Matthew on Hebrews 13:1-17 (ko)

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> 형제를 사랑하는 마음이 계속되게 하십시오. 나그네를 대접하는 일을 잊지 마십시오. 이렇게 하다가 어떤 이들은 자기도 모르는 사이에 천사를 대접했습니다. 갇힌 사람들을 마치 자신이 함께 갇힌 것처럼 기억하고, 학대받는 사람들을 여러분도 같은 몸을 지닌 사람으로서 기억하십시오. 모든 사람 가운데서 혼인을 귀하게 여기고, 잠자리를 더럽히지 마십시오. 하나님께서는 음행하는 사람과 간음하는 사람을 심판하실 것입니다. 돈을 사랑하는 데서 벗어나, 여러분이 가진 것으로 만족하십시오. 하나님께서 친히 말씀하셨습니다. "내가 결코 너를 떠나지 않고, 결코 너를 버리지 않겠다." 그러므로 우리는 담대하게 말합니다. "주는 나를 돕는 분이시니, 나는 두려워하지 않겠다. 사람이 내게 무엇을 할 수 있겠는가?" 여러분에게 하나님의 말씀을 전한 지도자들을 기억하고, 그들이 살아온 삶의 열매를 깊이 헤아려 그 믿음을 본받으십시오. 예수 그리스도께서는 어제나 오늘이나 영원히 동일하십니다. 여러 가지 낯선 가르침에 끌려가지 마십시오. 마음이 음식이 아니라 은혜로 굳게 서는 것이 좋습니다. 음식에 매달린 사람들은 아무 유익도 얻지 못했습니다. 우리에게는 제단이 있는데, 성막에서 섬기는 사람들은 거기에서 먹을 권리가 없습니다. 짐승들의 피는 죄를 위한 제물로 대제사장이 성소 안으로 가지고 들어가지만, 그 몸은 진 밖에서 불사릅니다. 그러므로 예수님께서도 자기 피로 백성을 거룩하게 하시려고 성문 밖에서 고난을 받으셨습니다. 그러니 우리도 그분의 치욕을 짊어지고 진 밖으로 나아가 그분께로 가야 합니다. 우리에게는 여기에 영원히 머물 도성이 없고, 다만 앞으로 올 도성을 찾고 있습니다. 그러므로 예수님을 통하여 하나님께 끊임없이 찬송의 제사를 드립시다. 곧 그분의 이름을 시인하는 입술의 열매입니다. 그리고 선을 행하고 나누어 주는 일을 잊지 마십시오. 하나님께서는 이런 제사를 기뻐하십니다. 여러분의 지도자들에게 순종하고 그들에게 복종하십시오. 그들은 자기가 회계할 사람으로서 여러분의 영혼을 위하여 깨어 있습니다. 그들이 이 일을 기쁨으로 하고 탄식하며 하지 않게 하십시오. 탄식하며 한다면 여러분에게 유익이 없습니다. (히 13:1-17)

그리스도 안에서 자신을 우리를 위해 내어 주신 뜻은 특별한 백성을 사신 것이니, 곧 선한 일에 열심인 자들이다. 이에 사도는 믿는 히브리 사람들에게 그리스도인이 탁월하게 이행해야 할 여러 의무들을 촉구한다.

**I. 형제 사랑(히 13:1).** 여기서 형제 사랑이란 단순히 혈육으로 같은 부모에게서 난 이들에 대한 애정이나 본성상 모든 인간이 형제라는 의미에서의 일반적 애정만을 가리키지 않는다. 하나님의 자녀들 사이에 존재해야 할 특별하고 영적인 사랑을 뜻한다.

1. 사도는 히브리 사람들이 이미 이 사랑을 서로 나누고 있음을 전제한다. 당시 그 민족은 종교적으로나 정치적으로나 심각하게 분열되어 있었지만, 그리스도를 믿는 자들 사이에는 참된 형제 사랑이 남아 있었다. 이 사랑은 성령이 임하신 직후 가장 두드러지게 나타났으니, 모든 것을 공유하고 소유를 팔아 형제들의 필요를 채우는 공동의 삶이 바로 그것이었다. 그리스도교의 정신은 사랑의 정신이다. 믿음은 사랑으로 역사한다. 참된 종교는 가장 강한 우정의 끈이다.

2. 이 형제 사랑은 상실될 위험에 처해 있었으니, 그것도 그 사랑이 가장 필요한 박해의 시절에 그러하였다. 모세 율법의 의식들을 여전히 지켜야 하는지를 둘러싼 논쟁이 이 사랑을 위협했다. 종교적 논쟁은 그리스도인의 사랑을 식게 하는 경우가 너무도 많다. 이에 맞서 형제 사랑을 지키기 위한 모든 적절한 수단을 써야 한다. 그리스도인들은 언제나 형제처럼 사랑하며 살아야 하고, 하늘에 계신 아버지 하나님께 더욱 가까이 나아갈수록 서로에 대한 사랑도 그분 안에서 더욱 자라야 한다.

**II. 손님 대접(히 13:2).** 형제 사랑에 자비를 더해야 한다.

1. 요구되는 의무는 나그네를 대접하는 것이다. 이스라엘 공동체 밖의 사람이든, 우리에게 낯선 사람이든, 특히 이 세상에서 자신이 나그네임을 알고 다른 나라를 찾는 이들—하나님의 백성이 처한 상황이 그러했고, 당시 믿는 유대인들도 그런 절박하고 비참한 처지에 있었다—을 대접해야 한다. 사도는 일반적인 나그네에 대해서도 이야기하는 듯하다. 그들이 누구인지, 어디서 왔는지 몰라도, 일정한 거처가 없는 것을 보거든 형편과 능력에 따라 그들을 마음과 집에 받아들여야 한다.

2. 동기는 이것이다. 이렇게 하다가 어떤 이들은 자기도 모르는 사이에 천사를 대접했다. 아브라함이 그러했고(창 18:1-32), 롯도 그러했다(창 19:1-38). 아브라함이 대접한 이들 중 하나는 하나님의 아들이셨다. 우리에게 이런 일이 다시 일어나리라고 기대할 수는 없지만, 그분께 순종하여 나그네에게 행하는 것을 그분은 자신에게 행한 것으로 여기시고 갚아 주실 것이다(마 25:35). 하나님께서는 손님 대접을 잘하는 종들에게 그들이 생각지도 못한 영예와 은혜를 베풀어 주시곤 했다.

**III. 그리스도인의 연민(히 13:3).**

1. 의무는 갇힌 자들과 고난당하는 자들을 기억하는 것이다. (1) 하나님께서는 어떤 그리스도인들과 교회들이 고난당할 때, 다른 이들은 평화와 자유를 누리게 하시는 경우가 많다. 피 흘리기까지 저항하도록 모두가 동시에 부름 받는 것은 아니다. (2) 자유를 누리는 자들은 갇힌 자들과 고난당하는 자들과 함께 슬퍼해야 하니, 마치 자신이 같은 쇠사슬에 묶인 것처럼 여기며 형제들의 고통을 함께 느껴야 한다.

2. 의무의 이유는 이것이다. "여러분도 같은 몸을 지닌 사람으로서." 이는 자연적인 몸을 지닌 자로서 비슷한 고난을 당할 수 있으니 지금 그들에게 공감함으로써 나중에 자신도 공감받게 된다는 뜻일 뿐 아니라, 같은 신비로운 몸 안에 있고 같은 머리 아래 있으니 한 지체가 고난을 받으면 모든 지체가 함께 고난을 받는다(고전 12:26)는 뜻이기도 하다. 그리스도인들이 서로의 짐을 지지 않는 것은 자연스럽지 않은 일이다.

**IV. 순결과 정결(히 13:4).**

1. 하나님의 혼인 제도를 권장한다. 혼인은 모든 사람에게 귀한 것이니, 하나님께서 그것을 금하지 않으신 이들이 마땅히 귀히 여기고 인정해야 한다. 혼인은 귀한 것이니, 하나님께서 낙원에서 처음으로 그것을 제정하시고, "사람이 혼자 사는 것이 좋지 않다"고 알고 계셔서이다. 그분은 인류의 처음 조상인 첫 부부를 결혼시키고 복 주심으로써 모든 이가 그 중요한 일에서 하나님을 바라보도록 지시하셨다. 그리스도께서는 혼인을 몸소 참석하고 첫 기적으로 축복하셨다. 혼인은 불결함과 더러워진 잠자리를 막는 수단으로서 귀하다. 사람들이 순결하고 정결하게 혼인하여 혼인의 자리를 불법적이거나 지나친 애정으로 더럽히지 않을 때, 혼인은 귀하고 행복하다.

2. 불결함과 음탕함에 대한 두렵지만 정당한 경고이다. 하나님께서는 음행하는 사람과 간음하는 사람을 심판하실 것이다. (1) 하나님께서는 이런 죄를 짓는 자가 누구인지 아신다. 어떤 어둠도 그분의 눈을 가릴 수 없다. (2) 그분은 이런 죄들을 사랑이나 용기 있는 행동이라는 이름으로 부르지 않으시고, 음행과 간음이라는 제 이름으로 부르실 것이다. 독신 상태에서의 음행, 결혼 상태에서의 간음. (3) 그분은 그들을 심판대 앞에 세우실 것이다. 지금 여기서 그들 자신의 양심으로 심판하여 죄를 그들 앞에 차례로 늘어놓으실 수도 있고(각성된 양심은 이런 죄인들에게 매우 엄중하다), 죽음과 마지막 날에 그분의 법정에서 유죄를 선언하고 정죄하며 영원히 내쫓으실 것이다.

**V. 그리스도인의 만족(히 13:5-6).**

1. 이 은혜와 의무에 반하는 죄는 탐욕이니, 이 세상의 재물을 지나치게 갈망하고 자기보다 더 가진 자를 시기하는 것이다. 이 죄가 우리의 삶 속에 자리 잡지 못하게 해야 한다. 마음속에 잠복한 욕정이라도 제어되지 않으면 삶 속으로 파고들어 말과 행동에 드러나게 된다. 이 죄를 억누를 뿐 아니라 뿌리째 뽑아내야 한다.

2. 탐욕에 반하는 의무와 은혜는 현재 가진 것으로 만족하는 것이다. 과거의 것은 되돌릴 수 없고, 미래의 것은 하나님의 손에 있다. 하나님께서 날마다 주시는 것으로 만족해야 하니, 비록 전에 누리던 것에 못 미치고 앞으로의 기대에 미치지 못하더라도 그러하다. 현재 처지에 마음을 맞추는 것이 만족에 이르는 확실한 길이다. 그렇게 하지 못하는 자들은 하나님께서 그들의 처지를 마음이 원하는 대로 높여 주셔도 만족하지 못할 것이다. 마음은 처지와 함께 올라가기 때문이다. 하만은 대궁정의 총애를 받았지만 만족하지 않았다. 아합은 왕좌에 앉았지만 만족하지 않았다. 아담은 낙원에 있었지만 만족하지 않았다. 심지어 천사들도 만족하지 않았다. 그러나 바울은 비록 궁핍하고 가진 것이 없어도 어떤 처지에서든 만족하기를 배웠다.

3. 그리스도인들이 현재 처지에 만족해야 할 이유이다. (1) 하나님께서 "내가 결코 너를 떠나지 않고, 결코 너를 버리지 않겠다"고 말씀하셨다(히 13:5). 이것은 여호수아에게 하신 말씀이지만(수 1:5), 하나님의 모든 신실한 종들에게 속한다. 구약의 약속들은 신약의 성도들에게도 적용될 수 있다. 이 약속에는 다섯 개의 부정어가 쌓여 있으니, 참된 신자는 이 삶에서도 죽음에서도 영원히 하나님의 은혜로운 임재를 누릴 것이다. (2) 이 포괄적인 약속에서 그들은 하나님의 도우심을 확신할 수 있다. "그러므로 우리는 담대하게 말합니다. '주는 나를 돕는 분이시니, 나는 두려워하지 않겠다. 사람이 내게 무엇을 할 수 있겠는가?'"(히 13:6). 사람들은 하나님을 거스를 수 없고, 하나님께서는 사람들이 그분의 백성에게 행하는 모든 것을 그들의 유익으로 돌리실 수 있다.

**VI. 지도자들에 대한 의무(히 13:7, 17).** 이미 세상을 떠난 지도자들과 아직 살아 있는 지도자들 모두에게 해당한다.

1. 이미 떠난 지도자들에 대해(히 13:7). (1) 그들의 묘사이다. 그들은 하나님의 말씀을 전하며 다스린 자들이었다. 자신의 뜻이 아닌 하나님의 뜻과 말씀에 따라 다스리는 존귀한 지위를 채웠고, 멀리서 다른 이를 통해 다스리지 않고 직접 말씀에 따라 가르치며 다스렸다. (2) 그들이 세상을 떠난 후에도 마땅한 의무가 있다. "[그들을] 기억하라. 그들의 설교, 기도, 개인적인 충고, 그들의 삶을." "그들의 믿음을 본받으라. 그들이 전한 믿음의 신앙고백 안에서 굳건하라. 그들이 얼마나 빨리, 얼마나 위안 가운데, 얼마나 기쁨으로 그 길을 마쳤는지 그 삶의 결말을 깊이 헤아리라."

이처럼 그들이 받은 참된 믿음 안에 계속 머물러야 한다는 의무를 사도는 여러 이유를 들어 힘 있게 권면한다.

첫째, 주 예수 그리스도의 불변성과 영원성에서 오는 이유이다. 지도자들은 죽어 가거나 죽었지만, 교회의 위대한 머리이자 대제사장이시며 영혼의 감독이신 그분은 영원히 살아 계시고 영원히 동일하시다. 그리스도인들은 흔들리지 않고 움직이지 않아야 하니, 그리스도를 본받아, 그리스도께서 그분의 진리에 신실하게 붙어 있는 자들을 살피고 상 주시며 그분에게서 죄스럽게 떠나는 자들을 살피고 벌하심을 기억해야 한다. 그리스도는 구약 시대에도, 복음 시대에도, 그분의 백성에게 영원히 동일하시다.

둘째, 그들이 빠져들 위험에 있는 이단 교리들의 성격과 경향에서 오는 이유이다. (가) 그것들은 다양하고 가지각색이었으니(히 13:9), 이전의 신실한 지도자들에게서 받은 것과 달랐고 서로 모순되었다. (나) 낯선 교리들이었으니, 복음 교회가 알지 못하는 것이요 복음과 무관한 것이었다. (다) 불안을 일으키고 정신을 흐트러뜨리는 성질이었으니, 배가 바람에 흔들려 닻에서 끊어져 표류하다 암초에 부딪히듯 그러하였다. 그것들은 마음을 고정시키고 세우는 하나님의 은혜와 정반대였다. 이 낯선 교리들은 마음을 항상 흔들리고 불안하게 만든다. (라) 그것들은 작고 낮은 것들에 관한 것이었으니, 먹고 마시는 것과 같은 외적이고 보잘것없고 썩어 없어질 것들에 관한 것이었다. (마) 유익하지 않았다. 그것들에 가장 열심이고 몰두한 자들조차 영혼에 아무 유익을 얻지 못하였다. 더 거룩해지거나 더 겸손해지거나 더 감사하거나 더 하늘을 바라보게 하지 않았다. (바) 그것들을 받아들이는 자들을 그리스도인의 제단에서 배제한다(히 13:10). 우리에게는 제단이 있다. 성막에서 섬기는 자들은 그 제단에서 먹을 권리가 없다고 이의가 제기되었지만, 이것은 사실이 아니다. 그 제단은 물질적인 제단이 아니라 인격적인 제단이니, 바로 그리스도이시다. 그분은 우리의 제단이시며 동시에 우리의 제물이시다. 율법 아래의 제단들은 그리스도의 예표였다. 놋 제단은 희생 제물의, 금 제단은 그분의 중보의 예표였다. 이 제단은 참된 신자들에게 잔치를 베푸니, 곧 희생 제물 위에서 나누는 잔치요, 풍성한 잔치요, 영적인 힘과 성장과 거룩한 기쁨과 즐거움의 잔치이다. 주님의 식탁은 우리의 제단이 아니지만, 제단에서 오는 것으로 차려진다. 우리의 유월절 어린 양 그리스도께서 희생되셨으니(고전 5:7), 그러므로 우리가 절기를 지키자. 주님의 만찬은 복음의 유월절 잔치이다. 성막과 레위 제도를 고집하거나 그것으로 돌아가려는 자들은 스스로 이 제단의 특권에서 배제한다.

다음으로 사도는 이 논거를 더욱 발전시켜 실천적인 권면을 덧붙인다(히 13:13-15). 첫째, "우리도 그분의 치욕을 짊어지고 진 밖으로 나아가 그분께로 가야 한다." 의식법을 벗어나고, 죄를 벗어나고, 세상을 벗어나고, 그분이 부르실 때 우리 몸조차 벗어나야 한다. 둘째, 그분의 치욕을 기꺼이 짊어져야 한다. 살기에도 죽기에도 합당하지 않다는 비천한 취급을 받을 준비가 되어 있어야 한다. 이것이 그분의 치욕이었고 우리도 그것에 복종해야 한다. 더욱이 우리는 이 세상에서 진 밖으로 죽음을 통해 반드시 나가야 하는데, 죄와 죄인들과 죽음이 우리를 오래 이곳에 머물게 허락하지 않기 때문이다(히 13:14). 그러므로 지금 믿음으로 나아가 이 세상이 줄 수 없는 안식과 정착을 그리스도 안에서 구해야 한다. 셋째, 이 제단을 바르게 사용해야 한다(히 13:15-16). 그 특권에만 참여할 것이 아니라, 그리스도께서 이 제단을 섬기는 제사장으로 삼으신 자들로서 제단의 의무도 이행해야 한다. 우리의 제물을 이 제단에, 이 대제사장께 드려야 한다. 어떤 제물들인가? 속죄를 위한 제물은 아니다. 그것은 필요 없다. 그리스도께서 이미 큰 속죄 제물을 드리셨다. 우리가 드릴 것은 감사의 제물이다.

1. 하나님께 드리는 찬송의 제사이니, 끊임없이 드려야 한다. 여기에는 모든 경배와 기도와 감사가 포함된다. 이것은 입술의 열매이니, 진실한 입술로 하나님의 찬송을 말해야 한다. 이것은 오직 하나님께만 드려야 하고, 천사에게나 성인에게나 어떤 피조물에게도 드려서는 안 된다. 그리고 그리스도를 통해, 그분의 공로 있는 대속과 중보에 의지하여 드려야 한다.

2. 자선 행위와 그리스도인의 나눔의 제사이다. "선을 행하고 나누어 주는 일을 잊지 마십시오. 하나님께서는 이런 제사를 기뻐하십니다"(히 13:16). 우리는 능력에 따라 사람들의 영혼과 몸의 필요를 채워야 한다. 입술의 제사인 말로만 만족하지 말고, 선행의 제사를 드려야 한다. 이것들을 이 제단에 올려놓되, 선행의 공로가 아니라 우리의 위대한 대제사장의 공로를 의지하여 드려야 한다. 이처럼 경배와 자선을 함께 드릴 때, 하나님께서는 이를 기쁘게 받으시고 그리스도를 통해 드린 자를 받아 복 주실 것이다.

2. 아직 살아 있는 지도자들에게 사람들이 져야 할 의무에 대해(히 13:17). (1) 의무는 그들에게 순종하고 복종하는 것이다. 여기서 요구되는 것은 맹목적 복종이나 절대적 굴종이 아니라, 하나님의 말씀에 계시된 하나님의 뜻과 일치하는 한도 안에서의 복종이다. 그러나 그것은 진정한 순종과 복종이니, 하나님께만이 아니라 목회 직무의 권위에도 그러하다. 이 권위는 그 직무에 속한 모든 것에서 부모의 권위나 세속 통치자의 권위만큼 확실히 하나님께로부터 나온다. 그리스도인들은 지도자들에게 가르침을 받는 것에 복종해야 하며, 목회적 가르침이 기록된 말씀과 일치할 때 그것을 사람의 말로가 아니라 실제로 믿는 자들 안에서 역사하는 하나님의 말씀으로 받아야 한다. (2) 이 의무의 동기들이다. [1] 그들은 백성을 다스리는 자들이니, 그 직무는 지배적이지는 않지만 진정으로 권위 있다. 그들에게는 백성을 자기 마음대로 지배할 권한이 없고, 하나님의 길로 인도하는 권한이 있다. 하나님의 말씀을 해석하는 것이지 자신의 법을 만드는 것이 아니다. [2] 그들은 영혼들을 위해 깨어 있으니, 영혼들을 올무에 빠뜨리려는 것이 아니라 구원하기 위함이다. 오류와 사탄의 궤계와 임박한 심판들로부터 경고하기 위해 깨어 있고, 사람들의 영혼이 천국을 향한 길에서 앞으로 나아가도록 돕는 모든 기회를 위해 깨어 있다. [3] 그들은 자신이 어떻게 직분을 감당했는지와 맡겨진 영혼들이 어떻게 되었는지에 대해 회계해야 한다. [4] 그들은 기쁨으로 회계를 드리기 원한다. 자신의 신실함과 성공에 대해 보고할 수 있다면, 그것은 그들에게 기쁜 날이 될 것이다. 그들의 목회 아래 회심하고 굳건해진 영혼들은 주 예수의 날에 그들의 기쁨이요 면류관이 될 것이다. [5] 그들이 탄식하며 회계를 드리게 된다면 그것은 백성의 손실이다. 신실한 지도자들이 성공을 거두지 못한다면 슬픔은 그들의 것이지만, 손실은 백성의 것이다. 신실한 지도자들은 자신의 영혼은 이미 건졌으나, 열매 없고 믿음 없는 백성의 피와 멸망은 그들 자신의 머리 위로 돌아갈 것이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-heb-13-1-17 (Matthew Henry, PD)
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