Matthew on Hebrews 12:18-29 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

> 여러분이 나아온 곳은 손으로 만질 수 있고 불이 타오르며 어둠과 흑암과 폭풍이 있는 산이 아니며, 나팔 소리와 말씀하시는 음성이 있는 곳도 아닙니다. 그 음성을 들은 사람들은 더 이상 자기들에게 한 마디도 하지 말기를 간청하였습니다. 그들은 "짐승이라도 그 산에 닿으면 돌로 쳐 죽일 것이다"라고 명하신 것을 감당할 수 없었기 때문입니다. 그 광경이 너무도 두려워 모세도 "내가 심히 두렵고 떨린다"라고 말하였습니다. 그러나 여러분이 나아온 곳은 시온 산이며, 살아 계신 하나님의 도성, 곧 하늘의 예루살렘이며, 헤아릴 수 없이 많은 천사들의 무리이며, 하늘에 등록된 장자들의 총회와 교회이며, 만민의 심판자이신 하나님이며, 온전하게 된 의인들의 영들이며, 새 언약의 중보자이신 예수이며, 아벨의 피보다 더 좋은 것을 말하는 뿌리는 피입니다. 말씀하시는 분을 거절하지 않도록 조심하십시오. 땅에서 경고하신 분을 거절한 자들도 피하지 못하였거든, 하늘에서 경고하시는 분을 외면하는 우리가 어찌 피할 수 있겠습니까? 그분의 음성이 그때에는 땅을 흔들었으나, 이제는 이렇게 약속하셨습니다. "내가 다시 한 번 땅뿐 아니라 하늘까지 흔들 것이다." "다시 한 번"이라는 이 말씀은, 흔들리는 것들 곧 지어진 것들이 제거되고, 흔들리지 않는 것들이 남게 됨을 뜻합니다. 그러므로 우리가 흔들리지 않는 나라를 받았으니, 은혜를 간직합시다. 그 은혜로 우리는 경건함과 두려움으로 하나님을 기쁘시게 섬길 수 있습니다. 우리 하나님은 소멸하는 불이시기 때문입니다. (히 12:18-29)

여기서 사도는 히브리 신자들을 그리스도인의 행보와 갈등 안에서 인내하도록, 그리고 다시 유대교로 돌아가지 않도록 격려하기 위해 계속 나아간다. 그는 복음 교회의 상태가 유대 교회의 상태와 얼마나 다른지, 그리고 하늘 교회의 상태를 얼마나 닮았는지를 보여 줌으로써 이렇게 한다.

**I. 그는 복음 교회가 유대 교회와 얼마나 다르고 얼마나 탁월한지를 보여 준다.** 모세 경륜 아래 교회 상태에 대한 매우 특별한 묘사가 나온다(히 12:18-21).

1. 그것은 조잡하고 감각적인 상태였다. 그 교회 상태가 세워진 시내 산은 만질 수 있는 산이었다(히 12:18). 조잡하고 실질적인 장소였다. 경륜도 매우 외적이고 지상적이어서 더 무거웠다. 시온 산 위의 복음 교회 상태는 더 영적이고, 이성적이고, 쉽다.

2. 그것은 어두운 경륜이었다. 그 산 위에는 어둠과 흑암이 있었고, 그 교회 상태는 어두운 그림자들과 모형들로 덮여 있었다. 복음 상태는 훨씬 더 밝고 명확하다.

3. 그것은 두렵고 무시무시한 경륜이었다. 유대인들은 그 두려움을 견딜 수 없었다. 천둥과 번개, 울리는 나팔, 하나님 자신의 목소리가 그들에게 임하여 그들을 크게 두렵게 하여 말씀이 더 이상 그렇게 그들에게 말씀되지 않도록 간청하였다(히 12:19). 모세조차도 "내가 심히 두렵고 떨린다"라고 했다. 지상 최선의 사람들도 하나님과 그분의 거룩한 천사들과 직접 대화할 수 없다. 복음 상태는 우리의 연약한 체질에 맞게 온화하고 친절하고 내려오는 방식이다.

4. 그것은 제한된 경륜이었다. 모세와 아론만 그 산에 나아갈 수 있고 다른 모든 사람은 그럴 수 없었다. 복음 아래에서 우리는 모두 담대히 하나님께 나아가는 길을 갖게 되었다.

5. 그것은 매우 위험한 경륜이었다. 산은 불로 타오르고 있었으며, 사람이든 짐승이든 산에 닿으면 돌로 쳐 죽여야 했다(히 12:20). 뻔뻔스럽고 짐승 같은 죄인들에게는 하나님께 가까이 나아가는 것이 항상 위험하다는 것이 사실이다. 그러나 여기서처럼 즉각적이고 확실한 죽음은 아니다. 이것이 유대 교회의 상태였다. 완고하고 강퍅한 백성을 경외심으로 압도하기 위해, 하나님의 엄격하고 두려운 공의를 보여 주기 위해, 하나님의 백성을 그 경륜에서 멀어지게 하여 복음 교회의 달콤하고 온화한 경륜을 더 기꺼이 받아들이고 굳게 붙들도록 하기 위해 설계된 것이었다.

**II. 그는 복음 교회가 하늘 승리한 교회를 얼마나 닮았는지, 양자 사이에 어떤 교통이 있는지를 보여 준다.** 복음 교회는 시온 산, 하늘의 예루살렘으로 불린다. 이것은 자유로운 것으로서, 종이 되게 하는 경향이 있는 시내 산과 대조된다(갈 4:24). 이것이 하나님께서 왕이요 메시아를 세우신 산이었다. 이제 시온 산에 나아감으로써, 믿는 자들은 하늘에 속한 것들과 하늘에 속한 사회에 나아온다.

1. **하늘에 속한 곳들에 나아온다.**

(1) 살아 계신 하나님의 도성에 나아온다. 하나님은 복음 교회 안에 자신의 은혜로운 거처를 두셨으며, 그로 인해 복음 교회는 하늘의 상징이다. 거기서 그분의 백성은 그분을 다스리고, 인도하고, 거룩하게 하고, 위로하시는 그분을 찾을 수 있다. 거기서 그분은 복음 사역으로 그들에게 말씀하시고, 거기서 그들은 기도로 그분께 말씀드리며 그분은 그들을 들으신다.

(2) 하늘의 예루살렘에 나아온다. 거기서 나고 자란 자로, 거기서 자유로운 시민으로 나아온다. 여기서 믿는 자들은 하늘에 대한 더 명확한 시야, 하늘에 대한 더 분명한 증거, 더 높은 하늘의 온도를 가진다.

2. **하늘에 속한 사회에 나아온다.**

(1) 헤아릴 수 없이 많은 천사들의 무리에 나아온다. 그들은 성도들과 같은 가족 안에 있으며, 같은 머리 아래 있고, 크게는 같은 일에 종사하며, 믿는 자들의 유익을 위해 섬기고, 그들의 모든 길에서 그들을 지키고, 그들 주위에 진을 치는 천사들이다. 이들은 수로는 헤아릴 수 없이 많고, 질서와 연합으로는 무리를 이루며, 영광스러운 무리이다. 믿음으로 복음 교회에 연합된 자들은 천사들과 연합되며, 결국 그들처럼 되고 그들과 동등하게 될 것이다.

(2) 하늘에 등록된 장자들의 총회와 교회에 나아온다. 즉 흩어져 있어도 보편 교회에 나아온다. 믿음으로 우리는 그들에게 나아가고, 같은 머리 안에서, 같은 성령으로, 같은 복된 소망 안에서 그들과 교통하며, 같은 거룩함의 길을 걷고, 같은 영적 원수들과 씨름하며, 같은 안식과 승리와 영광스러운 승리를 향해 서두른다. 여기 장자들의 총회가 있을 것이다. 복음 상태의 약속들을 보았으나 받지 못했던 이전 시대와 초기 시대의 성도들, 그리고 복음 아래 처음 그것들을 받고 거듭난 자들, 그래서 장자들이요 복음 교회의 첫 열매로 더 큰 영예와 특권에 오른 자들의 총회이다. 실로 하나님의 모든 자녀는 상속자들이며, 모든 사람이 장자의 특권을 누린다. 이들의 이름들은 하늘에, 곧 하나님의 집에서의 기명에, 예루살렘에서 살아 있는 자들 중에 기록되어 있다. 그들은 믿음과 충실함으로 좋은 명성을 얻고, 어린 양의 생명책에 시민으로 등록되어 있다.

(3) 만민의 심판자이신 하나님께 나아온다. 유대인과 이방 사람 모두를 그들이 받은 율법에 따라 심판하실 저 위대하신 하나님이시다. 믿는 자들은 지금 믿음으로 그분께 나아가고, 자신의 심판자께 간구하며, 복음과 그들의 양심의 법정에서 무죄 선언의 판결을 받는다. 이것으로 그들은 나중에 의롭다 하심을 받을 것임을 안다.

(4) 온전하게 된 의인들의 영들에게 나아온다. 사람 중에 최선인 의인들, 그들 중에서도 가장 좋은 부분인 그들의 영들, 그것도 가장 좋은 상태인 온전하게 된 상태에 있는 영들에게 나아온다. 믿는 자들은 하나의 머리와 성령 안에서 떠난 성도들과 연합하며, 지상에 있는 자들이 상속자이고 하늘에 있는 자들이 소유자인 같은 유업에 대한 권리를 가진다.

(5) 새 언약의 중보자이신 예수와 아벨의 피보다 더 좋은 것을 말하는 뿌리는 피에 나아온다. 이것은 복음 상태의 인내에 대한 많은 격려 중에서 결코 가장 작은 것이 아니다. 여기서 살펴보라.

- [1] 복음 언약은 새 언약이다. 행위 언약과 구별되며, 이제 옛 언약과 구별되는 새로운 경륜 아래 있다.

- [2] 그리스도는 이 새 언약의 중보자이시다. 그분은 양 당사자, 곧 하나님과 사람 사이를 중재하시는 중간 인물이시다. 이 언약 안에서 그들을 함께 데려오시고, 백성의 죄와 그에 대한 하나님의 불쾌하심에도 불구하고 함께 유지시키시고, 우리의 기도를 하나님께 올리시고 하나님의 은혜를 우리에게 내려 주시며, 하나님 앞에서 우리를 위해 간구하시고 우리를 향해 하나님을 위해 간구하시며, 마침내 하나님과 자기 백성을 하늘에서 함께 데려오시고, 그들이 그리스도 안에서 하나님을 바라보고 누리며 하나님이 그리스도 안에서 그들을 바라보고 복 주시는 가운데 영원토록 향유의 중보자가 되신다.

- [3] 이 언약은 그리스도의 피로 비준된다. 마치 제사의 피가 제단과 제물 위에 뿌려진 것처럼, 우리의 양심 위에 뿌려진 것이다. 이 그리스도의 피는 하나님을 화해시키고 사람의 양심을 정결하게 한다.

- [4] 이것은 말하는 피이며, 아벨의 피보다 더 나은 것을 말한다. 첫째, 그것은 죄인들을 위해 하나님께 말한다. 그것을 흘린 자에게 복수를 부르짖은 아벨의 피와 달리, 이 피는 자비를 위해 간구한다. 둘째, 하나님의 이름으로 죄인들에게 말한다. 그것은 그들의 죄에 대한 용서를 말하고, 그들의 영혼에 평화를 말한다. 그리고 그들의 가장 엄격한 순종과 최고의 사랑과 감사를 부탁한다.

**III. 사도는 복음 교회 상태의 하늘적 성격에서 끌어낸 인내에 대한 논거를 이렇게 확대한 후, 그 무게에 걸맞은 방식으로 논거를 다듬으며 장을 마무리한다(히 12:25 이하).** "그러므로 말씀하시는 분을 거절하지 않도록 조심하십시오."

그분은 아벨의 피가 땅에서 말한 것과 다른 방식으로, 또 천사들이 시내 산에서 모세를 통해 말한 것보다 다른 방식으로, 자신의 피와 말씀으로 말씀하신다. 그때 그분은 땅에서 말씀하셨고, 이제 그분은 하늘에서 말씀하신다. 여기서 주목하라.

1. **하나님이 가장 탁월한 방식으로 사람에게 말씀하실 때, 그분은 정당하게 그들로부터 가장 엄격한 주의와 존중을 기대하신다.** 지금 복음 안에서 하나님은 사람에게 가장 탁월한 방식으로 말씀하신다. 그 이유는 다음과 같다.

(1) 그분은 이제 더 높고 영광스러운 자리와 보좌에서 말씀하신다. 지상에 있었던 시내 산이 아니라 하늘에서이다.

(2) 그분은 이제 자신의 영감된 말씀과 자신의 성령으로 더 직접적으로 말씀하신다. 그분의 성령은 말씀을 양심에 직접 말씀하신다.

(3) 그분은 이제 더 능력 있고 효과적으로 말씀하신다. 그때 그분의 음성은 땅을 흔들었지만, 이제 복음 상태를 도입함으로써 그분은 땅만이 아니라 하늘까지도 흔드셨다.

2. **하나님이 가장 탁월한 방식으로 사람에게 말씀하실 때, 그분을 거절하는 자들의 죄책은 더 크고 그들의 형벌은 더 피할 수 없고 견딜 수 없을 것이다(히 12:25).** 은혜의 방식으로 복음 아래에서 사람들을 대하시는 하나님의 다른 방식은, 그분이 복음을 경멸하는 자들을 심판의 방식으로 다른 사람들과 다르게 대하실 것임을 우리에게 확신시킨다. 우리가 주목해야 할 복음의 영광은 세 가지이다.

(1) 복음 나팔 소리로 이전의 교회 경륜과 상태가 흔들리고 제거되었다. 우리가 그렇게 오래 서 있었고 하나님께서 친히 세우신 교회와 상태를 무너뜨린 저 하나님의 목소리를 무시할 것인가?

(2) 복음 나팔 소리로 세상에서 하나님을 위한 새 나라가 세워졌다. 그것은 그렇게 흔들려 제거될 수 없다. 이것은 한 번 영원히 이루어진 변화이다. 다른 변화는 시간이 끝날 때까지 일어나지 않을 것이다. 우리는 지금 흔들릴 수 없는 나라를 받았다. 성경 정경은 이제 완성되었고, 예언의 성령은 그쳤으며, 하나님의 신비는 끝났다. 복음 교회는 더 크고, 더 번성하고, 오염에서 더 정결하게 될 수 있다. 그러나 다른 경륜으로 바뀌지는 않을 것이다. 복음 아래에서 멸망하는 자들은 구제 없이 멸망한다.

따라서 사도는 다음과 같이 정당하게 결론짓는다.

- [1] 우리가 하나님을 흡족하게 섬길 수 있도록 하나님으로부터 은혜를 받는 것이 우리에게 얼마나 필요한지. 우리가 이 경륜 아래에서 하나님께 열납되지 않는다면, 우리는 결코 열납되지 않을 것이다. 우리가 하나님께 열납되지 않는다면 종교 안에서의 우리의 모든 수고는 사라진다.

- [2] 우리는 경건한 공경과 두려움으로 하나님을 예배하지 않고서는 하나님을 흡족하게 예배할 수 없다. 믿음처럼 거룩한 두려움도 열납 가능한 예배에 필요하다.

- [3] 바른 방식으로 하나님을 예배하도록 우리를 가능하게 하는 것은 오직 하나님의 은혜뿐이다. 본성은 그것에 이를 수 없다. 본성은 열납 가능한 예배에 필요한 저 귀한 믿음도, 저 거룩한 두려움도 낳을 수 없다.

- [4] 하나님은 율법 아래에서 나타나신 것처럼 복음 아래에서도 동일하게 의롭고 올바른 하나님이시다. 그분이 그리스도 안에서 우리의 하나님이 되시고 이제 우리를 더 친절하고 은혜로운 방식으로 대하시지만, 그분은 그 자체로 소멸하는 불이시다. 즉 자신의 은혜를 경멸하는 모든 자에 대해, 그리고 모든 배교자에 대해 스스로 복수하실 엄격한 공의의 하나님이시다. 복음 아래에서 하나님의 공의는 율법 아래에서처럼 감각적으로는 아닐지라도 더욱 두려운 방식으로 나타난다. 여기서 우리는 신적 공의가 주 예수 그리스도를 붙잡아 그분을 속죄 제물로 삼고, 그분의 영혼과 몸을 죄의 제물로 삼는 것을 바라보는데, 이는 율법이 주어질 때 시내 산에서 보고 들은 것을 훨씬 능가하는 공의의 현시이다.

---

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-heb-12-18-29 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반