Matthew on Hebrews 12:4-17 (ko)

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> 여러분은 죄와 싸우면서 아직 피를 흘리기까지 저항해 본 적이 없습니다. 또한 여러분은 자녀에게 타이르듯 여러분에게 권면하는 말씀을 잊어버렸습니다. "내 아들아, 주의 징계를 가볍게 여기지 말며, 그분께 책망을 받을 때에 낙심하지 마라. 주께서는 사랑하시는 자를 징계하시고, 받아들이시는 모든 아들을 채찍질하신다." 여러분이 견디는 것은 훈련을 위함입니다. 하나님께서는 여러분을 자녀처럼 대하십니다. 아버지가 징계하지 않는 아들이 어디 있겠습니까? 그러나 모든 자녀가 함께 받는 징계가 여러분에게 없다면, 여러분은 사생아요 참 자녀가 아닙니다. 또한 우리에게는 우리를 징계하던 육신의 아버지들이 있었고, 우리는 그분들을 공경하였습니다. 그렇다면 영들의 아버지께는 더욱 복종하여 살아야 하지 않겠습니까? 육신의 아버지들은 잠시 동안 자기들이 보기에 좋을 대로 우리를 징계하였으나, 하나님께서는 우리의 유익을 위하여, 곧 우리가 그분의 거룩하심에 참여하게 하시려고 징계하십니다. 모든 징계가 당장은 즐겁기보다 괴롭게 여겨지지만, 나중에는 그것으로 훈련받은 사람들에게 의의 평화로운 열매를 맺게 합니다. 그러므로 늘어진 손과 약해진 무릎을 일으켜 세우고, 여러분의 발을 위하여 곧은 길을 만드십시오. 그래야 저는 다리가 어긋나지 않고 오히려 낫게 될 것입니다. 모든 사람과 더불어 화평하기를 힘쓰고, 거룩함을 따르십시오. 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못할 것입니다. 누구든지 하나님의 은혜에서 떨어지는 사람이 없도록, 또 쓴 뿌리가 돋아나 여러분을 괴롭히고 그것으로 많은 사람이 더럽혀지는 일이 없도록 잘 살피십시오. 또 음행하는 자나, 한 끼 음식에 자기 장자권을 팔아 버린 에서처럼 속된 자가 없도록 하십시오. 여러분이 알다시피, 에서는 나중에 그 복을 물려받기를 원하였으나 거절당하였습니다. 그는 눈물을 흘리며 간절히 구하였지만 마음을 돌이킬 기회를 얻지 못하였습니다. (히 12:4-17)

여기서 사도는 믿음의 히브리 신자들이 그리스도인의 삶을 걸어가면서 겪는 고난의 온화한 분량과 은혜로운 성격에서 끌어낸 논거로 인내와 끈기의 권면을 더욱 강하게 압박한다.

**I. 그들의 고난의 온화하고 적절한 정도와 분량으로부터의 논거: "여러분은 아직 피를 흘리기까지 저항해 본 적이 없습니다"(히 12:4).** 주목하라.

1. 사도는 그들이 많이 고난받았음을 인정한다. 그들은 죄를 향해 극도로 싸워 왔다. 여기서 (1) 갈등의 원인은 죄였다. 죄에 맞서 싸우는 것은 선한 대의를 위해 싸우는 것이다. 죄는 하나님과 사람 모두에게 최악의 적이기 때문이다. 우리의 영적 전쟁은 명예롭고 필요하다. 우리는 우리 자신을 지키고 있기 때문이다. 만약 죄가 이긴다면 우리를 파멸시킬 것이다. (2) 모든 그리스도인은 그리스도의 기치 아래 자신 안에서 그리고 다른 사람들 안에서 죄스러운 교리, 죄스러운 관습, 죄스러운 습관과 풍습에 맞서 싸우도록 등록되어 있다.

2. 사도는 그들이 더 많이 고난받을 수도 있었음을, 즉 아직 다른 사람들만큼 고난받지 않았음을 상기시킨다. 그들은 아직 순교에 이르도록 부름받지 않았다. 비록 언제 그렇게 될지는 알 수 없지만. 여기서 배우라.

(1) 우리 구원의 창시자이신 주 예수께서는 처음부터 가장 힘든 시련으로 자기 백성을 부르시지 않고, 더 작은 고난들을 통해 그들을 훈련시켜 더 큰 고난에 대비하게 하신다. 그분은 약한 그릇에 새 포도주를 담지 않으신다. 그분은 어린 양들을 무리 중에서 지나치게 몰지 않는 온유한 목자이시다.

(2) 그리스도인들은 자신의 고난에 맞게 시련을 조정하시는 그리스도의 온화함을 알아보는 것이 마땅하다. 그들은 자신의 고난을 크게 과장하지 말아야 한다. 그 안에 섞인 자비를 알아보고, 피까지 흘리는 시련에 부름받은 사람들을 불쌍히 여기며, 자신이 언제 더 큰 시련을 만날지 모른다는 것을 알아야 한다.

(3) 그리스도인들은 더 작은 시련 아래에서 쓰러지는 것을 부끄러워해야 한다. 다른 사람들이 더 큰 시련을 견뎌 내는 것을 보면서, 자신도 언제 더 큰 것을 만날지 모른다는 것을 알아야 한다. "우리가 보행자와 함께 달려도 피곤하거든 어찌 말과 경주할 수 있겠느냐?"(렘 12:5).

**II. 하나님의 백성에게 닥치는 고난의 독특하고 은혜로운 성격으로부터의 논거.** 적들과 박해자들이 그들에게 그런 고난을 가하는 도구일지라도, 그것들은 신적 징계이다. 하늘의 아버지께서 모든 일에 손을 두고 계시며, 모든 일을 통해 이루실 지혜로운 목적을 가지고 계신다. 사도는 이에 대해 적절한 통지를 주었으므로, 그들이 잊어서는 안 된다(히 12:5). 주목하라.

1. 사람이 관여하는 한 진정한 박해일 수 있는 고난들도, 하나님이 관여하는 한 아버지의 꾸짖음과 징계이다. 종교로 인한 박해는 때로 종교를 고백하는 사람들의 죄에 대한 교정과 책망이다. 사람들은 그들이 종교적이기 때문에 박해한다. 하나님은 그들이 충분히 종교적이지 않기 때문에 징계하신다. 사람들은 그들이 자신의 고백을 포기하지 않기 때문에 박해한다. 하나님은 그들이 자신의 고백에 맞게 살지 않았기 때문에 징계하신다.

2. 하나님은 자기 백성이 모든 고난 아래서 어떻게 행동해야 하는지를 지시하셨다. 많은 사람이 빠지는 양 극단을 피해야 한다.

(1) 주의 징계를 가볍게 여기지 말아야 한다. 고난을 가볍게 보거나 그 아래에서 둔하고 무감각해서는 안 된다. 그것들은 하나님의 손이요 막대기이며, 죄에 대한 그분의 꾸짖음이기 때문이다. 고난을 가볍게 여기는 사람은 하나님을 가볍게 여기고 죄를 가볍게 여기는 것이다.

(2) 책망을 받을 때에 낙심하지 말아야 한다. 시련 아래에서 절망하거나 무너지거나, 초조해하거나 불평해서는 안 된다. 믿음과 인내로 견뎌야 한다.

(3) 어느 쪽 극단에 빠지면, 그것은 진정한 애정으로 주신 하늘 아버지의 권면과 훈계를 잊어버린 표시이다.

3. 바르게 인내하며 받은 고난들은 하나님의 불쾌하심의 결과일지라도, 자기 백성을 향한 그분의 부성적 사랑과 돌봄의 증거이다(히 12:6-7). "주께서는 사랑하시는 자를 징계하시고, 받아들이시는 모든 아들을 채찍질하신다." 주목하라.

(1) 하나님의 최선의 자녀들도 징계가 필요하다. 그들에게는 교정받아야 할 허물과 어리석음이 있다.

(2) 하나님은 다른 사람들이 죄 안에 있도록 내버려 두실지 몰라도, 자신의 자녀들 안에서의 죄는 교정하실 것이다. 그들은 그분의 가족이며, 필요할 때는 그분의 꾸짖음을 피하지 못한다.

(3) 이 일에서 그분은 아버지답게 행동하시며, 그들을 자녀처럼 대하신다. 지혜롭고 선한 아버지 어느 누구도 자기 자녀들의 허물을 다른 사람들의 허물만큼 눈감아 주지 않는다. 그의 관계와 애정이 그를 자기 자녀들의 허물에 더 주의를 기울이도록 한다.

(4) 꾸짖음 없이 죄 안에서 계속하도록 내버려 두는 것은 하나님으로부터 소외된 슬픈 징표이다. 그런 사람들은 사생아요 참 자녀가 아니다(히 12:7-8).

4. 하늘 아버지의 훈련 아래서 참지 못하는 자들은 지상의 부모들에게 대하는 것보다 그분께 더 나쁘게 행동하는 것이다(히 12:9-10). 여기서

(1) 사도는 자녀들이 지상의 부모를 향해 순종하고 복종하는 행동을 칭찬한다. "우리는 그분들을 공경하였습니다. 그들이 우리를 징계할 때에도." 자녀들의 의무는 부모의 정당한 명령에 순종의 공경을 드리는 것이요, 자신이 불순종했을 때 그들의 징계에 복종의 공경을 드리는 것이다.

(2) 그는 우리가 하늘 아버지의 징계 아래 있을 때 겸손하고 순복하는 행동을 추천한다. 그는 더 작은 것에서 더 큰 것으로 나아가는 논거로 이렇게 한다.

- [1] 우리의 지상 아버지들은 단지 우리 육신의 아버지들이지만, 하나님은 우리 영들의 아버지이시다. 지상의 아버지들은 우리 몸의 생산에 도구적이었다. 그 몸은 그저 육신으로, 비천하고 죽을 수밖에 없고 비천한 것으로, 땅의 티끌로 만들어졌다. 그러나 영혼의 아버지이신 그분께는 훨씬 더 많은 것을 빚지고 있다.

- [2] 우리의 지상 부모들은 자기들의 기쁨대로 우리를 징계하였다. 때로는 우리의 품행을 교정하기보다는 자신의 감정을 충족시키기 위해 그렇게 했다. 이것은 육신의 아버지들이 빠지기 쉬운 약점이다. 그러나 우리 영들의 아버지는 마음대로 고통스럽게 하거나 사람들을 괴롭히시는 분이 아니시다. 그것은 항상 우리의 유익을 위함이다. 그 유익은 우리가 그분의 거룩하심에 참여하는 것이다. 이는 우리를 하나님과 달리 만드는 죄스러운 무질서를 교정하고 치유하기 위함이며, 우리 안에 있는 하나님의 형상인 은혜를 개선하고 증진시키기 위함이다.

- [3] 육신의 아버지들은 어린 시절, 미성년 시절에 잠시 동안 우리를 징계하였다. 우리의 전 생애는 어린 시절, 미성년기, 불완전한 상태이다. 따라서 그런 상태의 훈련에 복종해야 한다. 온전한 상태에 이르면 우리는 지금 우리를 향한 하나님의 훈련의 모든 조치에 완전히 화해하게 될 것이다.

- [4] 하나님의 징계는 정죄가 아니다. 그분은 자기 백성을 지금 징계하심으로써 그들이 세상과 함께 정죄받지 않도록 하신다(고전 11:32).

5. 하나님의 자녀들은 고난 아래서 현재의 감각으로 그분의 섭리를 판단하지 말고, 이성과 믿음과 경험으로 판단해야 한다. "모든 징계가 당장은 즐겁기보다 괴롭게 여겨지지만, 나중에는 그것으로 훈련받은 사람들에게 의의 평화로운 열매를 맺게 합니다"(히 12:11). 여기서 주목하라.

(1) 감각의 판단: 고난은 감각에 즐겁지 않고 괴롭다. 육신은 그것을 느끼고 그로 인해 슬퍼하며 그 아래서 신음한다.

(2) 믿음의 판단: 믿음은 감각의 판단을 교정하며, 거룩해진 고난이 의의 열매를 맺는다고 선언한다. 이 열매들은 평화로우며, 영혼의 안정과 위로를 가져오는 경향이 있다. 고난은 더 많은 의를 낳음으로써 평화를 낳는다. 몸의 고통이 마음의 평화에 이처럼 기여하고, 짧은 현재의 고난이 오래 지속되는 복된 열매를 낳는다면, 그 아래서 초조해하거나 쓰러질 이유가 없다.

- [1] 그들의 고난이 인내로 견뎌지도록. 사도는 이 주제에 대한 담화의 주된 흐름을 따라 다시 권면으로 돌아온다. 앞서 언급한 이유로 그들이 늘어진 손을 들어 올리고 약해진 무릎을 세워야 한다고 권면한다(히 12:12). 고난의 짐은 그리스도인의 손을 늘어지게 하고 무릎을 약하게 만들며 용기를 꺾고 낙심하게 만들기 쉽다. 그러나 그는 이것에 저항해야 한다. 두 가지 이유에서다.

첫째, 영적 경주와 행로를 더 잘 달리기 위해서이다. 믿음과 인내와 거룩한 용기와 결연함은 더 견고하게 걷고, 더 곧은 길을 유지하며, 흔들리거나 방황하는 것을 막아 줄 것이다.

둘째, 같은 길을 가는 다른 사람들을 용기 북돋아 주고 낙심하게 하지 않기 위해서이다. 하늘을 향해 가는 길에 많은 사람이 있지만, 약하고 절름발이처럼 걷는 이들이 있다. 그런 사람들은 서로를 낙심하게 하고 서로를 가로막기 쉽다. 그러나 그들의 의무는 용기를 내고 믿음으로 행동하여 서로가 하늘을 향한 길에서 앞으로 나아가도록 돕는 것이다.

- [2] 그들의 고난이 더 높은 거룩함의 수준으로 향상되도록. 이것이 하나님의 의도이므로, 그분의 자녀들의 의도와 관심사도 그러해야 한다. 새로워진 힘과 인내로 모든 사람과 화평하며 거룩함을 따르도록 힘써야 한다(히 12:14). 하나님의 자녀들이 고난 아래서 참지 못하면, 사람들을 향해서도 하나님을 향해서도 마땅히 해야 하는 것처럼 조용하고 평화롭게 행동하지 못할 것이다. 그러나 믿음과 인내는 그들이 사람과의 화평과 거룩함 모두를 따르게 할 것이다. 마치 사람이 자신의 소명을 따르듯, 꾸준히, 부지런히, 기쁨으로 말이다. 주목하라.

첫째, 고난받는 상태에 있을 때에도 모든 사람과 화평하도록 힘쓰는 것이 그리스도인의 의무이다. 심지어 그들의 고난의 도구가 될 수도 있는 자들과도 그렇다. 이것은 어려운 과제이며 높은 성취이지만, 그리스도께서 자기 백성을 부르신 것이 바로 그것이다. 고난은 영을 시게 하고 열정을 날카롭게 만들기 쉽지만, 하나님의 자녀들은 모든 사람과 화평을 따라야 한다.

둘째, 화평과 거룩함은 함께 묶여 있다. 거룩함 없이는 진정한 화평이 없다. 신중함과 분별 있는 관용, 모든 이에 대한 우정과 선의의 외형은 있을 수 있다. 그러나 이 참된 그리스도인적 화평 지향성은 거룩함에서 분리되어서는 발견되지 않는다.

셋째, 거룩함 없이는 아무도 주를 보지 못한다. 하늘에서 하나님을 바라보는 것은 거룩함의 보상으로 예비되어 있다. 구원의 무게는 거룩함에 달려 있다.

6. 그리스도를 위한 고난과 시련이 하늘 아버지의 징계로 간주되어 그렇게 활용되지 않을 때, 그것들은 배교에 대한 위험한 올무와 시험이 될 것이다. 모든 그리스도인은 이것을 가장 주의 깊게 경계해야 한다(히 12:15-16). 여기서 사도는 배교에 대한 심각한 경고를 제시하고 그것을 무서운 예시로 뒷받침한다.

**(1) 배교에 대한 심각한 경고(히 12:15).** 여기서 살펴볼 것은 다음과 같다.

첫째, 배교의 본질이다. 그것은 하나님의 은혜에서 떨어지는 것이다. 좋은 기초와 적절한 주의와 부지런함의 부족으로 종교에서 파산하는 것이다. 하나님의 진정한 은혜의 원리가 영혼 안에 없는 것이다. 은혜의 수단들과 종교의 고백이 있음에도 하나님의 사랑과 은총에서 미치지 못하는 것이다.

둘째, 배교의 결과이다. 사람들이 하나님의 진정한 은혜를 갖지 못하면, 쓴 뿌리가 돋아나고, 부패가 만연하여 터져 나올 것이다. 쓴 뿌리, 곧 쓴 열매를 맺는 쓴 뿌리가 생겨난다. 이것은 자신들에게 배교로 이끄는 부패한 원리들을 낳고 배교로 인해 더욱 공고해진다. 또 다른 사람들에게 쓴 열매를 낳는다. 그들의 부패한 원리와 관행으로 많은 사람이 어려움을 겪고, 교회의 평화가 깨지며, 많은 사람이 더럽혀진다.

**(2) 에서의 무서운 예시(히 12:16-17).** 에서는 교회 울타리 안에서 태어나 맏아들로서 장자권을 가졌지만, 이 거룩한 특권들을 경멸하며 한 끼 음식에 장자권을 팔 만큼 세속적이었다. 여기서 주목하라.

첫째, 에서의 죄이다. 그는 세속적으로 장자권과 그에 따른 모든 특권을 경멸하고 팔아 버렸다. 배교자들도 그렇게 한다. 박해를 피하고 육신적 안락과 쾌락을 즐기기 위해, 비록 하나님의 자녀라는 품격을 가지고 복과 유업에 대한 눈에 보이는 권리를 가지고 있었지만, 그 모든 요구를 포기한다.

둘째, 에서의 형벌이다. 그것은 그의 죄에 적절한 것이었다. 그의 양심은 너무 늦었을 때 자신의 죄와 어리석음을 인식하게 되었다. 그의 형벌은 두 가지에 있었다.

1. 자신의 양심에게 정죄받았다. 이제 그는 가볍게 여겼던 복이 얻을 만하고, 눈물과 많은 간절함으로 구할 만하다는 것을 보았다.

2. 하나님께 버림받았다. 복은 다른 사람에게, 곧 그것을 한 끼 음식에 팔아 버렸던 그에게 주어졌다. 에서는 큰 사악함으로 거래를 했고, 하나님은 자신의 의로운 심판으로 그것을 비준하고 확인하셨으며, 이삭이 그것을 뒤집는 것을 허락지 않으셨다.

**(3) 여기서 우리가 배울 것은 다음과 같다.**

- [1] 그리스도로부터의 배교는 하늘의 유업과 하나님의 복보다 육신의 만족을 선호한 결과이다.

- [2] 죄인들이 신적 복과 유업에 대해 지금 갖는 비천한 생각을 항상 갖지는 않을 것이다. 그때가 오면, 잃어버린 복을 얻기 위해 아무리 큰 고통도, 아무리 많은 염려도, 아무리 많은 눈물도 지나치지 않다고 생각할 것이다.

- [3] 은혜의 날이 지났을 때(이 세상에서 때로는 그럴 수 있다), 그들은 회개할 기회를 찾지 못할 것이다. 그들은 자신의 죄를 올바르게 회개할 수 없다. 하나님도 그들의 죄에 대해 선언하신 형벌을 후회하지 않으실 것이다.

그러므로 그리스도인들은 거룩한 종교를 저버려 자신의 아버지의 복과 유업에 대한 권리와 소망을 포기하고, 그들의 하늘 아버지의 되돌릴 수 없는 진노와 저주에 자신을 노출시켜서는 결코 안 된다. 비록 그것이 사람들이 관여하는 한 박해일지라도, 그것은 자기 백성을 그분과의 일치와 교통으로 가까이 데려오시려는 하늘 아버지의 손에 있는 교정과 징계의 막대기에 불과하다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-heb-12-4-17 (Matthew Henry, PD)
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