Matthew on Hebrews 4:1-10 (ko)

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> 그러므로 우리는 두려워합시다. 하나님의 안식에 들어가는 약속이 남아 있는데도, 혹시 여러분 가운데 누구라도 거기에 미치지 못하는 사람이 있을까 염려해서입니다. 우리도 그들처럼 좋은 소식을 들었습니다. 그러나 그들이 들은 말씀은 그들에게 유익이 되지 못했는데, 들은 사람들이 믿음과 하나로 받아들이지 않았기 때문입니다. 믿은 우리는 그 안식에 들어갑니다. 하나님께서 "내가 진노하여 맹세한 대로, 그들은 내 안식에 들어가지 못하리라"라고 말씀하신 그대로입니다. 비록 그분의 일은 세상이 창조될 때부터 이미 다 마쳐졌는데도 그러합니다. 하나님께서는 일곱째 날에 관하여 어딘가에서 이렇게 말씀하셨습니다. "하나님께서 일곱째 날에 자기의 모든 일에서 쉬셨다." 또 이곳에서 다시 말씀하셨습니다. "그들은 내 안식에 들어가지 못하리라." 그러므로 어떤 사람들이 그 안식에 들어가는 일이 아직 남아 있는데, 먼저 좋은 소식을 들었던 사람들은 순종하지 않아 들어가지 못했습니다. 그래서 하나님께서는 다시 "오늘"이라는 어느 한 날을 정하시고, 오랜 세월이 지난 뒤에 다윗을 통해 이렇게 말씀하셨습니다. 앞에서 이미 말한 그대로입니다. "오늘 너희가 그분의 음성을 듣거든, 너희 마음을 완고하게 하지 말라." 만일 여호수아가 그들에게 안식을 주었더라면, 하나님께서 그 후에 또 다른 날을 말씀하지 않으셨을 것입니다. 그러므로 하나님의 백성에게는 안식의 쉼이 아직 남아 있습니다. 그분의 안식에 들어간 사람은 하나님께서 자기의 일에서 쉬신 것처럼, 그 자신도 자기의 일에서 쉬게 됩니다. (히 4:1-10)

**I. 사도는 복음 아래서 그리스도로 말미암아 우리가 누리는 특권이 모세 율법 아래서 누리던 특권만큼, 아니 그보다 더 크다는 것을 선언한다.** 그 특권을 구체적으로 들면, 우리에게는 그분의 안식에 들어가는 약속이 남아 있다는 것이다. 이는 그리스도 안에서 언약적 관계 안으로, 그리스도를 통한 하나님과의 교제의 상태 안으로 들어가 자라다가 마침내 영광 안에서 완전해지는 것을 뜻한다. 우리에게는 이 안식에 대한 계시와 제안이 있고, 그것을 얻는 방법에 대한 가장 좋은 지침이 있다. 이 영적 안식의 약속은 주 예수 그리스도께서 자신의 마지막 유언과 언약 안에 소중한 유산으로 우리에게 남겨 주신 약속이다. 우리가 할 일은 우리 자신이 그 유산을 받을 자임을 확인하는 것이다. 곧 죄와 사탄과 육신의 지배로부터 자유로운, 영혼의 참된 안식이 되는 그 안식에 이르기를 주장해야 한다. 또한 율법의 멍에와 그 모든 수고스러운 의식과 예식들로부터 해방되어, 하나님의 말씀과 섭리 안에서, 그리고 우리 자신의 양심 안에서 하나님과의 평화를 누리며, 하늘에서의 온전하고 영원한 안식의 전망과 보증을 가져야 한다.

**II. 사도는 우리도 그들과 같은 유익을 가졌다는 자신의 주장을 증명한다.** 그는 히 4:2에서 말한다. "우리도 그들처럼 좋은 소식을 들었습니다." 같은 복음이 본질적으로 두 언약 아래 다 전파되었다. 다만 구약만큼 명확하지 않고 신약처럼 편안하지는 않았다. 옛 유대인들이 가진 최고의 특권은 복음의 특권이었다. 구약의 제사와 의식들은 그 시대의 복음이었다. 거기서 탁월한 것이 무엇이든 간에, 그것은 그리스도에 대한 관계에서 비롯되었다. 이것이 그들의 가장 높은 특권이었다면, 우리는 그들보다 결코 못하지 않다. 우리도 그들처럼 복음을 가졌고, 그것도 그들보다 더 순수하고 명확한 형태로 가졌기 때문이다.

**III. 사도는 고대 유대인들 가운데 그 복음의 시대를 통해 유익을 얻은 자가 왜 그토록 적었는지 그 이유를 다시 한번 제시한다.** 그것은 믿음이 없었기 때문이다. "그들이 들은 말씀은 그들에게 유익이 되지 못했는데, 들은 사람들이 믿음과 하나로 받아들이지 않았기 때문입니다"(히 4:2). 주목하라. 1. 말씀은 우리가 유익을 얻도록 우리에게 전파된다. 영적 부요함을 얻게 하는 것이다. 그것은 지혜를 얻게 하려고 우리 손에 놓인 값이다. 2. 모든 시대에 말씀의 유익을 얻지 못하는 자들이 많았다. 설교를 많이 듣는 것처럼 보이고 하나님의 말씀을 많이 다루는 것처럼 보여도, 자기 영혼에는 아무것도 얻지 못하는 자들이 있었다. 이익을 얻지 못하는 자들은 오히려 큰 손실을 당하는 자들이다. 3. 말씀 아래서 우리가 유익을 얻지 못하는 것의 근본 원인은 불신앙이다. 우리는 듣는 것에 믿음을 섞지 않는다. 듣는 자 안에 있는 믿음이 말씀에 생명을 주는 것이다. 설교자가 복음을 믿고 자신의 설교에 믿음을 섞으려 노력하며 믿고 말하는 자로서 말하더라도, 듣는 자들이 말씀에 섞을 믿음을 자기 영혼 안에 갖지 않으면, 그들은 그로 인해 조금도 나아지지 않는다. 이 믿음은 듣는 동안 내내 활동 중이어야 하고 행동 안에 있어야 한다. 말씀을 들은 뒤에는 그 진실에 동의하고, 그것을 시인하고, 제공된 자비를 받아들이고, 적절한 감동과 함께 말씀을 자기 자신에게 적용해야 한다. 그렇게 할 때 전파된 말씀에서 큰 유익과 유익을 얻게 될 것이다.

**IV. 이런 고려 위에서 사도는 복음을 누리는 자들에게 거듭되고 간절한 경고와 권면을 쌓아 올린다.** 잠재된 불신앙이 자신들에게서 말씀의 유익과 복음 안에서 계시되고 제공된 그 영적 안식을 빼앗지 않도록 거룩한 두려움과 자기에 대한 경계를 유지하라는 것이다. "그러므로 우리는 두려워합시다. 하나님의 안식에 들어가는 약속이 남아 있는데도, 혹시 여러분 가운데 누구라도 거기에 미치지 못하는 사람이 있을까 염려해서입니다"(히 4:1). 주목하라. 1. 은혜와 영광은 복음 아래 있는 모든 사람이 얻을 수 있다. 제안이 있고, 그것을 받아들이는 자들에게는 약속이 있다. 2. 그것들을 얻을 수 있는 자들이 부족함을 겪을 수도 있다. 믿음으로 구원을 얻을 수 있었던 자들이 불신앙으로 부족함을 겪을 수 있다. 3. 복음의 구원에 미치지 못하는 것처럼 보이는 것조차 두려운 일이다. 자신에게 편안한 소망을 잃고 그렇게 보이는 것, 자신의 거룩한 고백의 영예를 잃고 다른 이들에게 그렇게 보이는 것. 그러나 그것처럼 보이는 것이 그토록 두렵다면, 실제로 그 안식에 미치지 못하는 것은 얼마나 더 두려운 일인가. 그런 실망은 치명적일 수밖에 없다. 4. 실제로 그 안식에 미치지 못하거나 그렇게 보이는 것을 막는 좋은 수단 중 하나는, 우리가 미칠 것 같은 두려움을 막는 거룩하고 경건한 두려움을 유지하는 것이다. 이것은 우리를 깨어 있게 하고 부지런하게 하며, 신실하고 진지하게 만든다. 이 두려움은 우리로 하여금 우리의 믿음을 점검하고 그것을 행사하게 만든다. 반면 자기 확신은 멸망으로 가는 큰 길이다.

**V. 사도는 참으로 복음을 믿는 모든 자들의 행복을 확증한다.** 이것을 다음 방식으로 한다.

1. 자신과 다른 이들의 경험에서 그것의 진실을 적극적으로 주장함으로써이다. "믿은 우리는 그 안식에 들어갑니다"(히 4:3). 우리는 그리스도와 복된 연합 안으로, 그리스도를 통한 하나님과의 교제 안으로 들어간다. 이 상태에서 우리는 죄 사함, 양심의 평화, 성령 안에서의 기쁨, 은혜의 증가, 영광의 보증이라는 많은 달콤한 은혜의 교통을 실제로 누린다. 죄의 노역에서 쉬고 하나님 안에서 안식하며 하늘에서 그분과 함께 안식하도록 준비될 때까지 그리한다.

2. 사도는 믿는 자들이 이처럼 행복하며 안식에 들어간다는 것을 여러 방면에서 예증하고 확증한다.

(1) 하나님께서 창조 사역을 마치시고 그 안식에 들어가신 것으로부터이다(히 4:3-4). 하나님께서는 처음 부모에게 일곱째 날에 쉬고, 하나님 안에서 안식하도록 지정하셨다. 이제 하나님께서 자신의 일을 마치시고 그것에서 쉬시며 그것에 만족하신 것처럼, 그분은 믿는 자들로 하여금 자신들의 일을 마치게 하시고 그 안식을 누리게 하실 것이다.

(2) 타락과 구속주의 계시 이후에도 안식일 준수가 계속된 것으로부터이다. 그들은 일곱째 날을 주께 거룩한 안식일로 지켜야 했다. 거기서 그들은 창조의 능력으로 그들을 무에서 일으키신 분을 찬양하며, 자신의 은혜의 영으로 그들을 새롭게 창조해 주시기를 기도하고, 모든 것의 약속된 구속주요 회복자를 향한 믿음을 길렀다. 그 믿음으로 그들은 자신들의 영혼 안에서 안식을 찾았다.

(3) 하나님께서 믿는 유대인들을 위한 예표적 안식으로 가나안을 제안하신 것으로부터이다. 실제로 믿었던 갈렙과 여호수아가 가나안에 들어간 것처럼, 이제 믿는 자들도 안식에 들어갈 것이다.

(4) 타락 전후에 제정되고 지켜진 일곱째 날 안식일과, 대부분의 유대인들이 불신앙으로 미치지 못한 예표적 가나안 안식 외에 또 다른 안식의 확실성으로부터이다. 시편 기자는 또 다른 날과 또 다른 안식을 언급했다. 이로써 여호수아가 유대인들을 이끌어 들어간 것보다 더 영적이고 탁월한 안식일이 하나님의 백성에게 남아 있음이 분명하다(히 4:6-9). 이 남아 있는 안식은 두 가지이다. [1] 복음의 상태에서 은혜와 위로와 거룩함의 안식. 이것이 우리의 여호수아이신 주 예수께서 지친 영혼과 각성된 양심을 쉬게 하시는 그 안식이며, 이것이 상쾌함이다. [2] 영광 안에서의 안식, 하늘의 영원한 안식일. 이것은 본성과 은혜 모두의 안식과 완성이며, 하나님의 백성이 자신들의 믿음의 목표와 자신들의 모든 소원의 대상을 누리는 곳이다.

(5) 이 안식은 그 영광스러운 선구자들—하나님과 그리스도—께서 실제로 그 안식을 취하신 것으로부터 더욱 증명된다. 하나님께서 육 일간의 창조 후 자신의 안식에 들어가신 것은 확실하다. 그리고 그리스도께서 우리의 구속 사역을 마치신 후 자신의 안식에 들어가신 것도 확실하다. 이것들은 단순한 모범일 뿐 아니라, 믿는 자들이 그 안식에 들어갈 것이라는 보증이기도 하다. "그분의 안식에 들어간 사람은 하나님께서 자기의 일에서 쉬신 것처럼, 그 자신도 자기의 일에서 쉬게 됩니다"(히 4:10). 참으로 믿는 자마다 자신의 의의 일들에서, 그리고 율법의 무거운 일들에서 쉬었다. 마치 하나님과 그리스도께서 자신들의 창조와 구속 사역에서 쉬신 것처럼.

**VI. 사도는 믿지 않는 자들의 비참함을 확증한다.** 그들은 은혜의 이 영적 안식이나 이후 영광의 안식에 결코 들어가지 못할 것이다. 이것은 하나님의 말씀과 맹세가 확실하게 만들 수 있는 것만큼 확실하다. 하나님께서 자신의 안식에 들어가신 것만큼 확실하게, 완고한 불신자들은 배제될 것이다. 불신하던 유대인들이 광야에서 쓰러지고 약속의 땅에 결코 이르지 못한 것만큼 확실하게, 불신자들은 멸망에 빠지고 하늘에 결코 이르지 못할 것이다. 유대인들의 위대한 대장 여호수아가 그들의 불신앙 때문에 그들에게 가나안의 소유를 주지 못한 것만큼 확실하게, 우리의 구원의 대장이신 예수님도 그 안에 거하는 은혜와 능력의 충만함에도 불구하고, 최종적인 불신자들에게 영적 안식이나 영원한 안식을 주시지 않을 것이고, 주실 수도 없다. 그 안식은 오직 하나님의 백성만을 위한 것이다. 나머지는 자신들의 죄로 인해 영원한 불안에 스스로를 내버린다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-heb-4-1-10 (Matthew Henry, PD)
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