Matthew on Hebrews 11:32-40 (ko)

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> 내가 무슨 말을 더 하겠습니까? 기드온, 바락, 삼손, 입다, 다윗, 사무엘, 그리고 선지자들에 관해 이야기하자면 시간이 모자랄 것입니다. 그들은 믿음으로 나라들을 정복하고, 의를 행하고, 약속하신 것을 받고, 사자들의 입을 막고, 불의 위력을 꺼뜨리고, 칼날을 피하고, 약한 데서 강하게 되고, 전쟁에서 용맹스러워지고, 이방 군대를 물리쳤습니다. 여자들은 자기 죽은 사람을 부활로 다시 받았습니다. 또 어떤 사람들은 더 나은 부활을 얻으려고 풀려나기를 거부하고 고문을 당했습니다. 또 다른 사람들은 조롱과 채찍질을 당했고, 더 나아가 결박과 옥에 갇히는 시련을 겪었습니다. 그들은 돌에 맞고, 톱으로 켜지고, 시험을 받고, 칼에 죽임을 당했습니다. 그들은 양가죽과 염소가죽을 걸치고 떠돌며, 궁핍과 고난과 학대를 당했습니다. (세상은 그들을 받기에 합당하지 못했습니다.) 그들은 광야와 산과 동굴과 땅굴을 헤매며 살았습니다. 이 사람들은 모두 그 믿음으로 인정을 받았지만, 약속하신 것은 받지 못했습니다. 하나님께서 우리를 위해 더 좋은 것을 미리 마련해 두셨기에, 그들이 우리와 함께가 아니면 온전해지지 못하도록 하신 것입니다. (히 11:32-40)

사도는 이름이 언급되고 믿음의 특별한 시련과 행위들이 기록된 많은 저명한 신자들의 목록을 제시한 뒤, 이제 또 다른 일련의 신자들에 대한 더 요약적인 설명으로 서사를 마무리한다. 여기서는 특별한 행위들이 특정 인물들에게 이름으로 귀속되지 않고, 성경 이야기를 잘 아는 독자들이 특정 인물들에게 적용하도록 남겨져 있다. 신성한 웅변가처럼 그는 우아한 반문으로 이 부분의 서사를 서두에 배치한다. "내가 무슨 말을 더 하겠습니까? 시간이 모자랄 것입니다." 마치 이렇게 말하는 것 같다. "이 주제를 다 다루려는 것은 헛된 일이다. 억제하지 않으면 펜이 곧 서신의 경계를 넘어설 것이다. 그러므로 몇 명만 더 간단히 언급하고 여러분이 그것을 발전시키도록 남겨 두겠다."

주목하라.

1. 성경을 아무리 깊이 연구해도 거기서 더 배울 것이 항상 있다.

2. 신성한 것들에서 우리가 무엇을 말할지 잘 헤아리고 시간에 최대한 맞추어야 한다.

3. 구약 시대에 신자들의 수가 얼마나 많았고 그들의 믿음이 얼마나 강했는지, 비록 믿음의 대상이 당시에는 그토록 완전하게 계시되지 않았음에도 불구하고, 기쁘게 생각해야 한다.

4. 이제 복음 시대에 믿음의 규범이 더 명확하고 완전한데도 신자들의 수가 이토록 적고 그들의 믿음이 이토록 약하다는 것을 탄식해야 한다.

**I. 이 요약적 설명에서 사도는 다음을 언급한다.**

1. **기드온(삿 6:11 이하).** 하나님이 미디안인들의 압제에서 자기 백성을 구출하도록 일으키신 탁월한 도구였다. 낮은 지파와 가문 출신으로 낮은 직업(밀 타작)에서 부름받았다. 하나님의 천사가 이 놀라운 방식으로 그에게 인사했다. "여호와께서 너와 함께 계시도다, 용사여." 기드온은 처음에는 그런 영예를 받아들일 수 없어 자신들의 낮고 비참한 상태에 대해 천사와 겸손히 따진다. 주님의 천사가 그에게 임무를 전달하고 성공을 확인하며, 바위에서 불이 나와 이를 확인했다. 기드온은 제사를 드리라는 지시를 받고 의무를 가르침받아, 삼만 이천이었던 군대가 삼백으로 줄어들었을 때 미디안인들을 향해 나아갔다. 그러나 이들과 그들의 등불과 항아리로 하나님이 미디안의 전군을 혼란과 멸망에 빠뜨리셨다. 기드온에게 그토록 큰 용기와 명예를 준 같은 믿음이 나중에 형제들을 향해 큰 온유함과 겸손함으로 행동하게 했다. 믿음의 은혜의 탁월함이 여기에 있다. 믿음이 사람들로 하여금 큰 일을 하게 돕는 동시에, 자신에 대해 높고 위대한 생각을 갖지 않도록 지킨다.

2. **바락(삿 4장).** 가나안 왕 야빈의 손에서 이스라엘을 구하기 위해 일으키신 또 다른 도구이다. 주목하라.

(1) 그는 군인이었지만 주님의 선지자인 드보라에게서 임무와 지시를 받았다. 그는 이 신성한 신탁을 자신의 원정에 함께 모시고 가겠다고 고집했다.

(2) 그는 시스라의 모든 군대에 대해 믿음으로 큰 승리를 얻었다.

(3) 그의 믿음은 모든 찬양과 영광을 하나님께 돌리도록 가르쳤다. 이것이 믿음의 본성이다. 모든 위험과 어려움 속에서 하나님께로 나아가고, 모든 자비와 구원에 대해 하나님께 감사한 보답을 드린다.

3. **삼손(삿 13-16장).** 블레셋인들로부터 이스라엘을 구하기 위해 하나님이 일으키신 또 다른 도구이다. 그의 이야기에서 배울 것들.

(1) 믿음의 은혜는 위대한 봉사를 위한 영혼의 힘이다. 삼손이 강한 팔만큼 강한 믿음이 없었다면 그런 위업을 결코 이루지 못했을 것이다.

(2) 참된 믿음은 많은 실패와 뒤섞여 있어도 인정받고 받아들여진다.

(3) 신자의 믿음은 끝까지 지속되며, 죽음 안에서도 죽음과 모든 죽음의 원수들에 대한 승리를 그에게 준다. 그의 가장 큰 정복은 죽음으로써 이루어진다.

4. **입다(삿 11장).** 암몬 사람들로부터 이스라엘을 구하기 위해 일으켜진 사람이다. 다양하고 새로운 원수들이 하나님의 백성에 대해 일어남에 따라, 그들을 위해 다양하고 새로운 구원자들이 일으켜진다. 입다의 이야기에서 주목하라.

(1) 하나님의 은혜는 종종 가장 자격 없고 나쁜 짓을 한 자들을 찾아내어 그들을 위해 큰 일을 하고 그들을 통해 큰 일을 한다. 입다는 창녀의 아들이었다.

(2) 믿음의 은혜는 어디에 있든지 사람들로 하여금 자신의 모든 일에서 하나님을 인정하도록 이끈다(삿 11:11). 입다가 미스바에서 여호와 앞에 자신의 모든 말을 고했다.

(3) 믿음의 은혜는 사람들로 하여금 선한 대의 안에서 담대하고 모험을 무릅쓰게 한다.

(4) 믿음은 사람들로 하여금 하나님께 서원을 할 뿐 아니라 은혜를 받은 후 서원을 갚도록 이끈다. 비록 그것이 입다와 그의 딸의 경우처럼 자신에게 큰 슬픔, 상처, 손실을 가져오더라도.

5. **다윗.** 하나님의 마음에 합한 위대한 사람이다. 더 큰 시련을 겪은 자가 거의 없고, 더 생생한 믿음을 나타낸 자도 거의 없다. 세상 무대에서 그의 첫 등장이 그의 믿음의 큰 증거였다. 어렸을 때 사자와 곰을 죽인 경험에서 하나님께 대한 믿음이 그로 하여금 위대한 골리앗에 맞서게 하고 그를 이기게 했다. 같은 믿음이 사울과 그의 총신들의 배은망덕한 악의를 인내로 견디게 하고, 하나님께서 약속된 권세와 존엄으로 그를 세우실 때까지 기다리게 했다. 같은 믿음이 그를 매우 성공적이고 승리하는 왕으로 만들었다. 그리고 오래 덕스럽고 명예로운 삶을 살다—비록 죄악의 더러운 흔적 없이는 아니었지만—그는 하나님께서 그와 그의 후손들과 맺은 모든 것에 있어서 올바르고 확실한 영원한 언약에 의지하며 믿음 안에서 죽었다. 그는 자신의 뒤에 시험과 믿음의 행위들에 관한 탁월한 기록들을 시편 안에 남겨 두었는데, 그것들은 언제나 하나님의 백성 중에서 크게 소중히 여기고 유익하게 사용될 것이다.

6. **사무엘.** 이스라엘의 가장 탁월한 선지자요 그들의 통치자로서 일으키진 사람이다. 하나님은 그가 아이였을 때 자신을 사무엘에게 나타내셨고, 그의 죽음에 이르기까지 계속 그렇게 하셨다. 그의 이야기에서 주목하라.

(1) 어릴 때부터 믿음을 행사하기 시작하는 사람들은 믿음에서 어느 탁월함에 이를 가능성이 크다.

(2) 하나님의 마음과 뜻을 다른 이들에게 계시하는 일을 맡은 자들은 자신이 그것을 잘 믿고 있어야 한다.

7. **사무엘 외에 선지자들도 더했다.** 그들은 구약 교회의 특별한 사역자들이었다. 때로는 심판을 선언하고, 때로는 자비를 약속하고, 항상 죄를 책망하도록 하나님이 고용하셨다. 때로는 오직 하나님만 아시는 주목할 만한 사건들을 예언하며, 주로 메시야, 그분의 오심과 인격과 직분에 대해 알리기 위해서였다. 선지자들은 율법과 마찬가지로 그분 안에서 집중된다. 이런 직무를 올바르게 수행하기 위해서는 참되고 강한 믿음이 매우 필요했다.

**II. 특정 인물들을 이름으로 거론하기를 마치고, 그는 그들의 믿음으로 이루어진 것들을 말한다.**

1. **믿음으로 그들은 나라들을 정복했다(히 11:33).** 다윗, 여호수아, 많은 사사들이 그랬다. 여기서 배울 것은,

(1) 왕들과 나라들의 관심과 권세들이 종종 하나님과 그분의 백성에 맞서 세워진다.

(2) 하나님은 그분을 대적하려 하는 모든 왕들과 나라들을 쉽게 정복하실 수 있다.

(3) 믿음은 주님의 방식들 안에서 싸우는 자들의 합당하고 탁월한 자질이다. 그들을 의롭고 담대하며 지혜롭게 만든다.

2. **의를 행했다.** 공적으로나 개인적으로나. 많은 이들을 우상 숭배에서 의의 방식으로 돌아서게 했다. 하나님을 믿으니 그것이 그들에게 의로 인정받았다. 하나님과 사람을 향해 의롭게 걷고 행동했다. 기적을 행하는 것보다 의를 행하는 것이 더 큰 영예요 행복이다. 믿음은 보편적 의의 능동적 원리이다.

3. **약속을 받았다.** 일반적인 것도 특별한 것도. 믿음이 우리에게 약속들에 대한 이해관계를 준다. 믿음으로 우리는 약속들의 위로를 받는다. 믿음으로 우리는 약속들을 기다릴 준비를 하고 때가 되면 그것들을 받는다.

4. **사자들의 입을 막았다.** 삼손(삿 14:5-6), 다윗(삼상 17:34-35), 다니엘(단 6:22)이 그랬다. 여기서 배울 것은,

(1) 하나님의 능력은 피조물의 능력보다 위에 있다.

(2) 믿음은 하나님의 영광이 될 때마다 짐승과 짐승 같은 사람들을 이기기 위해 그분의 백성을 위한 하나님의 능력을 끌어들인다.

5. **불의 위력을 꺼뜨렸다(히 11:34).** 모세는 기도의 믿음으로 민 11:1-2에서 이스라엘 백성에 맞서 불타오른 하나님의 진노의 불을 껐다. 세 사람—차라리 강력한 용사들—도 그랬다(단 3:17-27). 그들의 믿음이 금 신상에게 절하기를 거부하다가 느부갓네살이 준비한 풀무불에 드려지는 지경에 이르렀다. 그리고 그들의 믿음이 풀무불의 위력을 꺼뜨린 하나님의 능력과 임재를 그들을 위해 불러들였다. 그들에게서 불 냄새조차 나지 않았다. 믿음의 은혜가 이보다 더 심하게 시험받고, 더 고귀하게 발휘되며, 더 영광스럽게 보상받은 일은 없었다.

6. **칼날을 피했다.** 다윗은 골리앗과 사울의 칼을 피했다. 모르드개와 유대인들은 하만의 칼을 피했다. 사람들의 칼은 하나님의 손에 잡혀 있으며, 그분은 자기 백성으로부터 칼의 날을 무디게 하시고 원하실 때 그것을 원수들에게로 돌이키실 수 있다. 믿음은 칼을 쥐신 하나님의 그 손을 잡는다. 하나님께서는 자기 백성의 믿음에 의해 자신이 움직이도록 종종 허락하셨다.

7. **약한 데서 강하게 되었다.** 이스라엘이 불신 때문에 자주 빠져들었던 민족적 약함에서, 믿음의 부흥을 통해 그들의 모든 관심과 일들이 부활하고 번성했다. 육신적 약함에서—히스기야는 하나님의 말씀을 믿어 치명적인 병에서 회복하였고, 그것을 하나님의 약속과 능력 덕분으로 돌렸다(사 38:15-16). 영적 약함에서도 같은 믿음의 은혜가 사람들이 회복하고 힘을 새롭게 하도록 돕는다.

8. **전쟁에서 용맹스러워졌다.** 여호수아, 사사들, 다윗이 그랬다. 참된 믿음은 하나님의 힘을 분별하고 그로써 그분의 모든 원수들의 약함을 알기 때문에 가장 진정한 용기와 인내를 준다. 그들은 용감할 뿐 아니라 성공적이었다. 하나님은 그들의 믿음의 보상과 격려로서 이방 군대, 곧 그들의 공동체에 낯선 자들이며 그들의 종교의 원수들을 그분의 신실한 종들 앞에서 도망가고 쓰러지게 하셨다. 믿고 기도하는 지도자들이 믿고 기도하는 군대의 선두에 설 때, 하나님께서 그들을 이처럼 지지하고 영화롭게 하셔서 아무것도 그들 앞에 설 수 없었다.

9. **여자들이 자기 죽은 사람을 부활로 다시 받았다(히 11:35).** 사르밧 과부(왕상 17:23)와 수넴 여인(왕하 4:36)이 그랬다.

(1) 그리스도 안에서는 남자도 여자도 없다. 더 연약한 성의 많은 사람들이 믿음에서 강했다.

(2) 은혜의 언약이 신자들의 자녀들을 포함하지만, 그들을 자연적 죽음으로부터 지키지는 않는다.

(3) 가련한 어머니들은 죽음이 그들을 데려간 후에도 자녀들에 대한 관심을 내려놓기 싫어한다.

(4) 하나님은 때로 슬퍼하는 여인들의 부드러운 감정에 이 정도까지 양보하셔서, 죽은 자녀들을 다시 살려 주셨다. 그리스도도 나인 과부를 불쌍히 여기셨다(눅 7:12 이하).

(5) 이것은 일반 부활에 대한 우리의 믿음을 강화해야 한다.

**III. 사도는 신자들이 믿음으로 견딘 것을 말한다.**

1. **고문을 당했으나 풀려나기를 거부했다(히 11:35).** 그들은 하나님과 구주와 종교를 저버리도록 고문대에 올려졌다. 그들은 고문을 견뎌냈고 그런 비열한 조건으로는 풀려나기를 거부했다. 더 나은 부활을 얻기를 소망했기 때문에 이렇게 고난받도록 그들을 고무한 것은 더 나은 부활의 소망이었다. 이것은 마카베오하 7장의 기억할 만한 이야기를 가리키는 것으로 생각된다.

2. **잔인한 조롱과 채찍질, 결박과 옥에 갇히는 시련을 겪었다(히 11:36).** 조롱으로 명예에서, 채찍질—노예들의 형벌—로 몸에서, 결박과 옥으로 자유에서 박해받았다. 의로운 자들을 향해 악인들이 가지는 악의가 얼마나 뿌리 깊은지, 그것이 얼마나 멀리 가는지, 그것이 자신들에게 대항할 어떤 이유도 없는 자들에 대해 얼마나 다양한 잔인함을 발명하고 행사하는지를 주목하라. 단지 하나님께 관한 일들에서 예외가 될 뿐.

3. **가장 잔인한 방식으로 죽임을 당했다.** 어떤 이들은 돌에 맞았다. 스가랴처럼(대하 24:21). 어떤 이들은 톱으로 켜졌다. 므낫세에게 처형당한 이사야처럼. 어떤 이들은 시험을 받았다. 어떤 이들은 불에 태워졌다(마카베오하 7:5). 칼에 죽임을 당했다. 갖가지 죽음이 그들을 위해 준비되었다. 원수들은 죽음에 잔인함과 공포의 모든 장식을 둘렀다. 그러나 그들은 담대히 그것을 마주하고 견뎌냈다.

4. **죽음을 피한 자들도 그런 삶보다 죽음이 더 나을 것처럼 취급받았다.** 원수들은 그들의 고통을 연장하고 그들의 인내를 고갈시키려고만 목숨을 살려 두었다. 양가죽과 염소가죽을 걸치고 떠돌도록 강요받았다. 궁핍하고 괴롭고 고통당하는 자들이었다. 광야와 산들에서, 굴과 땅굴에서 헤매며 살았다(히 11:37-38). 삶의 편의를 빼앗기고 집과 피신처에서 쫓겨났다. 걸칠 의복도 없어 죽임당한 짐승들의 가죽으로 몸을 감쌀 수밖에 없었다. 모든 인간 사회에서 쫓겨나 들짐승들과 교제하며, 굴과 동굴에 숨어 바위들과 강들에게 호소했다—그것들도 원수들보다 더 완고하지는 않았다.

**IV. 신자들이 믿음으로 얻은 것이다.**

1. **하나님으로부터 가장 명예로운 성격과 칭찬이다.** 참 심판자요 명예의 샘이신 하나님으로부터—세상은 그런 사람들을 받기에 합당하지 못했다. 세상은 그런 복을 받을 자격이 없었다. 그들을 가치 있게 여기는 법도, 그들을 이용하는 법도 알지 못했다. 악인들이여! 의인들은 세상에서 살 자격이 없다고 여기고, 하나님은 세상이 그들을 받기에 합당하지 못하다고 선언하신다. 비록 그들의 판단은 크게 다르지만, 선한 사람들이 이 세상에서 쉬는 것은 적합하지 않다는 데 둘 다 동의한다. 그러므로 하나님은 그들을 거기서 받아들이셔서 그들에게 합당하고 그들의 모든 봉사와 고난의 공로를 훨씬 넘어서는 세상으로 데려가신다.

2. **좋은 인정을 받았다(히 11:39).** 모든 선한 사람들로부터, 그리고 진리 자체로부터. 그리고 이 구약 위인들의 신성한 목록, 하나님의 증인들의 명부에 기록되는 영예를 가졌다. 그렇다, 그들을 이처럼 학대한 원수들의 양심에서도 그들을 위한 증거가 있었다. 그 원수들은 자기 자신들보다 더 의로운 자들을 박해함으로써 자신들의 양심에 의해 정죄받았다.

3. **약속들에 대한 이해관계를 얻었다.** 비록 그 약속된 것들을 완전히 소유하지는 못했지만. 그들은 약속들에 대한 자격이 있었지만, 약속된 위대한 것들을 받지는 못했다. 이것은 하늘 상태의 행복을 의미하는 것이 아니다. 그것은 그들이 죽었을 때 한 부분에서, 그들 인격의 더 나은 부분인 영혼에서 받았기 때문이다. 그러나 복음 상태의 행복을 의미한다. 그들은 예표를 가졌지만 반형(실체)을 갖지 못했다. 그림자를 가졌지만 실체를 보지 못했다. 그러나 이 불완전한 경륜 아래서도 이 귀한 믿음을 발견했다. 사도는 이것을 강조하여 그들의 믿음을 더 빛나게 하고, 그리스도인들에게 거룩한 질투와 경쟁심을 불러일으키기 위해서이다. 믿음을 믿고 실천하는 데 있어서 자신들보다 모든 도움과 이점에서 훨씬 뒤떨어진 자들에 의해 능가당하는 일이 없도록.

그는 히브리인들에게 하나님이 그들을 위해 더 좋은 것들을 예비하셨다고 말한다(히 11:40). 따라서 그들은 하나님이 그들로부터 적어도 그만큼 좋은 것들을 기대하신다고 확신할 수 있다. 그리고 복음이 구약의 끝이자 완성이며—구약은 그리스도와 복음에 대한 관련성에서만 탁월함을 가졌다—그들의 믿음이 구약 성도들의 믿음보다 훨씬 더 완전해야 한다는 것이 기대되었다. 그들의 상태와 경륜이 이전보다 더 완전했기 때문이다. 실제로 그것은 이전의 것의 완성과 완결이었다. 복음 교회 없이는 유대 교회가 불완전하고 미완성된 상태로 남아 있어야 했을 것이기 때문이다. 이 추론은 강하고, 우리 모두에게 효과적으로 유력해야 한다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-heb-11-32-40 (Matthew Henry, PD)
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