Matthew on Hebrews 4:11-16 (ko)

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> 그러므로 우리는 그 안식에 들어가기를 힘씁시다. 아무도 그들과 같은 불순종의 본을 따라 넘어지지 않게 합시다. 하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어, 어떤 양날 칼보다도 날카롭습니다. 혼과 영을 찔러 나누고, 관절과 골수까지 꿰뚫으며, 마음의 생각과 의도를 분별합니다. 하나님의 눈앞에서 숨겨질 수 있는 피조물은 하나도 없습니다. 우리가 상대해야 할 그분의 눈앞에는 모든 것이 벌거벗은 채 그대로 드러나 있습니다. 그러므로 우리에게 위대한 대제사장이 계십니다. 하늘들을 지나가신 분, 곧 하나님의 아들 예수이십니다. 그러니 우리가 고백한 믿음을 굳게 붙잡읍시다. 우리의 대제사장은 우리의 연약함을 함께 느끼지 못하는 분이 아닙니다. 그분은 모든 점에서 우리와 똑같이 시험을 받으셨으나, 죄는 없으셨습니다. 그러므로 우리는 담대하게 은혜의 보좌로 나아갑시다. 그리하여 긍휼을 받고, 필요할 때 도와주시는 은혜를 얻읍시다. (히 4:11-16)

이 장의 후반부에서 사도는 먼저 간절한 반복적 권면으로, 그 다음에는 적절하고 강력한 동기들로 결론을 맺는다.

**I. 여기 간절한 권면이 있다.** "그러므로 우리는 그 안식에 들어가기를 힘씁시다"(히 4:11). 주목하라. 1. 제안된 목표는 영적이고 영원한 안식이다. 이 땅의 그리스도 안에서 은혜의 안식, 하늘에서 그리스도와 함께하는 영광의 안식이다. 2. 이 목표로 가는 길로 정해진 것은 수고요, 부지런한 수고이다. 이것이 안식에 이르는 유일한 길이다. 지금 수고하지 않으려는 자는 나중에 안식하지 못할 것이다. 마땅한 부지런한 수고 뒤에, 달콤하고 만족스러운 안식이 따라올 것이다. 그리고 지금의 수고는 그 안식이 왔을 때 더 즐겁게 만들 것이다. "일꾼의 잠은 달다"(전 5:12). 그러므로 우리 모두 수고하자. 함께 일치하고 한마음이 되어 이 일에 힘쓰자. 서로 격려하며 서로를 이 부지런함으로 독려하자. 동료 그리스도인들이 게으름 피우는 것을 볼 때 그들을 불러 자신들의 일에 마음을 쏟고 진지하게 힘쓰도록 촉구하는 것이 가장 참된 우정이다. "자, 형제들이여, 우리 모두 일하러 갑시다. 왜 우리가 가만히 있습니까? 왜 꾸물거립니까? 자, 수고합시다. 지금이 우리의 일하는 때입니다. 우리의 안식은 아직 남아 있습니다." 이처럼 그리스도인들은 날이 다가오는 것을 볼수록 더욱 부지런히 의무에 힘쓰도록 자신과 서로를 불러야 한다.

**II. 이 권고를 효과 있게 하는 적절하고 강력한 동기들이 있다.** 이 동기들은 다음에서 끌어온다.

1. 이미 불신앙으로 멸망한 자들의 두려운 본보기이다. "아무도 그들과 같은 불순종의 본을 따라 넘어지지 않게 합시다." 우리보다 먼저 그토록 많은 자들이 넘어지는 것을 보았다면, 그들에게서 경고를 받지 않는 것은 우리의 죄를 크게 가중시킬 것이다. 그들의 멸망은 우리에게 크게 외치고 있다. 그들의 잃어버리고 불안한 영혼들이 자신들의 고통 가운데서 우리에게 소리쳐, 그들처럼 죄를 지어 그들처럼 비참하게 되지 말라고 한다.

2. 우리의 믿음을 강화하고 부지런함을 불러일으키는 하나님의 말씀의 위대한 도움과 유익이다. 그 안식을 얻도록 하기 위해서이다. "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있습니다"(히 4:12). 하나님의 말씀이란 본질적 말씀이나 기록된 말씀을 이해할 수 있다. 본질적 말씀, 즉 태초에 하나님과 함께 계시고 하나님이신 분(요 1:1), 주 예수 그리스도. 실제로 이 절에서 말해진 것은 그분에 관해서도 사실이다. 그러나 대부분은 이것을 기록된 말씀, 곧 거룩한 성경으로 이해한다. 이 말씀에 대해 다음이 말해진다.

(1) 그것은 살아 있다. 그것은 모든 효력에 있어서 매우 활발하고 활동적이다. 죄인의 양심을 붙잡고, 그를 심장까지 찌르고, 그를 위로하며 영혼의 상처를 싸매는 데에 있어서. 하나님의 말씀을 죽은 문자라고 말하는 자들은 그것을 모른다. 그것은 살아 있다. 빛에 비유되며, 빛보다 더 빠른 것은 없다. 그것은 살아 있을 뿐 아니라 생명을 주기도 한다. 그것은 생명 있는 빛이다. 성도들도 죽고, 죄인들도 죽는다. 그러나 하나님의 말씀은 살아 있다. "모든 육신은 풀이요, 그 모든 영광은 풀의 꽃 같으나, 풀은 마르고 꽃은 떨어지되, 오직 주의 말씀은 세세토록 있도다"(벧전 1:24-25).

(2) 그것은 활력이 있다. 하나님께서 자신의 성령으로 그것을 적용하실 때, 그것은 강력하게 확신시키고, 강력하게 변화시키고, 강력하게 위로한다. 견고한 진지들을 쓰러뜨리고(고후 10:4-5), 죽은 자를 살리고, 귀먹은 자를 듣게 하고, 눈먼 자를 보게 하고, 벙어리를 말하게 하고, 다리 저는 자를 걷게 만들 만큼 강력하다. 사탄의 왕국을 무너뜨리고 그 폐허 위에 그리스도의 왕국을 세우기에 충분히 강력하다.

(3) 그것은 어떤 양날 칼보다도 날카롭다. 양쪽으로 벤다. 그것은 성령의 검이다(엡 6:17). 그리스도의 입에서 나오는 양날 선 검이다(계 1:16). 그것은 어떤 양날 칼보다 날카롭다. 다른 어떤 검도 들어갈 수 없는 곳에 들어가고, 더 정밀한 해부를 할 수 있기 때문이다. 그것은 혼과 영을 찔러 나눈다. 오랫동안 자랑스러운 영혼이 겸손하게, 고집스러운 영혼이 온순하고 순종하게 된다. 마치 하나가 된 것처럼 영혼에 뿌리를 깊이 내리고 영혼과 하나가 되어 버린 것 같은 그 죄스러운 습관들이 이 검으로 분리되고 잘려 나간다. 관절과 골수—몸의 가장 은밀하고 친밀한 부분들—도 이 검은 분리할 수 있다. 이 검은 마음의 정욕뿐 아니라 육신의 정욕도 끊어 내고, 죄를 죽이기 위한 가장 날카로운 수술도 기꺼이 견디게 할 수 있다.

(4) 그것은 마음의 생각과 의도를 분별하는 자이다. 가장 은밀하고 깊은 생각과 의도까지. 그것은 사람에게 자신의 다양한 생각과 목적을 발견하게 해 주고, 그것들의 비열함, 그것들이 움직이는 나쁜 원리들, 자신이 추구하는 엇갈리고 죄스러운 목적들을 보게 한다. 말씀은 죄인의 안쪽을 뒤집어 자기 마음 안에 있는 것을 모두 보게 한다. 이런 말씀이 우리의 믿음과 순종에 큰 도움이 되는 것은 당연하다.

3. 주 예수 그리스도의 완전성—그분의 인격과 직분 양면에서이다.

(1) 그분의 인격, 특히 그분의 전지하심이다. "하나님의 눈앞에서 숨겨질 수 있는 피조물은 하나도 없습니다"(히 4:13). 이것은 그리스도께서 자신에 대해 말씀하신 것과 일치한다. "모든 교회가 나는 사람의 생각과 마음을 살피는 자인 줄 알리라"(계 2:23). 어떤 피조물도 그리스도께 숨겨질 수 없다. 하나님의 어떤 피조물도 숨겨질 수 없으니, 그리스도는 그 모든 것의 창조주이시기 때문이다. 우리의 머리와 마음의 어떤 움직임도, 어떤 활동도(이것들도 우리 자신의 피조물이라 불릴 수 있는) 우리가 예배의 대상으로 상대하며 우리 고백의 대제사장이신 그분 앞에서 열리고 명백하지 않은 것이 없다. 그분은 전지하심으로 우리가 가져오는 제물을 검사하시고 그것을 아버지께 드리기에 적합하게 하신다. 이제 대제사장이 제물로 드려진 짐승을 검사하고 등뼈까지 자르는 것처럼, 모든 것은 이처럼 해부되어 우리의 위대한 대제사장의 꿰뚫어 보는 눈 앞에 열려 있다. 지금 우리의 제물을 시험하시는 그분은 마침내 심판자로서 우리의 상태를 시험하실 것이다. 어떤 이들은 이 말씀을 이렇게 읽는다. "우리와 함께 계산이 있는 분께." 그리스도는 우리 모두에 대한 정확한 계산을 가지고 계신다. 그분은 그분을 믿는 모든 자를 위해 계산하셨고, 모든 자에게서 계산을 받으실 것이다. 우리의 계산은 그분 앞에 있다. 그리스도의 이 전지하심과 우리가 그분께 지고 있는 계산은 그분이 우리의 모든 일을 완성하실 때까지 믿음과 순종 가운데 끈기 있게 지속하도록 우리를 격려해야 한다.

(2) 우리의 대제사장으로서 그리스도의 직분의 탁월함과 완전함에 대한 설명이 있다. 사도는 먼저 그리스도인들에게 자신들의 대제사장이 어떤 분이신지를 가르치고, 그 다음에 이로 인해 그들이 해야 할 의무를 말해 준다.

[1] 우리의 대제사장이신 그리스도가 어떤 분이신지이다(히 4:14). "우리에게 이런 대제사장이 계시니"란 다음을 의미한다.

**첫째, 위대한 대제사장이시다.** 아론이나 그 계열의 어떤 제사장보다 훨씬 위대하시다. 율법 아래 대제사장들은 위대하고 존경받는 인물로 여겨졌다. 그러나 그들은 그리스도의 희미한 모형과 그림자에 불과했다. 우리의 대제사장의 위대함은 다음으로 나타난다. 1. 그분이 하늘들을 지나가셨다는 것이다. 율법 아래 대제사장은 일 년에 한 번 백성의 눈에서 사라져 가장 거룩한 장소 안으로, 곧 하나님의 임재의 거룩한 표징들이 있는 곳으로 들어갔다. 그러나 그리스도는 단번에 하늘들을 지나가셔서, 그 위에 통치권을 잡으시고, 자기 백성을 위한 처소를 예비하도록 성령을 보내시고, 그들을 위해 중보하신다. 그리스도는 자신의 제사장직의 한 부분은 땅 위에서, 우리를 위해 죽으심으로써 행하셨다. 다른 부분은 하늘에서, 자기 백성의 소송을 변호하시고 그들의 예물을 드리심으로써 행하신다. 2. 그리스도의 위대함은 그분의 이름 예수로 나타난다. 의사요 구원자, 그리고 영원한 출생으로 하나님의 아들인 신적 본성을 가지신 분. 따라서 신적 완전성을 가지시고, 그분으로 말미암아 하나님께 나아오는 모든 자를 끝까지 구원하실 수 있다.

**둘째, 그분은 위대하실 뿐 아니라 은혜로우신 대제사장이시다.** 자비롭고 긍휼이 풍성하시며 자기 백성과 함께 아파하신다. "우리의 대제사장은 우리의 연약함을 함께 느끼지 못하는 분이 아닙니다"(히 4:15). 그분은 그토록 위대하시고 우리보다 그토록 높으신데도, 매우 친절하시고 우리를 향해 부드럽게 걱정해 주신다. 그분은 우리의 연약함을 누구보다 더 깊이 함께 느끼신다. 그분 자신이 타락한 상태의 우리 본성에 있을 수 있는 모든 고난과 시련으로 시험을 받으셨기 때문이다. 이것은 우리를 위해 만족하실 수 있을 뿐 아니라 우리와 함께 아파하실 수 있기 위함이었다.

**셋째, 그분은 죄 없는 대제사장이시다.** "그분은 모든 점에서 우리와 똑같이 시험을 받으셨으나, 죄는 없으셨습니다." 그분은 사탄에게 시험을 받으셨으나, 죄 없이 나오셨다. 우리는 시험을 만날 때마다 어느 정도 충격을 받는 경우가 많다. 우리는 무너지지는 않더라도 뒤로 물러나기 쉽다. 그러나 우리의 위대한 대제사장은 마귀와의 만남에서 깨끗이 나오셨다. 마귀는 그분 안에서 어떤 죄도 찾을 수 없었고 어떤 오점도 그분께 붙일 수 없었다. 그분은 아버지로부터 극심하게 시련을 받으셨다. 주께서 그분을 상하게 하시기를 기뻐하셨지만, 그분은 생각으로도, 말로도, 행동으로도 죄를 짓지 않으셨다. 그분은 폭력을 행하지 않으셨고, 그분의 입에는 거짓이 없었다. 그분은 거룩하시고 악이 없으시며 더럽지 않으셨다. 그리고 이런 대제사장이 우리에게 합당하다.

[2] 이에 따라 우리가 어떻게 처신해야 하는지이다.

**첫째, 그분에 대한 우리의 믿음의 고백을 굳게 붙잡자**(히 4:14). 그분을 결코 부인하지 말고, 사람들 앞에서 그분을 결코 부끄러워하지 말자. 우리의 머리 안에서 기독교의 깨우치는 교리들을, 우리의 마음 안에서 그것의 생명 있는 원리들을, 우리의 입술에서 그것의 공개적 고백을, 우리의 삶에서 그것에 대한 실제적이고 전면적인 순종을 굳게 붙잡자. 주목하라. 1. 우리는 기독교의 교리와 원리와 실천을 소유해야 한다. 2. 그렇게 할 때 우리는 그것을 잃을 위험에 있을 수 있다. 우리 마음의 부패, 사탄의 시험, 이 악한 세상의 유혹 때문이다. 3. 우리 고백의 대제사장이신 분의 탁월하심은 그분으로부터의 배교를 가장 악독하고 변명할 수 없는 것으로 만들 것이다. 그것은 가장 큰 어리석음이요 가장 비열한 배은망덕이 될 것이다. 4. 그리스도인들은 좋게 시작해야 할 뿐 아니라 끝까지 지켜야 한다. 끝까지 견디는 자가 구원을 받을 것이며, 오직 그들만이.

**둘째, 우리의 대제사장의 탁월하심에 의해 담대하게 은혜의 보좌로 나아오도록 스스로를 격려해야 한다**(히 4:16). 여기서 주목하라.

1. 은혜의 보좌가 세워져 있다. 예배의 방식이 제정되어, 하나님께서 가난한 죄인들을 존귀하게 만나시고 그들과 교제하실 수 있으며, 그들은 소망을 가지고 그분께 가까이 나아가 회개하고 믿을 수 있다. 하나님께서는 죄의 삯인 죽음을 죄 지은 모든 자에게 분배하는 엄격하고 무자비한 의의 심판석을 세우실 수도 있으셨다. 그러나 그분은 은혜의 보좌를 세우시기로 하셨다. 보좌는 권위를 말하며, 경외와 두려움을 불러일으킨다. 은혜의 보좌는 죄인 중의 괴수에게도 큰 격려를 한다. 거기서 은혜가 통치하며, 주권적 자유와 능력과 은사로 행동한다.

2. 은혜의 주께서 행하시는 모든 예배의 의무 안에서 이 은혜의 보좌 앞에서 자주 발견되는 것이 우리의 의무요 유익이다. 그곳에 있는 것이 우리에게 좋다.

3. 은혜의 보좌에서의 우리의 할 일과 구할 것은 긍휼을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻는 것이어야 한다. 긍휼과 은혜는 우리가 필요로 하는 것들이다. 긍휼은 우리의 모든 죄를 사하고 은혜는 우리의 영혼을 정화한다.

4. 현재의 공급을 위한 매일의 하나님 의존 외에도, 우리가 하나님의 긍휼과 은혜를 가장 예민하게 필요로 하는 계절들이 있으며, 우리는 그런 계절들을 위해 기도를 쌓아 두어야 한다. 역경이나 번영으로 인한 시험의 때, 특히 죽음의 때가 그렇다. 우리는 마지막 날의 긍휼을 위해 매일 탄원을 올려야 한다. "주께서 그 날에 그로 하여금 주의 긍휼하심을 얻게 하여 주옵소서"(딤후 1:18).

5. 이 은혜의 보좌로 긍휼을 구하며 나아오는 모든 접근에서, 우리는 겸손한 자유와 담대함으로, 영의 자유와 언어의 자유를 가지고 와야 한다. 믿음으로 아무것도 의심하지 않고 구해야 한다. 자녀로서의 영을 가지고, 화해된 하나님 아버지께 자녀들이 나아오듯 와야 한다. 우리는 참으로 경건한 두려움과 경외로 와야 하지만, 두려움과 놀람으로 오지 않는다. 의의 심판석 앞으로 끌려가는 것처럼 오지 않고, 은혜가 통치하고 우리를 향해 스스로를 높이기 좋아하는 자비의 자리로 친절하게 초대받은 자로서 온다.

6. 은혜의 보좌에 대한 우리의 모든 접근에서 우리의 신뢰의 근거는 우리의 대제사장으로서 그리고 그런 대제사장으로서의 그리스도의 직분이어야 한다. 중보자가 없다면 우리는 하나님께 나아가는 데 담대함을 가질 수 없다. 우리는 죄 있고 오염된 피조물이기 때문이다. 우리가 하는 모든 것이 오염되어 있다. 우리는 혼자서는 하나님의 임재 안으로 갈 수 없다. 우리는 중보자의 손에 이끌려 가거나, 그렇지 않으면 우리의 마음과 소망이 우리를 저버릴 것이다. "우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었다"(히 10:19). 그분은 우리의 변호자이시며, 자기 백성을 위해 변호하시는 동안 그분은 자신의 손에 값을 들고 변호하신다. 그 값으로 그분은 우리의 영혼이 필요로 하거나 바랄 수 있는 모든 것을 사셨다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-heb-4-11-16 (Matthew Henry, PD)
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