Matthew on Hebrews 11:4-31 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

> 믿음으로 아벨은 가인보다 더 나은 제사를 하나님께 드렸고, 그 믿음을 통해 자신이 의로운 사람이라는 증거를 얻었습니다. 하나님께서 그의 예물에 대해 친히 증언해 주신 것입니다. 아벨은 죽었지만 그 믿음을 통해 여전히 말하고 있습니다. 믿음으로 에녹은 죽음을 보지 않고 옮겨졌으며, 하나님께서 그를 데려가셨기 때문에 사람들이 그를 찾지 못했습니다. 그가 옮겨지기 전에 하나님을 기쁘시게 했다는 증거를 받았기 때문입니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없습니다. 하나님께 나아가는 사람은 반드시 그분이 계신다는 것과, 그분을 찾는 사람들에게 상을 주시는 분이라는 것을 믿어야 합니다. (히 11:4-6)

사도는 믿음의 은혜에 대해 더 일반적인 설명을 한 뒤, 구약 시대의 빛나는 사례들을 소개하기 시작한다. 이 사례들은 두 부류로 나눌 수 있다. 첫째, 이름이 언급되고 그 믿음의 특별한 행사와 발휘가 상세히 기록된 사람들이다. 둘째, 이름만 간략히 언급되고 그 믿음의 위업이 일반적으로 서술되어, 독자가 성경 이야기에서 수집한 것을 바탕으로 특정 인물에 적용하도록 남겨진 사람들이다.

**I. 아벨의 믿음(히 11:4).** 성령께서 우리의 첫 조상들의 믿음에 대해서는 아무것도 언급하지 않으신 것은 주목할 만하다. 그러나 하나님의 교회는 일반적으로 경건한 자선심으로 하나님께서 그들에게 약속된 씨앗 안에서 회개와 믿음을 주셨고, 제사의 신비를 가르쳐 주셨으며, 그들이 자녀들에게 이를 가르쳤고, 하나님의 은혜를 받았다고 여겨 왔다. 그러나 하나님께서는 그 일을 여전히 어느 정도 불분명하게 남겨 두셨다. 이는 큰 재능을 받고 큰 신뢰를 위임받은 모든 이들이 불충실하지 않도록 경고하기 위함이다—하나님께서 이 복된 명부에 우리의 첫 조상들을 등록시키지 않으셨으므로. 이 목록은 아벨에서 시작한다. 그는 최초의 성인이며 최초의 순교자이다. 아담의 모든 아들들 중에 믿음으로 살고 믿음을 위해 죽은 자이니, 히브리인들이 본받기에 합당한 모범이다.

주목하라.

1. **아벨이 믿음으로 한 일이다.** 그는 가인보다 더 충분하고 완전한 제사를 드렸다. 여기서 배울 수 있는 것은,

(1) 타락 이후 하나님께서는 인류의 자녀들이 종교적 예배로 그분께 나아올 새로운 길을 여셨다. 타락한 사람이 예배 드리러 하나님께 들어가는 최초의 기록이 여기에 있다. 타락으로 인해 하나님과 사람 사이의 모든 교제가 단절되지 않은 것은 큰 은혜였다.

(2) 타락 이후 하나님께서는 제사로 예배를 받으셔야 했다. 이 예배 방식에는 죄의 고백, 죄의 마땅한 형벌의 고백, 그리고 사람의 영혼을 위한 속죄자가 되실 구속주에 대한 믿음의 고백이 담겨 있다.

(3) 처음부터 예배자들 사이에 현저한 차이가 있어 왔다. 여기에 두 사람이 있는데, 형제요 둘 다 하나님께 예배하러 들어간 자들이다. 그러나 엄청난 차이가 있었다. 가인이 형이었지만 아벨이 우선권을 얻었다. 사람을 참으로 고귀하게 만드는 것은 출생의 서열이 아니라 은혜이다. 차이는 그들의 인격에서 분명히 드러난다. 아벨은 바른 사람, 의인, 참된 신자였다. 가인은 형식주의자로 특별한 은혜의 원리가 없었다. 그들의 원리에서도 차이가 드러난다. 아벨은 믿음의 힘 아래 행동했고, 가인은 교육이나 자연적 양심의 강요에서만 행동했다. 그들의 제물에도 매우 뚜렷한 차이가 있었다. 아벨은 속죄 제물, 곧 양 떼의 처음 난 것을 드렸다. 자신이 죽어 마땅한 죄인임을 인정하고 큰 제물을 통해서만 자비를 바라는 것이었다. 가인은 감사 제물만, 곧 땅의 소산만 드렸다—죄의 고백도, 속죄에 대한 고려도 없이. 이것이 가인의 제물에 있어서 본질적 결함이었다. 하나님을 예배하는 자들 사이에는 언제나 차이가 있을 것이다. 어떤 이들은 거짓으로 그분을 에워쌀 것이요, 다른 이들은 성도들과 함께 신실할 것이다. 어떤 이들은 바리새인처럼 자기 의에 기댈 것이요, 다른 이들은 세리처럼 죄를 고백하고 그리스도 안에 있는 하나님의 자비에 자신을 맡길 것이다.

2. **아벨이 믿음으로 얻은 것이다.** 원래의 기록은 창 4:4에 있다. 하나님이 아벨과 그의 제물을 받으셨다—먼저 그의 인격을 은혜로운 자로, 그 다음에 그의 제물을 은혜에서 나온 것으로, 특히 믿음의 은혜에서. 여기서 우리는 그가 믿음으로 몇 가지 특별한 이점을 얻었다고 들었다.

(1) 그가 의인이라는 증거—의롭다 하심을 받고 거룩해지고 받아들여진 인격. 이것은 아마도 하늘에서 내려온 불이 그의 제물을 점화하고 삼킴으로써 증명되었을 것이다.

(2) 하나님께서 그의 예물을 받으심으로써 그의 인격의 의로움을 증거하셨다. 하나님의 공의를 상징하는 불이 제물을 삼켰을 때, 이는 하나님의 자비가 제물을 드린 자를 위대한 제물을 위해 받아들이셨다는 증거였다.

(3) 그가 죽었으나 그 믿음을 통해 여전히 말하고 있다. 그는 교훈적이고 울림이 있는 사례를 남겼다. 그것이 우리에게 무엇을 말하는가? 우리는 거기서 무엇을 배워야 하는가?

[1] 타락한 사람도 받아들여질 소망을 가지고 하나님께 예배하러 들어갈 수 있다.

[2] 우리의 인격과 제물이 받아들여지려면 메시야에 대한 믿음을 통해야 한다.

[3] 하나님과의 화해는 특별하고 구별된 은혜이다.

[4] 이 은혜를 하나님께 받은 자들은 세상의 시기와 악의를 각오해야 한다.

[5] 하나님께서는 자기 백성에게 가해진 불의를 벌하지 않은 채 두지 않으시며, 그들의 고난을 보상 없이 두지 않으신다.

이것들은 매우 좋고 유익한 교훈이다. 그러나 뿌림의 피, 곧 그리스도의 피는 아벨의 피보다 더 나은 것을 말한다. [6] 하나님께서는 아벨의 믿음이 그와 함께 죽도록 두지 않으시고, 같은 귀한 믿음을 얻는 다른 이들을 일으키실 것이다. 그리하여 얼마 지나지 않아 다음을 보게 된다.

**II. 에녹의 믿음(히 11:5-6).** 그는 믿음으로 좋은 인정을 받은 두 번째 장로이다.

1. **그에 대해 전해지는 것이다.** 여기와 창 5:22에서 우리는 (1) 그가 하나님과 동행했다고 읽는다. 곧 그가 하나님에 대한 순응, 하나님과의 교제, 하나님 안에서의 기쁨에 있어서 진실하고 탁월하며 능동적이고 점진적으로, 그리고 끝까지 종교적이었다는 것이다. (2) 그가 죽음을 보지 않고 옮겨졌다. 그의 어떤 부분도 땅에서 찾을 수 없었다. 하나님께서 그를 혼과 몸 모두 하늘로 데려가셨으니, 마치 그리스도의 재림 시 살아 있는 성도들에게 하실 것처럼. (3) 옮겨지기 전에 그가 하나님을 기쁘시게 했다는 증거를 가졌다. 자기 양심 안에서도, 그리고 하나님의 성령이 그의 영과 함께 증언하심으로도. 죄악 된 세상에서 믿음으로 하나님과 동행하는 자들은 그분을 기쁘시게 하며, 하나님께서는 그들에게 은혜의 증거를 주시고 그들 위에 영예를 두신다.

2. **여기서 그의 믿음에 대해 말하는 것이다(히 11:6).** 이 믿음 없이는, 곧 하나님과 동행하도록 도와주는 능동적 믿음 없이는 하나님을 기쁘시게 하는 것이 불가능하며, 하나님을 믿지 않고는 그분께 나아올 수 없다—그분이 계신다는 것과, 그분을 부지런히 찾는 자에게 상을 주시는 분이라는 것을.

(1) 그분이 계신다는 것, 곧 그분이 성경에서 자신을 계시하신 그대로 계신다는 것—무한한 완전함의 존재로 아버지와 아들과 성령 세 인격으로 존재하신다는 것을 믿어야 한다. 주목하라. 말씀에 계시된 대로 하나님의 존재를 실제로 믿는 것은 우리 영혼에 강력한 경외의 띠가 될 것이다. 죄로부터 우리를 억제하는 재갈이 되고, 모든 복음 순종으로 나아가게 하는 박차가 될 것이다.

(2) 그분이 부지런히 찾는 자에게 상을 주시는 분이라는 것을 믿어야 한다. 여기서 주목하라.

[1] 타락으로 우리는 하나님을 잃었다. 신적 빛, 생명, 사랑, 유사함, 그리고 교제를 잃었다.

[2] 둘째 아담이신 그리스도를 통해 하나님은 다시 우리에게 발견될 수 있다.

[3] 하나님께서는 그분이 발견될 수 있는 방도와 방식을 정하셨다. 곧 그분의 말씀에 엄격히 주의를 기울이고, 그분의 예식에 출석하며, 그분의 섭리적 인도를 따르고, 모든 것에서 그분의 은혜로운 임재를 겸손히 기다리는 것이다.

[4] 이 방도 안에서 하나님을 찾는 자들은 부지런히 찾아야 한다. 일찍, 간절히, 끈기 있게 찾아야 한다. 온 마음으로 찾으면 찾을 것이며, 일단 화해하신 하나님으로 그분을 찾으면 그 수고를 후회하지 않을 것이다.

**III. 노아의 믿음(히 11:7).** 주목하라.

1. **노아의 믿음의 근거는** 그가 하나님께 받은 경고이다—아직 보이지 않는 것들에 관한 경고. 그것이 음성이었든 환상이었든 그것은 스스로 자신의 증거를 지니는 것이었다. 그는 아직 보이지 않는 것들, 곧 세상이 아직 본 적 없는 크고 엄중한 심판에 대해 미리 경고를 받았으며, 제2원인의 과정에서는 그것의 징조조차 없었다. 이 비밀스러운 경고를 그는 세상에 전해야 했는데, 세상은 그와 그의 메시지를 반드시 멸시할 것이었다. 하나님께서는 대개 치시기 전에 죄인들에게 경고하신다. 그 경고가 무시될 때 타격은 더 무겁게 내려앉는다.

2. **노아의 믿음의 행동과 그것이 그의 마음과 실천에 미친 영향이다.**

(1) 마음에 미친 영향. 믿음은 하나님의 심판에 대한 경외심으로 그의 영혼을 인상지웠다. 그는 경외심으로 감동되었다. 믿음은 먼저 감정에 영향을 주고 그 다음에 행동에 영향을 준다. 믿음은 계시된 것에 적합한 감정들에 작용한다. 좋은 것이라면 믿음이 사랑과 욕구를 불러일으키고, 나쁜 것이라면 믿음이 경외심을 불러일으킨다.

(2) 믿음이 실천에 미친 영향. 하나님의 경고를 믿어 생긴 이 경외심이 그를 방주를 준비하게 했다. 의심할 여지 없이 그 과정에서 그는 악한 세대의 조롱과 비방을 받았다. 그는 방주를 왜 만들어야 하는지, 어떻게 그 방주가 담아야 할 것들을 다 수용할 수 있는지, 어떻게 그런 배가 큰 폭풍을 견뎌낼 수 있는지에 대해 하나님과 논쟁하지 않았다. 그의 믿음은 모든 반론을 침묵시키고 진지하게 일에 착수하게 했다.

3. **노아의 믿음의 복된 열매와 보상이다.**

(1) 그로 인해 그와 그의 집이 구원받았으며, 그 주변에서는 온 세상의 죄인들이 멸망했다. 하나님께서는 노아의 아들들을 그를 위해 구원하셨다. 노아의 아들딸인 것이 그들에게 다행이었다. 그 여인들이 노아의 가족에게 시집온 것이 다행이었다. "재산이 있는 집안과 친척이 되는 것이 좋다"고들 말하지만, 언약과 친척이 되는 것이 진실로 좋다.

(2) 이로써 그는 세상을 심판하고 정죄했다. 그의 거룩한 경외심은 세상의 안전에 대한 확신과 헛된 믿음을 정죄했다. 그의 믿음은 세상의 불신을 정죄했다. 그의 순종은 세상의 멸시와 반역을 정죄했다. 선한 모범들은 죄인들을 회심시키거나 아니면 그들을 정죄할 것이다. 거룩하고 하나님을 경외하는 삶에는 매우 설득력 있는 무언가가 있다. 그것은 모든 사람의 양심 안에서 하나님 앞에서 스스로를 드러내며, 그들은 그것으로 심판받는다.

(3) 이로써 그는 믿음으로 얻는 의의 상속자가 되었다. [1] 그는 참되고 칭의하는 의를 소유했다. [2] 이 상속권은 약속된 씨앗의 지체로서, 하나님의 자녀로서, 그리고 자녀이므로 상속자로서 그리스도에 대한 믿음을 통해 얻어진 것이다.

**IV. 아브라함의 믿음(히 11:8-10, 17-19).** 하나님의 친구요 믿는 자들의 아버지인 아브라함의 믿음이다. 히브리인들이 자랑했고 그들의 혈통과 특권을 거기서 도출했던 아버지이다. 그러므로 사도는 그들을 기쁘게 하는 동시에 유익하게 하기 위해, 다른 어떤 족장보다 아브라함의 믿음의 영웅적 행위에 대해 더 길게 설명한다. 아브라함의 이야기 중간에 사라의 믿음 이야기도 삽입했다.

1. **아브라함의 믿음의 근거—하나님의 부르심과 약속이다(히 11:8).** (1) 이 부르심은 매우 힘든 부르심이었지만 하나님의 부르심이었고, 따라서 믿음과 순종의 충분한 근거가 되었다. 이 부르심의 방식에 대해 스데반이 행 7:2-3에서 설명한다. "영광의 하나님이 우리 조상 아브라함이 메소포타미아에 있을 때 그에게 나타나 이르시되—이르시되 네 고향과 친척을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라 하시니." 이는 그를 그의 아버지 집안의 우상 숭배로부터 회심시킨 효과적 부르심이었다(창 12:1). 이 부르심은 그의 아버지가 죽은 후 하란에서 갱신되었다.

주목하라.

[1] 하나님의 은혜는 절대적으로 자유롭다. 가장 나쁜 사람을 가장 좋은 사람으로 만든다.

[2] 하나님께서 우리에게 오셔야 우리가 그분께 나아갈 수 있다.

[3] 죄인들을 부르고 회심시키실 때 하나님은 영광의 하나님으로 나타나시며 영혼 안에서 영광스러운 일을 하신다.

[4] 이것은 우리에게 죄를 떠날 뿐 아니라 죄악 된 무리도 떠나고 그분께 대한 헌신과 맞지 않는 모든 것을 떠나도록 촉구한다.

[5] 우리는 잘 출발하도록만이 아니라 잘 계속 나아가도록 부름받았다.

[6] 하나님은 자기 백성이 하늘의 가나안에 미치지 못하는 어느 곳에서도 안식을 취하는 것을 원치 않으신다.

(2) 하나님의 약속. 하나님은 아브라함에게 그가 부름받아 가는 곳을 나중에 상속으로 받을 것이라고 약속하셨다. 얼마 후 하늘의 가나안이 그의 기업이 될 것이며, 시간이 지나면서 그의 후손이 지상의 가나안을 상속받을 것이다. 주목하라. [1] 하나님은 자기 백성을 기업으로 부르신다. 효과적 부르심으로 그들을 자녀로, 따라서 상속자로 삼으신다. [2] 이 기업은 그들이 즉시 소유하는 것이 아니다. 잠시 기다려야 한다. 그러나 약속은 확실하며 때에 맞게 성취될 것이다. [3] 부모의 믿음이 종종 그 자녀들에게 복을 가져다준다.

2. **아브라함의 믿음의 행사이다.** 그는 하나님의 부르심에 암묵적 순종을 드렸다.

(1) 그는 어디로 가는지 알지 못하면서 나아갔다(히 11:8). 그는 자신을 하나님의 손에 맡겼다. 자신의 지혜를 가장 잘 안내할 수 있는 분의 지혜에 복종했고, 모든 것을 결정하기에 가장 적합한 분의 뜻에 굴복했다. 암묵적 믿음과 순종은 하나님께만 드려야 한다. 효과적으로 부름받은 모든 이들은 자신의 의지와 지혜를 하나님의 의지와 지혜에 내어드린다. 그렇게 하는 것이 그들의 지혜이다. 언제나 자신의 길을 아는 것은 아니지만 자신의 인도자를 알기에 만족한다.

(2) 그는 약속의 땅에서 마치 낯선 땅에 있는 것처럼 거류했다(히 11:9). 이것은 그의 믿음에 대한 시련이었다. 주목하라. [1] 가나안이 약속의 땅이라고 불리는 것은 아직 약속만 되었을 뿐 소유하지 못했기 때문이다. [2] 아브라함이 가나안에 살았던 방식이다. 상속자와 소유자로서가 아니라 거류자로서만. 그는 원주민들을 내쫓으려 소송을 제기하거나 전쟁을 일으키지 않고, 나그네로 사는 데 만족했다. 그들의 불친절을 인내로 견디고 그들의 호의에 감사하게 받아들이며, 마음을 고향, 곧 하늘의 가나안에 고정시켰다. [3] 그는 이삭과 야곱, 같은 약속을 함께 상속받을 자들과 더불어 장막에 거주했다. 그는 날마다 이동할 준비가 된 이동 가능한 상태로 살았다. 우리 모두도 이 세상에서 그렇게 살아야 한다. 그는 좋은 동반자를 두었고 그들은 그의 거류자 상태에서 큰 위로가 되었다. 아브라함은 이삭이 75세가 되고 야곱이 15세가 될 때까지 살았다. 이삭과 야곱은 같은 약속의 상속자들이었다. 약속은 이삭에게(창 26:3), 야곱에게도(창 28:13) 갱신되었다. 모든 성도들은 같은 약속의 상속자들이다. 약속은 신자들과 그들의 자녀들에게, 그리고 주 우리 하나님이 부르시는 모든 이들에게 주어져 있다. 부모와 자녀가 하늘 기업의 상속자들로서 이 세상에서 함께 거류하는 것을 보는 것은 즐거운 일이다.

3. **아브라함의 믿음을 지탱하는 것이다(히 11:10).** 그는 하나님이 설계하시고 지으신 기초가 있는 도성을 바라보았다. 주목하라.

(1) 하늘에 대한 묘사이다. 그것은 도성—잘 구성되고 잘 지켜지고 잘 공급되는 규칙적 사회이다. 기초가 있는 도성—하나님의 불변하는 목적과 전능하신 능력, 주 예수 그리스도의 무한한 공로와 중보, 영원한 언약의 약속들, 그 고유한 순결, 거주민들의 완전함이 기초이다. 그리고 설계자와 건축자가 하나님이신 도성이다. 그분이 그 모형을 구상하셨다. 그 모형에 따라 만드셨고, 그곳으로 들어가는 새롭고 살아 있는 길을 열어 두셨으며, 그것을 자기 백성을 위해 예비하셨다. 그들을 그 소유에 들이시고, 그 안에서 높이시며, 친히 그 실질과 행복이 되신다.

(2) 아브라함이 이 하늘 도성에 대해 가진 합당한 관심이다. 그는 그것을 바라보았다. 그런 상태가 있다고 믿었다. 그것을 기다렸으며, 그 동안 믿음으로 그것과 교제했다. 하나님의 때와 방식대로 거기에 안전하게 도달할 것이라는 고양되고 기뻐하는 소망을 가졌다.

(3) 이것이 그의 현재 삶에 미친 영향이다. 거류자 상태의 모든 시련 아래서 그에게 지탱이 되었다. 그 모든 불편함을 인내로 견디고 그 모든 의무를 능동적으로 이행하며 끝까지 끈기 있게 살게 해 주었다.

**V. 아브라함의 이야기 중간에 사라의 믿음(히 11:11-12).** 주목하라.

1. **사라의 믿음의 어려움이다.** (1) 한동안 불신이 만연했다. 그녀는 약속이 이루어질 수 없다고 비웃었다. (2) 불신으로 인해 아브라함에게 하갈을 취하게 하여 후손을 얻게 했으므로 의무에서 벗어났다. 이 죄는 나중에 믿음으로 행동하는 것을 더 어렵게 만들었다. (3) 약속된 것의 큰 불가능성이다. 그녀의 나이가 지나고 임신 능력이 없는 체질인데 아이의 어머니가 된다는 것.

2. **그녀의 믿음의 행동이다.** 그녀의 불신은 용서받고 잊혀졌지만 그녀의 믿음은 이겼고 기록되었다. 그녀는 약속하신 분을 신실하신 분으로 판단했다(히 11:11). 그녀는 약속을 하나님의 약속으로 받아들였다. 그 확신이 생기자 그분이 그것을 이루실 수 있고 또 이루실 것이라고 참으로 판단했다. 이성에게는 아무리 불가능해 보여도. 하나님의 신실하심은 자기 백성을 속이도록 그분을 내버려 두지 않는다.

3. **그녀의 믿음의 열매와 보상이다.** (1) 그녀는 잉태할 능력을 받았다. 자연의 힘뿐만 아니라 은혜의 힘도 하나님으로부터 나온다. 하나님은 불임의 영혼도 메마른 자궁만큼 열매 맺게 하실 수 있다. (2) 그녀는 아이를 낳았다. 사내아이, 약속의 자녀이며 부모의 노년의 위로요 미래 세대의 소망. (3) 이 아들을 통해 그들로부터 많은 저명한 인물들의 자손이 나왔으니, 하늘의 별처럼(히 11:12)—위대하고 강력하며 유명한 민족, 세상의 다른 모든 민족 위에 선 민족, 성도들의 민족, 하나님의 특별한 교회와 백성. 그리고 무엇보다 가장 높은 영예와 보상으로, 이들 중에서 육신을 따라 메시야가 오셨으니, 그분은 만물 위에 계시는 하나님으로 영원히 찬양을 받으신다.

**VI. 이삭과 야곱 및 이 복된 가족의 나머지에 대한 사도의 언급(히 11:13-16).** 주목하라.

1. **그들의 믿음이 현재 상태의 불완전함 속에서 받은 시련이다.** 그들은 약속을 받지 못했다. 곧 약속된 것들을 받지 못했다. 아직 가나안의 소유에 들어가지 못했고, 수많은 자손을 보지 못했으며, 그리스도를 육신으로 보지 못했다. 주목하라. (1) 약속에 이해관계가 있는 많은 이들이 약속된 것들을 즉시 받지 못한다. (2) 지상의 성도들이 현재 처한 상태의 불완전함 중 하나는, 그들의 행복이 실제 향유와 소유보다는 약속과 미래의 몫으로 더 많이 존재한다는 것이다. 복음 상태는 족장 시대보다 더 완전하다. 왜냐하면 더 많은 약속이 지금 성취되었기 때문이다. 하늘 상태는 모든 것 중에서 가장 완전할 것이니, 거기서 모든 약속이 완전히 성취될 것이기 때문이다.

2. **이 불완전한 상태 동안 그들의 믿음의 행동이다.** 약속을 받지 못했음에도 불구하고,

(1) 그것들을 멀리서 바라보았다. 믿음은 맑고 강한 눈을 가지고 있어 멀리 있는 약속된 자비들을 볼 수 있다. 아브라함은 그리스도의 날을 멀리서 보고 기뻐했다(요 8:56).

(2) 그것들을 확신했다. 참되고 성취될 것임을 확신했다. 믿음은 하나님이 참되시다고 인침을 찍고, 그로써 영혼을 정착시키고 만족시킨다.

(3) 그것들을 기뻐 맞이했다. 그들의 믿음은 동의의 믿음이었다. 믿음은 긴 팔을 가지고 있어 멀리 있는 복들을 붙잡을 수 있고, 그것들을 현재화하며, 사랑하고 기뻐할 수 있다. 그렇게 그것들의 향유를 앞당겨 맛본다.

(4) 자신들이 땅에서 나그네와 순례자임을 고백했다. 주목하라. [1] 그들의 상태이다. 나그네—고향이 하늘인 성도들로서. 순례자—고향을 향해 나아가는 자들로서. [2] 그들이 이 상태를 인정한 것이다. 부끄러워하지 않았다. 입술도 삶도 현재 상태를 고백했다. 세상에서 적게 기대했다. 세상에 깊이 연루되지 않으려 했다. 모든 무거운 짐을 내려놓고 마음의 허리를 동여매며 길에 집중하려 했다. 함께 여행하는 동반자들과 교제하고 보조를 맞추며, 어려움을 예상하고 견디며, 집에 도달하기를 갈망했다.

(5) 이로써 그들은 다른 나라를 찾고 있음을 분명히 드러냈다(히 11:14)—하늘, 그들 자신의 나라. 그들의 영적 탄생이 거기서 왔고, 가장 좋은 관계들이 거기에 있으며, 기업이 거기에 있다. 이 나라를 그들이 찾는다. 그것을 향한 그들의 계획이 있고, 그것에 대한 욕구가 있고, 그것에 관한 담화가 있고, 그것에 대한 자신의 권리를 분명히 하고 거기에 맞는 성품을 갖추며 그것과 교제하고 그 향유에 이르기 위해 부지런히 노력한다.

(6) 그런 고백을 함에 있어 그들의 진실성을 충분히 증명했다.

[1] 그들이 떠나온 나라를 생각하지 않았다(히 11:15). 거기의 풍요와 쾌락을 갈망하지 않았고, 떠난 것을 후회하거나 뉘우치지 않았다. 거기로 돌아가고 싶지 않았다. 주목하라. 죄악 된 상태에서 효과적으로 구원받은 자들은 그리로 돌아가고 싶지 않다.

[2] 돌아갈 기회가 있었어도 그 기회를 취하지 않았다. 기회가 있었다. 돌아갈 시간이 충분했다. 돌아갈 체력이 있었다. 길을 알았다. 그들과 함께 거류하는 자들은 기꺼이 그들을 놓아줬을 것이다. 옛 친구들은 그들을 기꺼이 받아들였을 것이다. 여행 경비도 충분했다. 그리고 부패한 조언자인 육신이 때로 그들에게 돌아가라고 제안했을 것이다. 그러나 그들은 모든 낙심과 그분을 떠나려는 모든 유혹에 맞서 하나님과 의무에 굳건히 붙어 있었다. 우리 모두도 그래야 한다.

그들의 진실성은 이전 나라로 돌아가지 않은 것뿐 아니라, 더 나은 나라, 곧 하늘에 있는 나라를 사모했다는 것에서 나타났다.

주목하라.

- 하늘의 나라는 지상의 어떤 나라보다 낫다. 더 좋은 위치, 더 좋은 것들로 가득 찬 곳, 모든 악으로부터 더 잘 보호된 곳이다. 그 활동들, 향유들, 교제와 모든 것이 이 세상에서 가장 좋은 것보다 더 낫다.

- 모든 참된 신자들은 이 더 나은 나라를 사모한다. 참된 믿음은 진실하고 간절한 욕구를 이끌어 낸다. 믿음이 강할수록 그 욕구는 더 간절하다.

(7) 그들은 그 약속들의 믿음 안에서 죽었다. 그것들로 살았을 뿐 아니라, 모든 약속이 그들과 그들의 후손들에게 성취될 것이라는 완전한 확신 속에서 죽었다(히 11:13). 그 믿음이 마지막까지 지속되었다.

3. **그들의 믿음의 은혜롭고 큰 보상이다.** 하나님은 그들의 하나님이라 불리시는 것을 부끄러워하지 않으신다. 그분이 그들을 위해 한 도성을 예비하셨기 때문이다(히 11:16).

주목하라.

(1) 하나님은 모든 참된 신자들의 하나님이시다. 믿음은 그들에게 하나님과 그분의 모든 충만함에 대한 이해관계를 준다.

(2) 그분은 그들의 하나님이라 불리신다. 그분이 스스로 그렇게 부르신다. "나는 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이라." 그들이 그렇게 부르도록 허락하신다. 그분은 "아바, 아버지"라고 부를 수 있는 양자의 영을 그들에게 주신다.

(3) 본성의 비천함에도 불구하고, 죄악으로 인한 더러움에도 불구하고, 외적 상태의 가난에도 불구하고 하나님께서는 그들의 하나님이라 불리시는 것을 부끄러워하지 않으신다. 그러니 그들도 그분의 백성이라 불리는 것을 절대로 부끄러워하지 말아야 한다. 무엇보다 그들이 하나님께 수치와 불명예가 되지 않도록, 그분이 그들을 부끄러워하시도록 유발하지 않도록 조심하라. 오히려 그분에게 이름이 되고 찬양이 되고 영광이 되도록 행동하라.

(4) 이 증거로서, 하나님은 그들을 위해 한 도성을 예비하셨다—그분이 그들과 맺으신 관계에 합당한 행복을. 이 세상에는 하나님이 자기 백성의 하나님이 되시는 그 사랑에 비례하는 것이 아무것도 없다. 만일 하나님이 자기 백성에게 이 세상이 제공하는 것보다 더 나은 것을 줄 수 없거나 주지 않으신다면 그들의 하나님이라 불리시는 것을 부끄러워하실 것이다. 그분이 그런 관계로 그들을 들이신다면, 그것에 합당하게 공급하실 것이다.

**VII. 믿음의 아버지나 그의 영적 자녀들 중 누구에게서도 찾아볼 수 없는 가장 위대한 믿음의 시련과 행위(히 11:17-19)—이삭을 드린 것이다.** 이 위대한 사례에서 주목하라.

1. **아브라함의 믿음의 시련과 행사이다.** 그는 참으로 시험을 받았다. 창 22:1에 "하나님이 이 일들 뒤에 아브라함을 시험하셨다"고 되어 있다. 죄로 시험하신 것이 아니라—하나님께서는 그런 방식으로는 아무도 시험하지 않으신다—오히려 그의 믿음과 순종을 목적에 맞게 시험하셨다. 이전에도 하나님은 아브라함의 믿음을 시험하셨다. 고향과 아버지 집을 떠나도록 부르셨을 때, 기근으로 가나안에서 이집트로 나가게 하셨을 때, 롯을 구하기 위해 다섯 왕들과 싸워야 했을 때, 사라가 아비멜렉에게 데려가졌을 때, 그 외 여러 경우들에서. 그러나 이 시련은 그 모든 것보다 더 컸다. 그는 아들 이삭을 드리라는 명을 받았다(창 22:2). "이제 네 아들, 네가 사랑하는 외아들 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가서 내가 네게 일러 주는 한 산에서 그를 번제로 드리라." 어떤 피조물에게도 이보다 더 큰 시련은 없었다.

사도는 이 시련의 위대함을 크게 더한 몇 가지를 언급한다.

(1) 그는 이 약속들을 받은 후 이 일을 당했다(히 11:18). 이 이삭이 그의 가족을 세울 것이요, 그에게서 그의 씨가 불릴 것이며, 메시야의 조상들 중 한 사람이 될 것이고, 모든 민족이 그를 통해 복을 받을 것이라는 약속들. 그러므로 이삭을 드리라는 부름은 자신의 가족을 파멸시키고 소멸시키며, 하나님의 약속을 취소하고, 그리스도의 오심을 막고, 온 세상을 파멸시키며, 자신의 영혼과 구원의 소망을 희생시키고, 교회를 한 번에 무너뜨리라는 부름처럼 보였다. 무서운 시련이었다!

(2) 이 이삭은 사라에게서 난 그의 외아들이었다. 그에 의해 후손을 두고 메시야를 이을 수 있는 유일한 아들이었다. 이스마엘은 세상적 위대함으로 만족하도록 되어 있었다. 후손의 약속과 메시야의 약속은 오직 이 아들을 통해서만 성취될 수 있었다. 그 아들이 죽으면 모든 기대도 함께 죽어야 했다. 아브라함이 아들들을 얼마나 많이 두었든 간에, 이 아들만이 모든 민족에게 약속된 복을 전달할 수 있었다. 그토록 오래 기다린 아들, 그토록 특별한 방식으로 받은 아들, 그 위에 마음을 두고 있는 아들—이 아들을 제물로 드려야 하며, 그것도 자신의 손으로. 인간의 몸에 담겼던 가장 굳고 강한 마음도 무너뜨릴 수 있는 시련이었다.

2. **이 큰 시련에서 아브라함의 믿음의 행동이다.** 그는 순종했다. 이삭을 드렸다. 순종하는 영혼으로 그를 하나님께 내드릴 의향이 있었고, 명령에 따라 실제로 그렇게 할 준비가 되어 있었다. 마지막 결정적 순간까지 갔으며, 하나님이 막지 않으셨다면 그것을 완수했을 것이다. "아버지, 불과 나무는 있는데 번제할 어린양은 어디 있나이까?" 이삭의 말보다 더 감동적이고 애절한 것은 없었다. 그는 자신이 어린양이 될 것이라고는 생각지 못했다. 그러나 아브라함은 알았고, 그래도 위대한 계획을 계속했다.

3. **그의 믿음의 지탱이다.** 시련의 위대함에 합당하게 매우 커야 했다. 하나님께서 죽은 자들 가운데서 살리실 수 있다고 믿었다(히 11:19). 그의 믿음은 죽은 자를 살리실 수 있는 하나님의 전능하신 능력에 대한 의식에 의해 지탱되었다. 그는 이렇게 이유를 댔고, 그리하여 모든 의심을 해소했다. 아들을 드리는 것을 막는 반명령이 있을 것이라고 기대한 것으로 보이지 않는다. 그런 기대는 시련과 그 결과 나오는 믿음의 승리를 망쳤을 것이다. 그러나 그는 하나님이 죽은 자를 살리실 수 있음을 알았고, 이삭에게 달려 있는 큰 일들이 있으므로 하나님이 그렇게 하실 것을 믿었다. 이삭이 더 이상 살지 못한다면 그 일들이 실패할 것이기 때문에.

주목하라.

(1) 하나님은 죽은 자를 살리실 수 있다. 죽은 몸도, 죽은 영혼도.

(2) 이 믿음은 우리가 만날 수 있는 가장 큰 어려움과 시련을 통해 우리를 이끌어 나갈 것이다.

(3) 하나님의 전능하신 능력을 생각하여 우리의 의심과 두려움을 이성으로 잠재우는 것이 우리의 의무이다.

4. **이 큰 시련에서 그의 믿음의 보상이다(히 11:19).** 그는 죽은 자 가운데서 자기 아들을 비유로 돌려받았다.

(1) 그는 자기 아들을 돌려받았다. 그를 하나님께 내드렸고, 하나님이 그를 돌려주셨다. 우리의 안락함을 하나님께 내드리는 가장 좋은 방법은 그것들을 하나님께 포기하는 것이다. 그러면 그분은 실물로든 아니면 친절로든 돌려주실 것이다.

(2) 그는 죽은 자 가운데서 그를 받았다. 그를 죽은 자로 내드렸기 때문이다. 그는 아브라함에게 마치 죽은 아이와 같았고, 그 귀환은 그에게 부활과 다름없었다.

(3) 이것은 더 나아간 어떤 것의 비유 또는 예표였다. 그리스도의 제사와 부활의 예표로서 이삭은 그리스도의 모형이었다. 모든 참된 신자들의 영광스러운 부활의 예표와 보증으로서, 그들의 생명은 잃은 것이 아니라 그리스도 안에 하나님과 함께 감추어져 있다.

**VIII. 이삭의 믿음(히 11:20).** 아브라함의 이야기와 얽혀 이전에 그에 대한 이야기가 있었다. 여기서는 더 독특한 무언가가 있다. 믿음으로 그가 장래 일들에 관하여 야곱과 에서를 축복했다는 것이다. 주목하라.

1. **그의 믿음의 행동이다.** 그는 야곱과 에서를 축복했다. 곧 그들을 언약 안에서 하나님께 내드렸다. 하나님과 종교를 그들에게 권면했다. 그들을 위해 기도하고 그들에 대해, 그리고 그들의 자손의 상태에 대해 예언했다(창 27). 주목하라.

(1) 야곱과 에서 둘 다 이삭의 자녀들로서 적어도 세상적 좋은 것들에 대해서는 축복을 받았다. 선한 부모의 자녀들로 태어나는 것은 큰 특권이다. 선한 부모의 악한 자녀들도 종종 이 세상에서 부모로 인해 더 잘 된다. 그러나 이것들은 가장 좋은 것들이 아니다.

(2) 야곱이 우선권과 주요 축복을 받았다. 이는 사람들을 동료들 위로 높이고 최선의 복을 받기에 자격을 갖추게 하는 것이 은혜와 새로운 탄생임을 보여 준다.

2. **이삭의 믿음이 싸웠던 어려움이다.**

(1) 그는 창 25:23에서 하나님이 이 두 아들의 출생 시 문제를 어떻게 결정하셨는지를 잊은 것처럼 보였다. 이것이 처음부터 그의 규범이 되어야 했지만, 그는 오히려 자연적 애정과 장자에게 두 배의 명예, 애정, 이점을 주는 일반 관습에 따랐다.

(2) 그는 이 일에서 다소 마지못해 행동했다. 축복을 선언할 때 그는 매우 크게 떨었다(창 27:33). 그리고 야곱이 그의 형의 축복을 교묘하게 빼앗았다고 비난했다(창 27:35). 그러나 이 모든 것에도 불구하고, 이삭의 믿음이 회복되어 축복을 확정했다. "내가 그를 축복하였으니 그가 복을 받을 것이라." 리브가와 야곱이 이 축복을 얻기 위해 사용한 간접적 수단들은 정당화될 수 없지만, 하나님은 사람의 죄조차도 자신의 영광을 위해 사용하시는 것으로 정당화되실 것이다. 이제 이삭의 믿음이 그의 불신을 이겼으니, 이삭의 하나님께서 그의 믿음의 나약함을 지나치시고 그 진실성을 기리시며 믿음으로 좋은 인정을 받은 장로들 중에 그를 기록하기를 기뻐하셨다.

**IX. 야곱의 믿음(히 11:21).** 야곱의 믿음의 사례는 많았다. 그의 삶이 믿음의 삶이었고 그의 믿음은 큰 시련을 만났다. 그러나 하나님께서는 이 족장의 믿음의 사례들 중에서 아브라함의 이야기와 함께 이전에 언급된 것들 외에 두 가지를 골라 내셨다. 주목하라.

1. **여기서 언급된 그의 믿음의 행동이다. 두 가지이다.**

(1) 그가 요셉의 두 아들 에브라임과 므낫세를 축복했다. 이집트에서 태어났지만 그들을 자기 아들들의 수에 넣어 이스라엘 회중에 더했다. 그들을 각각 다른 지파의 지도자들로 삼아 마치 자기 직계 아들들인 것처럼 했다. 하나님께서 그들 둘 다에게 복을 주시도록 기도했다. 그들이 복을 받을 것이라고 예언했다. 그러나 이삭이 전에 그랬듯이 야곱도 어린 쪽인 에브라임을 더 높였다. 요셉은 오른손이 므낫세(형)에게 얹히도록 그들을 배치했지만, 야곱은 의도적으로 그것을 에브라임에게 얹었다. 이는 더 젊은 이방 교회가 더 늙은 유대 교회보다 더 풍성한 복을 받을 것임을 보여 주기 위함이다.

(2) 그가 지팡이 끝에 의지하여 예배했다. 곧 그가 자신을 위해 하나님이 행하신 것과 다가오는 복의 전망에 대해 하나님을 찬양했다. 그리고 자신이 남겨 두고 떠나는 자들을 위해 기도했다. 지팡이에 의지한 채 했다. 교황주의자들이 생각하듯 지팡이 머리에 새겨진 하나님의 형상을 예배한 것이 아니라, 그가 지팡이 없이는 침대에서 일어날 수 없을 만큼 자연적으로 매우 연약했음을 보여 준다. 그러나 그는 그것을 예배를 소홀히 하는 핑계로 삼지 않았다. 할 수 있는 한 육신으로도 영으로도 행했다. 이로써 그는 하나님께 대한 의존을 보여 주었고, 지팡이를 짚고 나그네로서의 자신의 상태를 증거했으며, 세상에 대한 피곤함과 안식에 대한 의지를 나타냈다.

2. **야곱이 이렇게 믿음을 발휘한 때와 계기이다.** 죽어 가면서이다. 믿음으로 살았고 믿음으로, 믿음 안에서 죽었다. 주목하라. 믿음의 은혜는 우리 삶 전체에 두루 유용하지만, 특히 죽을 때 그러하다. 믿음은 마지막에 가장 큰 일을 한다. 신자들이 잘 마무리하도록, 주님을 위해 죽도록 도와준다. 그분을 영화롭게 하고, 인내와 소망과 기쁨으로. 또 그들의 임종 순간에 함께하는 모든 이들에게 하나님 말씀의 진리와 그분의 도의 탁월함을 증거하도록 뒤에 증인을 남긴다. 부모들이 자신의 과정을 마칠 수 있는 가장 좋은 방법은 가족들을 축복하고 하나님을 예배하는 것이다.

**X. 요셉의 믿음(히 11:22).** 주목하라.

1. **믿음으로 그가 한 일이다.** 이스라엘 자손이 이집트에서 나갈 것을 말했고, 자기 뼈에 관하여 지시했다(창 50:24-25). 요셉은 믿음으로 탁월했다. 비록 나머지 형제들이 누린 것 같은 도움들을 형제들보다 덜 누렸지만. 그는 이집트에 팔렸다. 유혹에 시험을 받았고, 죄에, 신실함을 유지하려고 박해에도 시험을 받았다. 바로의 궁정에서의 높임과 권세로도 시험을 받았다. 그러나 그의 믿음은 마지막까지 지속되었다.

(1) 그는 믿음으로 이스라엘 자손이 이집트에서 나갈 때가 올 것이라고 선언했다. 이집트에 영구 정착하려는 생각을 갖지 않도록 그들에게 주의를 주기 위해서이기도 했고, 그가 예견했던 그들이 거기서 겪을 고난과 재앙 아래 낙망하지 않도록 하기 위해서이기도 했다. 또 자신은 그들의 구원을 보지 못하고 죽을 것이지만 그 믿음 안에서 죽을 수 있도록 자신을 위로하기 위해서이기도 했다.

(2) 자기 뼈에 관하여 지시했다. 이집트에서 장사하지 말고, 하나님이 그들을 종살이의 집에서 건지실 때 뼈를 함께 가져다 가나안에 안장하라고. 신자들은 주로 영혼에 관심을 가지지만, 그리스도의 지체요 자기 자신의 일부로서, 결국 부활하여 영화롭게 된 영혼의 행복한 동반자가 될 몸에 대해서도 완전히 무관심할 수 없다. 요셉이 이 명령을 내린 것은 이집트에 묻히는 것이 그의 영혼에 해를 끼치거나 몸의 부활을 막는다고 생각해서가 아니라, 다음을 증거하기 위해서였다.

[1] 그가 이집트에서 살다 죽었지만, 이집트인으로 살고 죽은 것이 아니라 이스라엘인으로 살고 죽은 것임을.

[2] 이집트에서의 화려한 장례보다 가나안에서의 의미 있는 장례를 더 원했음을.

[3] 갈 수 있는 데까지 백성들과 함께 가고자 했음을—원하는 만큼 멀리 가지 못하더라도.

[4] 몸의 부활과 자신의 영혼이 출발한 성도들의 공동체와 누릴 교제를 믿었음을.

[5] 하나님께서 이집트에서 그들과 함께하시고 그분의 때와 방식대로 그들을 구하실 것을 확신시키기 위해서.

2. **요셉의 믿음이 이런 방식으로 행동한 때이다.** 야곱의 경우와 마찬가지로, 죽어 가면서이다. 하나님은 종종 죽어 가는 순간에 자기 백성에게 살아 있는 위로를 주신다. 그럴 때 그들의 의무는, 할 수 있는 한, 그 위로들을 주변 사람들에게 전하는 것이다. 하나님의 영광을 위해, 종교의 명예를 위해, 형제들과 친구들의 유익을 위해.

**XI. 모세 부모의 믿음(히 11:23).** 주목하라.

1. **그들의 믿음의 행동이다.** 아들을 석 달 동안 숨겼다. 역사에는 모세의 어머니만 언급되어 있지만, 여기서 말하는 것으로 보아 그의 아버지도 동의했을 뿐 아니라 함께 논의했다. 믿음의 은혜 안에서 하나님의 은혜의 공동 상속자들로 함께 이 멍에를 함께 메는 것은 행복한 일이다. 그들이 자녀들의 유익을 위한 종교적 관심에서 함께 이 일을 할 때 특히 그렇다.

주목하라. 모세는 일찍부터 박해를 받아 숨겨야 했다. 이 점에서 그는 거의 태어나자마자 박해를 받아 부모가 그를 데리고 이집트로 피해야 했던 그리스도의 예표였다.

2. **이렇게 행동한 이유이다.** 의심할 여지 없이 자연적 애정도 작용했다. 그러나 더 나아가 그가 아름다운 아이임을 보았다—매우 아름다운, 행 7:20에서 "하나님 보시기에 아름다운" 아이로. 그에게 비범한 무언가가 나타났다. 주님의 아름다움이 그에게 임했으니, 마치 그가 이스라엘의 구원을 위해 큰 일들을 행하도록 태어났다는 예표로서, 하나님과 교통할 때 그의 얼굴이 빛나게 될 것을 예고하는 듯(출 34:29). 때로—항상 그런 것은 아니지만—용모가 마음의 반영이기도 하다.

3. **믿음이 두려움보다 우세한 것이다.** 그들은 왕의 명령을 두려워하지 않았다(출 1:22). 그것은 이스라엘의 모든 남자아이들을 유아기에 멸해야 한다는 악하고 잔인한 칙령이었다. 그리하여 이스라엘의 이름이 땅에서 멸망당해야 한다는 것이었다. 그러나 그들은 즉시 아이를 포기할 만큼 두려워하지 않았다. 생각했다. 남자아이들 중 하나도 보존되지 않는다면 하나님의 교회와 참 종교는 끝나고 완전히 멸망할 것이다. 그들은 자녀들을 보존하기 위해 자신들의 생명을 위험에 빠뜨려야 할 수도 있다고 판단하고 그렇게 하기로 결심했다. 왕의 명령은 그 자체로 악하고 하나님과 자연의 법칙에 반하므로 아무런 권위도 의무도 없다는 것을 알았다. 믿음은 하나님을 영혼 앞에 세우고 피조물의 허망함과 그것이 하나님의 뜻과 능력에 종속되어 있음을 보여 주기 때문에, 사람들의 죄악스러운 비굴한 두려움에 대한 큰 보존제이다.

**XII. 모세 자신의 믿음(히 11:24-28).** 주목하라.

1. **세상을 이기는 그의 믿음의 사례이다.**

(1) 그는 바로의 딸의 아들이라 불리기를 거절했다(히 11:24). 그녀가 그를 양자로 삼아 아들로 키웠는데 그가 거절했다. 주목하라.

[1] 모세가 어떤 유혹 아래 있었는가이다. 바로의 딸은 외동딸이었고 자녀가 없었다. 모세를 찾아 구하고 아들로 삼기로 결심했다. 그래서 그는 언젠가 이집트의 왕이 될 가능성이 있었다. 그로써 이스라엘에게도 유익할 수 있었다. 그는 이 공주에게 생명을 빚진 것이었다. 이런 친절을 거절하는 것은 배은망덕할 뿐 아니라 그를 높이려는 것처럼 보이는 섭리를 소홀히 여기는 것처럼 보일 것이었다.

[2] 이 큰 시련에서 그의 믿음이 얼마나 영광스럽게 승리했는가이다. 그는 신실한 자들의 아버지 아브라함의 아들이라는 더 참된 영예를 폄하하지 않으려고 바로의 딸의 아들이라 불리기를 거절했다. 자신이 이스라엘과의 관계뿐 아니라 종교도 포기한 것처럼 보이지 않으려고 거절했다. 의심할 여지 없이 이 영예를 받아들였다면 두 가지 다 해야 했을 것이다.

(2) 그는 잠시 죄의 쾌락을 누리기보다는 하나님의 백성과 함께 고난받기를 택했다(히 11:25). 세상적 쾌락에 대한 유혹을 이겼듯이 세상적 지위에 대한 유혹도 이겼다. 주목하라.

[1] 죄의 쾌락은 잠깐이다. 빠른 회개나 빠른 멸망으로 끝나야 한다.

[2] 이 세상의 쾌락들, 특히 궁정의 쾌락들은 너무나 자주 죄의 쾌락들이다. 그리고 하나님과 그분의 백성을 버리지 않고는 누릴 수 없을 때는 언제나 그러하다.

[3] 가장 가벼운 죄에도 가장 큰 고난보다 더 많은 악이 있으므로 고난이 죄보다 선호되어야 한다.

[4] 하나님의 백성과 함께 고난받는 것은 큰 위로가 된다. 같은 관심 안에 있고 같은 성령으로 활기를 얻기 때문이다.

(3) 그리스도의 모욕을 이집트의 보물보다 더 큰 재물로 여겼다(히 11:26). 모세가 무게를 달았다. 한 저울에는 종교의 최악—그리스도의 모욕을, 다른 저울에는 세상의 최선—이집트의 보물을 달았다. 그리고 믿음의 인도를 받은 그의 판단에서 종교의 최악이 세상의 최선보다 더 무거웠다. 하나님 교회의 모욕은 그리스도의 모욕이다. 그분이 교회의 머리이시고 언제나 그러셨기 때문이다. 이제 여기서 모세는 세상의 재물도 이겼다. 이전에 그 명예와 쾌락을 이겼듯이. 하나님의 백성은 항상 비방받는 백성이었다. 그리스도는 그들의 비방 안에서 자신이 비방받는다고 여기신다. 그분이 이렇게 그들의 비방에 관심을 가지시는 동안, 그것들은 재물이 되었다. 세상에서 가장 부유한 제국의 보물보다 더 큰 재물이. 믿음이 이것을 분별하고, 판단하고, 그에 따라 행동한다.

2. **모세가 세상을 이긴 이 승리를 얻은 때이다(히 11:24).** 그가 어른이 되었을 때—단지 분별의 나이에만이 아니라 경험의 나이에, 사십 세의 나이에—그가 어른이 되어 성숙했을 때. 어떤 이들은 이것을 그의 승리를 폄하하는 것처럼 볼 것이다. 그가 이 선택을 더 일찍 하지 않았다고. 그러나 오히려 이것은 그가 가장 충분히 판단하고 즐길 수 있을 때, 자기가 하는 일이 무엇이며 왜 하는지를 알 수 있을 때 이 선택을 했다는 것이 그의 자기 부정과 세상을 이긴 승리의 영예를 더해 준다. 어린아이가 금화보다 동전을 더 좋아하는 것이 아니라, 성숙한 숙고에서 나온 것이다.

3. **모세의 믿음을 이 정도까지 지탱하고 강화한 것이다.** 보상의 갚음에 마음을 두었다(히 11:26). 곧 이집트에서의 구원이라고 말하는 이들도 있지만, 의심할 여지 없이 그 이상을 의미한다—저 세상에서의 믿음과 신실함의 영광스러운 보상을. 주목하라.

(1) 하늘은 큰 보상이다. 우리의 모든 공로를 넘어설 뿐 아니라 우리의 모든 개념을 넘어선다. 그리스도의 피—그 값에 걸맞는 보상이다. 하나님의 완전성, 그분의 모든 약속에 완전히 답하는 것이다. 의로운 분이 은혜의 언약 규칙에 따라 의로운 자들에게 그리스도의 의를 위해 주시는 것이기 때문에 보상의 갚음이다.

(2) 신자들은 이 보상의 갚음에 마음을 두어야 한다. 그것을 알고, 인정하며, 날마다 기쁘게 기대 안에서 살아야 한다. 그리하여 그것이 길을 안내하는 이정표가 되고, 마음을 끄는 자석이 되며, 원수들을 이기는 칼이 되고, 의무를 향해 재촉하는 박차가 되며, 행하고 고난받는 일의 모든 어려움 아래서 활력을 주는 강장제가 될 것이다.

4. **모세의 또 다른 믿음의 사례—이집트를 떠난 것이다(히 11:27).** 주목하라.

(1) 믿음의 결과이다. 그는 이집트를 떠났다. 그 모든 권세와 쾌락을 버리고 이집트에서 이스라엘을 인도하는 일을 맡았다. 모세는 이집트를 두 번 떠났다.

[1] 이집트인을 죽인 일로 왕의 진노가 불타올라 죄인으로 추정될 때(출 2:14-15). 거기서 그가 두려워했다고 되어 있는데, 의기소침의 두려움이 아니라 생명을 구하려는 분별의 두려움이었다.

[2] 지도자와 통치자로서, 하나님이 바로를 굴복시키고 이스라엘을 보내도록 기꺼이 하게 만드는 데 그를 사용하신 후에.

(2) 그의 믿음의 우세함이다. 왕의 진노에 대한 두려움 위로 그를 높였다. 왕의 진노가 크고 특히 그를 향한다는 것을, 그리고 그것이 수많은 군대를 앞세워 그를 추격한다는 것을 알았지만, 그는 두려워하지 않고 이스라엘에게 "두려워하지 말라"(출 14:13)고 말했다. 이집트를 떠나는 자들은 사람의 진노를 각오해야 한다. 그러나 두려워할 필요는 없다. 사람의 진노로 하나님께 찬양이 되게 하시고 그 남은 진노를 억제하실 수 있는 하나님의 인도 아래 있기 때문이다.

(3) 그의 믿음이 이 행동에서 작용한 원리이다. 그는 보이지 않는 분을 보는 것처럼 굳게 견뎠다(히 11:27). 모든 위험 아래서 불굴의 용기로 버텼고 직무의 모든 피로함을 견뎌냈다. 그 직무는 매우 컸다. 그리고 이것은 보이지 않는 하나님을 봄으로써였다. 주목하라.

[1] 우리가 대면하는 하나님은 보이지 않는 하나님이시다. 육신의 눈에는 그러하다. 이것은 아무도 보지 못했고 볼 수 없는 하나님의 형상을 만들려는 자들의 어리석음을 보여 준다.

[2] 믿음으로 우리는 이 보이지 않는 하나님을 볼 수 있다. 그분의 존재, 그분의 섭리, 그분의 은혜롭고 능력 있는 임재를 완전히 확신할 수 있다.

[3] 이런 하나님을 보는 것은 신자들로 하여금 길에서 만나는 무엇이든 끝까지 견뎌 낼 수 있게 한다.

5. **모세의 또 다른 믿음의 사례—유월절과 피 뿌림을 지킨 것이다(히 11:28).** 출 12:13-23에 기록되어 있다. 온 이스라엘이 이 유월절을 지켰지만, 모세를 통해 하나님께서 그 제도를 전달하셨다. 큰 신비였지만 모세는 믿음으로 백성에게 전달하고 자신이 거하는 집에서 그 밤에 지켰다.

유월절은 구약의 가장 엄숙한 제도 중 하나였으며 그리스도의 매우 의미 있는 예표였다. 처음 지킨 계기는 특별했다. 하나님께서 이집트인들의 맏아들을 치신 그 밤이었다. 그러나 이스라엘은 그들 중에 살면서도 멸망시키는 천사가 그들의 집을 지나갔다.

이 구별된 은혜를 받을 자격을 갖추고 이를 위해 그들을 표시하기 위해, 어린양을 잡아 우슬초 다발로 피를 문설주와 두 문기둥에 발라야 했다. 어린양의 고기는 그 밤에 불에 구워 쓴 나물과 함께 먹어야 했다. 허리를 동이고 신을 신고 지팡이를 손에 잡고 여행하는 자세로. 이것이 그대로 이루어졌고 멸망시키는 천사가 그들을 지나갔다.

이 예표의 적용은 어렵지 않다.

(1) 그리스도가 그 어린양이시다. 그분이 우리의 유월절이시니 우리를 위해 희생제물이 되셨다.

(2) 그분의 피가 뿌려져야 한다. 구원의 유익을 받을 자들에게 적용되어야 한다.

(3) 오직 이스라엘인들, 하나님이 택하신 백성에게만 효과적으로 적용된다.

(4) 우리 자신의 내재적 의나 최선의 행위가 하나님의 진노로부터 우리를 구원하는 것이 아니라 그리스도의 피와 그분의 전가된 의이다.

(5) 이 피가 적용된 곳에서는 영혼이 믿음으로 온전한 그리스도를 받아들이고 그분 안에서 산다.

(6) 이 참된 믿음은 죄 용서와 속죄를 받는 동시에 죄를 영혼에게 쓴 것으로 만든다.

(7) 지상에서의 모든 영적 특권은 우리가 일찍 출발하고 하늘을 향해 나아가도록 격려해야 한다.

(8) 표시된 자들은 언제나 자유롭고 특별한 은혜를 기억하고 인정해야 한다.

**XIII. 홍해를 건넌 이스라엘의 믿음(히 11:29).** 이야기는 출 14장에 있다. 주목하라.

1. **홍해를 건넌 이스라엘의 보존과 안전한 통행이다.** 바로와 그의 군대를 피할 다른 방법이 없었을 때.

(1) 이스라엘의 위험이 매우 컸다. 뒤에는 격노한 원수들이 병거와 기마병들과 함께. 양옆에는 가파른 바위와 산들. 앞에는 홍해.

(2) 그들의 구원이 매우 영광스러웠다. 믿음으로 그들은 마른 땅을 밟듯이 홍해를 건넜다. 믿음의 은혜는 하늘로 가는 길에서 우리가 만나는 모든 위험을 통해 우리를 도와줄 것이다.

2. **이집트인들의 멸망이다.** 그들은 이스라엘을 따라 홍해로 들어가려다 눈이 멀고 완악하게 되어 멸망하였다. 그들의 무모함이 컸고 멸망이 처참했다. 하나님께서 심판하실 때 반드시 이기신다. 죄인들의 멸망은 그들 자신에게서 비롯된 것이 분명하다.

**XIV. 여리고 성벽 앞에서의 이스라엘의 믿음(히 11:30).** 이야기는 수 6:5 등에 있다. 주목하라.

1. **여리고 성벽을 무너뜨리기 위해 하나님이 명하신 방법이다.** 칠 일 동안 하루에 한 번씩, 마지막 날에는 일곱 번 성벽을 돌도록 명령이 내려졌다. 제사장들은 방주를 메고 성벽을 돌 때 숫양 뿔로 만든 나팔을 불고 이전보다 더 긴 소리를 내야 했으며, 온 백성이 소리를 질러야 하고 그러면 여리고 성벽이 무너질 것이었다. 이것은 그들의 믿음에 큰 시련이었다. 명한 방법은 그런 목적을 달성하기에 매우 불가능해 보였고, 의심할 여지 없이 날마다 원수들의 조롱에 노출시켰을 것이다. 그러나 이것이 하나님이 명하신 방법이었다. 하나님은 자신의 팔이 드러나도록 작고 보잘것없는 수단으로 큰 일을 하기를 좋아하신다.

2. **명하신 수단의 강력한 성공이다.** 여리고 성벽이 그들 앞에 무너졌다. 가나안 땅에서 처음으로 이스라엘에 대항하여 버틴 변방 도시였다. 하나님께서 이 특별한 방식으로 그것을 약화시키고 무너뜨리시기를 기뻐하셨다. 자기 자신을 높이시고, 가나안 사람들을 두려움에 빠뜨리며, 이스라엘의 믿음을 강화하고, 모든 자랑을 배제하기 위해서. 하나님은 자신의 때와 방식대로 그분의 관심과 영광에 반하는 모든 강력한 반대를 무너뜨리실 수 있고 또 그렇게 하실 것이다. 믿음의 은혜는 하나님을 통해 강한 요새들을 무너뜨리기에 능하다.

**XV. 라합의 믿음(히 11:31).** 믿음의 고귀한 용사들의 군대 중에서 라합이 후미에 온다. 하나님이 외모로 사람을 취하지 않으심을 보여 주기 위해. 주목하라.

1. **이 라합이 누구인지이다.**

(1) 그녀는 가나안 사람이었다. 이스라엘 공동체에 낯선 이방 사람이었고 믿음을 위한 도움이 거의 없었다. 그러나 그녀는 신자였다. 하나님의 은혜가 일반적인 수단 없이 역사할 때 그 강력한 능력이 크게 나타난다.

(2) 그녀는 창녀였다. 죄악 안에서 살았다. 단지 공공 숙소를 운영한 것만이 아니라 마을의 공창이었다. 그러나 그녀는 믿었다. 진정으로 회개된다면 아무리 큰 죄도 하나님의 용서하시는 자비의 장애물이 되지 않음을 보여 준다. 그리스도는 가장 큰 죄인들도 구원하셨다. 죄가 넘친 곳에 은혜가 더욱 넘쳤다.

2. **믿음으로 그녀가 한 일이다.** 그녀는 정탐꾼들을 평안히 맞이했다(수 2:6-7). 여호수아가 여리고를 정탐하기 위해 보낸 자들을. 환영했을 뿐 아니라 그들을 죽이려는 원수들로부터 숨겨 주었다. 믿음에 대한 고귀한 고백을 했다(수 2:9-11). 그들과 언약을 맺어 하나님이 그들에게 친절을 보이실 때 그녀와 그녀의 가족에게 은혜를 베풀어 달라고 요청했다. 그리고 그들에게 표를 달라고 했는데 그들이 주었다—창문에 달아야 할 붉은 줄. 그녀는 그들이 신중하고 친절한 조언과 함께 사라지도록 했다. 여기서 배울 것들.

(1) 참된 믿음은 선행으로 나타날 것이다. 특히 하나님의 백성을 향하여.

(2) 믿음은 하나님과 그분의 백성의 대의를 위해 모든 위험을 감수한다. 참된 신자는 하나님의 관심과 백성을 지키기 위해 자기 자신을 위험에 빠뜨리는 것을 더 원한다.

(3) 참된 신자는 하나님과의 언약에만 있기를 원하는 것이 아니라 하나님의 백성과의 교제도 원한다. 그들과 운명을 함께하고 그들이 겪는 것을 함께 겪으려 한다.

---

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-heb-11-4-31 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반