중보자로서 그분은 보냄을 받지 않고서는 달려가지 않으셨다. 그분이 그렇게 하지 않으셨다면, 다른 사람들은 마땅히 그것을 두려워해야 할 것이다.

**VII. 사도는 부르심의 방식과 그분 자신의 거룩하심에서 그리스도를 아론보다 높인다.**

1. 부르심의 방식에서, 하나님께서 그분에게 "너는 내 아들이다. 오늘 내가 너를 낳았다"(시 2:7 인용)고 말씀하셨는데, 이는 하나님으로서의 그분의 영원한 출생, 사람으로서의 그분의 놀라운 성육신, 그리고 중보자로서의 그분의 완전한 자격을 가리킨다. 이로써 하나님께서는 그리스도에 대한 그분의 깊은 사랑, 그를 중보자 직분에 권위 있게 임명하심, 그 직분에 그를 설치하고 인준하심, 그를 받아들이심, 그리고 그가 그 직분을 수행함에 있어서 행했거나 행할 모든 것을 받아들이심을 엄숙히 선언하셨다. 이제 하나님께서는 아론에게 그렇게 말씀하신 적이 없다. 그리스도의 부르심에서 사용된 또 다른 표현은 시편 110편 4절에 있다. "너는 멜기세덱의 계통을 따른 영원한 제사장이다"(히 5:6). 하나님 아버지께서는 그분을 아론의 계통보다 더 높은 계통의 제사장으로 임명하셨다. 아론의 제사장직은 일시적인 것에 불과하였으나, 그리스도의 제사장직은 영원하다. 아론의 제사장직은 아버지에서 자녀로 계승되는 것이었으나, 멜기세덱의 계통을 따른 그리스도의 제사장직은 개인적인 것으로서, 그 대제사장은 직분상 불사하며 날의 시작도 생명의 끝도 없다. 이에 대해서는 7장에서 더 자세히 설명될 것이다.

2. 그리스도는 그분 자신의 거룩하심에서 아론보다 높으시다. 다른 제사장들은 자신의 죄를 위해서도, 다른 사람들의 죄를 위해서와 마찬가지로, 제사를 드려야 하였다(히 5:3). 그러나 그리스도께서는 자신의 죄를 위하여 제사를 드릴 필요가 없으셨으니, 그분은 어떤 불의도 행하지 않으셨고 그분의 입에는 어떤 거짓도 없었기 때문이다(사 53:9). 그러한 대제사장이야말로 우리에게 필요한 분이다.

**VIII. 이 제사장직 수행과 그 수행의 결과에 대하여.** (히 5:7-9)

1. 제사장직의 수행(히 5:7). "그분은 육신으로 계시던 날에, 자기를 죽음에서 구원하실 수 있는 분께 큰 부르짖음과 눈물로 기도와 간구를 드리셨고." 여기서 주목하라.

- 그분은 육신을 취하셨고, 그 안에 며칠 동안 장막을 치셨다. 그분은 죽을 인간이 되셨고, 자신의 생명을 날수로 헤아리셨으며, 이로써 우리가 우리의 날수를 어떻게 헤아려야 하는지 본을 보여 주셨다. 우리가 삶을 날수로 헤아린다면, 그것은 우리를 자극하여 각 날의 일을 그날에 다 이루도록 할 것이다.

- 그리스도께서는 육신으로 계시던 날에 죽음에 복종하셨다. 그분은 주리시고, 시험받으시고, 피 흘리시고, 죽으시는 예수이셨다. 그분의 몸은 지금 하늘에 계시지만, 그것은 영광스러운 신령한 몸이다.

- 하나님 아버지께서는 그분을 죽음에서 구원하실 수 있으셨다. 그분이 죽는 것을 막을 수 있으셨지만, 그렇게 하지 않으셨다. 그랬다면 그분의 지혜와 은혜의 위대한 계획이 좌절되었을 것이기 때문이다. 하나님께서 그리스도가 죽는 것을 막으셨다면 우리는 어떻게 되었겠는가? 유대인들은 "그가 하나님을 의지하였으니 하나님이 그를 기뻐하시면 지금 구원하실지라"(마 27:43)고 비웃으며 말하였다. 그러나 아버지께서 그 쓴 잔이 그분에게서 지나가도록 허락하지 않으신 것은 우리를 향한 은혜로우신 뜻에서였다. 만약 그랬다면 우리가 그 잔의 찌꺼기를 마시고 영원히 비참하게 되었을 것이다.

- 그리스도께서는 육신으로 계시던 날에 기도와 간구를 하나님 아버지께 드리셨으니, 이는 하늘에서의 그분의 중보의 예표이다. 성경에는 그리스도께서 기도하신 많은 예가 있다. 이것은 겟세마네에서의 그분의 기도(마 26:39, 27:46)와, 고난 전의 기도(요 17장), 곧 제자들과 그분의 이름을 믿는 모든 사람을 위한 기도를 가리킨다.

- 그리스도께서 드리신 기도와 간구는 큰 부르짖음과 눈물을 동반하였으니, 이로써 우리에게 기도할 뿐 아니라 기도에 있어서 뜨겁고 간절해야 한다는 본을 보여 주셨다. 얼마나 많은 건조한 기도가, 얼마나 적은 눈물의 기도가 우리로부터 하나님께 드려지고 있는가!

- 그리스도께서는 경건한 두려움으로 인하여 들으심을 받으셨다. 어떻게? 그분은 고난과 죽음의 씨름 가운데서 현재적 붙드심으로 응답을 받으셨고, 죽음을 잘 통과하여 영광스러운 부활로 그것에서 구원받으셨다. 그분은 하나님의 진노에 대한 깊은 두려움을 가지셨고, 죄의 무게를 느끼셨다. 그분의 인간 본성은 그 무거운 짐 아래 무너질 뻔하였고, 하나님께서 도움과 위로의 측면에서 완전히 버리셨다면 실제로 무너졌을 것이다. 그러나 그분은 이 점에서 들으심을 받으셨고, 죽음의 고통 아래서도 붙드심을 받으셨다. 그분은 죽음을 통해 인도를 받으셨다. 죽음으로부터의 진정한 구원은 죽음을 잘 통과하는 것 외에 없다. 우리는 병에서 많은 회복을 경험할 수 있지만, 죽음을 잘 통과하기까지는 결코 죽음에서 구원을 받지 못한다. 이처럼 죽음에서 구원을 받은 자들은 마침내 영광스러운 부활로 완전히 건져질 것이니, 그리스도의 부활은 그것의 보증이요 첫 열매이다.

2. 이 제사장직 수행의 결과들(히 5:8-9).

- 이 고난들을 통하여 그분은 아들이셨지만 순종을 배우셨다(히 5:8). 주목하라.

- 그리스도의 특권: 그분은 아들이셨으니, 아버지의 독생자이셨다. 사람들은 이것이 그분을 고난에서 면제해 줄 것이라고 생각했겠지만, 그렇지 않았다. 그러므로 양자로 삼으심으로 하나님의 자녀가 된 사람들도 고난으로부터 절대적인 자유를 기대해서는 안 된다. 아버지가 징계하지 않는 아들이 어디 있겠는가?

- 그리스도께서는 고난을 통하여 진보하셨다. 수동적 순종을 통하여 그분은 능동적 순종을 배우셨다. 즉, 그분은 그 위대한 교훈을 실천하시고, 자신이 그것을 완전히 터득하셨음을 나타내 보이셨다. 그분은 결코 불순종하신 일이 없었지만, 십자가의 죽음에까지 순종하게 되었을 때처럼 그토록 위대한 순종의 행위를 하신 적도 없었다. 여기서 그분은 우리에게 모든 환난을 통하여 하나님의 뜻에 대한 겸손한 순종을 배워야 한다는 본을 남기셨다. 우리는 복종을 가르치는 환난이 필요하다.

- 이 고난들을 통하여 그분은 온전하게 되셔서, 자기에게 순종하는 모든 사람에게 영원한 구원의 근원이 되셨다(히 5:9). 주목하라.

- 그리스도께서는 고난들을 통하여 그분의 직분에 봉헌되셨으며, 자신의 피로 봉헌받으셨다.

- 그분의 고난들을 통하여 그분은 죄악에 대한 화목을 이루심으로써 지상에서 수행해야 할 그분의 직분의 그 부분을 완성하셨으며, 이런 의미에서 완전한 화목 제물로서 온전하게 되셨다고 한다.

- 이를 통하여 그분은 사람들에게 영원한 구원의 근원이 되셨다. 그분은 고난을 통하여 죄와 비참으로부터의 완전한 구원과, 그분의 백성들을 위한 거룩함과 행복의 완전한 향유를 얻어 내셨다. 이 구원에 대하여 그분은 복음 안에서 통보해 주셨으며, 새 언약 안에서 그것을 제안하셨고, 사람들이 이 구원을 받아들일 수 있도록 성령을 보내셨다.

- 이 구원은 그리스도께 순종하는 자들 외에는 실제로 아무에게도 주어지지 않는다. 그리스도에 대한 교리적 지식을 가지는 것이나, 그를 믿는다는 고백을 하는 것만으로는 충분하지 않다. 우리는 그분의 말씀을 듣고 그분께 순종해야 한다. 그분은 우리를 다스리는 왕으로, 그리고 우리를 구원하는 구주로 높임을 받으셨다. 그분은 그분의 왕 되심을 기꺼이 받아들이는 자들 외에는 아무의 구주도 되려 하지 않으신다. 나머지 사람들은 그분의 원수로 여겨질 것이고 그에 따라 처우받을 것이다. 그러나 자신을 부인하고 자기 십자가를 지고 그분을 따름으로써, 자신을 그분께 헌신하여 그분께 순종하는 자들에게 그분은 그들의 구원의 위대한 원인이 되실 것이며, 그들은 영원히 그분을 그렇게 인정할 것이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-heb-5-1-9 (Matthew Henry, PD)
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