Matthew on Hebrews 10:7-18 (ko)
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> 그때에 내가 말하기를 '보십시오, 하나님이여, 내가 주의 뜻을 행하러 왔습니다. (성경 두루마리에 나를 두고 기록된 그대로입니다.)' 하였습니다. 위에서는 "주께서 제사와 예물과 번제물과 속죄 제물을 원하지도 않으시고 기뻐하지도 않으셨다"라고 말씀하셨는데 (이것들은 율법을 따라 드리는 것입니다), 이어서 "보십시오, 내가 주의 뜻을 행하러 왔습니다"라고 말씀하셨습니다. 이는 둘째 것을 세우시려고 첫째 것을 폐하신 것입니다. 바로 이 뜻을 따라, 예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 우리는 거룩하게 되었습니다. 모든 제사장은 날마다 서서 섬기며 똑같은 제사를 거듭거듭 드리지만, 그 제사들은 결코 죄를 없앨 수 없습니다. 그러나 그분은 죄를 위하여 단 한 번의 제사를 영원히 드리신 뒤에 하나님의 오른편에 앉으셨습니다. 그때부터 자기 원수들이 자기 발 아래 발판이 될 때까지 기다리고 계십니다. 그분은 단 한 번의 제사로 거룩하게 되어 가는 사람들을 영원히 온전하게 하셨습니다. 성령께서도 우리에게 증언하시는데, 먼저 이렇게 말씀하신 뒤에 "그날들 후에 내가 그들과 맺을 언약은 이것이다. 주께서 말씀하신다. 내가 내 법을 그들의 마음에 두고 그들의 생각에도 새기겠다"라고 하시고, 이어서 "그들의 죄와 그들의 불의를 내가 다시는 기억하지 않겠다"라고 말씀하십니다. 이런 죄들이 용서받은 곳에는 다시는 죄를 위한 제사가 필요하지 않습니다. (히 10:7-18)
여기서 사도는 그리스도를 레위 제사장 직분을 낮춘 것만큼이나 높이 들어 올린다. 그는 그리스도를 참된 대제사장, 참된 속죄 제물, 나머지 모든 것들의 원형(原型)으로 히브리인들에게 추천한다.
**I. 하나님의 뜻과 약속 측면에서.** 그리스도에 관한 하나님의 뜻과 약속은 하나님의 말씀 두루마리에 자주 기록되어 있다(히 10:7). 하나님께서는 그리스도가 오셔서 교회의 위대한 대제사장이 되시고 완전하고도 완전하게 하는 제사를 드리실 것을 모세와 선지자들을 통해 선포하셨을 뿐 아니라, 그렇게 작정하셨다. 그리스도에 관해서는 하나님의 말씀 처음부터 기록되어 있다. 여자의 후손이 뱀의 머리를 상하게 할 것이라고(창 3:15). 구약성경에는 그리스도에 관한 예언이 가득하다. 오랫동안 하나님 백성이 기다려 왔고, 그토록 자주 약속받고 기록된 분이 그리스도이시니, 그분은 큰 영예와 감사를 가지고 영접받아야 마땅하다.
**II. 그리스도를 위해 몸을 마련해 주신 것 측면에서.** 하나님께서 그리스도를 위해 몸을, 곧 인간 본성을 마련해 주신 것은, 그분이 우리의 구속자요 보혜사가 되기에 합당한 자격을 갖추게 하기 위함이었다. 두 본성을 자신의 한 인격 안에 연합하심으로써 그분은 하나님과 사람 사이의 적합한 중보자가 되셨고, 두 분에게 손을 얹을 수 있는 중재자가 되셨으며, 그들을 화해시키는 평화의 사자요 하나님과 피조물 사이의 영원한 연합의 끈이 되셨다. "주께서 나의 귀를 여셨나이다. 주께서 나를 온전히 가르치시고, 나를 그 일을 위해 준비시키시고, 그 일에 나를 참여시키셨나이다"(시 40:6). 이처럼 하나님께서 친히 이토록 비범한 방식으로 마련하시고 준비하신 구주는 큰 사랑과 기쁨으로 영접받아야 마땅하다.
**III. 그리스도의 자원하시는 준비성 측면에서.** 다른 어떤 제물도 적합한 만족을 드릴 수 없을 때, 그리스도께서는 기꺼이 이 일에 참여하셨다(히 10:7-9). 그리스도 자신의 제사 외에 하나님의 공의에 적합한 만족을 드릴 제물이 없었을 때, 그리스도께서 자원하여 그 일에 뛰어드셨다. "보십시오, 내가 왔습니다! 나는 하나님이여, 주의 뜻을 행하기를 기뻐합니다! 저주가 나에게 임하게 하시고 이들을 가게 하소서. 아버지여, 나는 아버지의 뜻과 그들을 위한 나의 언약을 기꺼이 이루겠습니다. 나는 모든 약속을 이루고 모든 예언을 성취하기를 기뻐합니다." 이것은 그리스도와 우리의 성경을 우리에게 소중하게 해 주어야 한다. 그리스도 안에서 우리는 성경의 성취를 갖기 때문이다.
**IV. 그리스도께서 오신 사명과 목적 측면에서.** 그리스도께서 오신 것은 하나님의 뜻을 행하기 위함이었다. 선지자로서 하나님의 뜻을 계시하기 위해서만도 아니요, 왕으로서 하나님의 법을 선포하기 위해서만도 아니라, 제사장으로서 공의의 요구를 만족시키고 모든 의를 이루기 위함이었다. 그리스도께서는 두 가지 면에서 하나님의 뜻을 행하기 위해 오셨다. (1) 첫째 것, 곧 하나님께서 기뻐하지 않으신 제사장 직분을 폐하기 위해서였다. 단지 우리를 죄인으로서 정죄하는 행위 언약의 저주를 제거하는 것만이 아니라, 불충분한 예표적 제사장 직분을 폐하고 예식적 법도의 수기(手記)를 지워 그의 십자가에 못 박기 위함이었다. (2) 둘째 것, 곧 자신의 제사장 직분과 영원한 복음—은혜 언약의 가장 순수하고 완전한 경륜—을 세우기 위함이었다. 이것이 하나님의 마음이 태초부터 향해 있던 위대한 목적이다. 하나님의 뜻은 이 안에서 집중되고 완성된다. 그리고 이것은 하나님의 뜻에 합당한 만큼 사람들의 영혼에도 유익하다. 예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 바로 이 뜻에 의해 우리가 거룩하게 되었기 때문이다(히 10:10). 주목하라. (1) 그리스도께서 자기 백성을 위해 행하신 모든 것의 샘은 하나님의 주권적 의지와 은혜이다. (2) 그리스도께서 우리를 위해 행하신 것에 우리가 참여하게 되는 방법은 거룩하게 됨으로써, 곧 회심하고 효과적으로 부름받아 그리스도와 연합함으로써이다. 그리하여 그분의 구속의 은택들에 참여하게 되며, 이 거룩하게 됨은 그분이 자신을 하나님께 드린 드림으로 말미암는 것이다.
**V. 그리스도의 제사장 직분의 완전한 효력 측면에서(히 10:14).** 단 한 번의 제사로 그분은 거룩하게 되어 가는 사람들을 영원히 온전하게 하셨다. 그분은 그분께로 인도받은 사람들을 죄의 모든 죄책과 권세와 형벌로부터 건져내셨고, 앞으로도 완전히 건져내실 것이며, 그들을 완전한 거룩함과 복됨의 확실한 소유로 들어가게 하실 것이다. 이것은 레위 제사장 직분이 결코 할 수 없었던 일이다. 만약 우리가 참으로 완전한 상태를 목표로 삼는다면, 우리는 반드시 주 예수를 우리를 그 상태로 이끌어 줄 유일한 대제사장으로 영접해야 한다.
**VI. 우리 주 예수께서 지금 높이 오르신 자리와 거기서 받으시는 영예, 그리고 앞으로 받으실 더 큰 영예 측면에서.** 이 분은 죄를 위하여 단 한 번의 제사를 드리신 뒤에 영원히 하나님의 오른편에 앉으셨고, 이제 원수들이 자기 발 아래 발판이 될 때까지 기다리고 계신다(히 10:12-13). 주목하라. (1) 그리스도께서 사람이요 중보자로서 높아지신 자리—하나님의 오른편, 곧 권능과 영향력과 활동의 자리이다. 주시는 손이다. 하나님께서 자기 백성에게 베푸시는 모든 은혜는 그리스도를 통해 전달된다. 받으시는 손이다. 사람들이 하나님께 드리는 모든 예배는 그리스도께서 드리신다. 일하시는 손이다. 섭리와 은혜의 나라에 속한 모든 것은 그리스도께서 행하신다. 그러므로 이것이 가장 높은 영예의 자리다. (2) 그리스도께서 이 영예를 얻으신 방법—단순히 아버지의 뜻이나 부여에 의해서가 아니라, 자신의 공로와 대가로, 자신의 고난에 대한 마땅한 상으로서이다. 그러므로 그분은 이처럼 마땅히 받아야 할 영예를 결코 빼앗기지 않으실 것이요, 결코 포기하지도 않으실 것이며, 자기 백성의 유익을 위해 그것을 사용하는 일을 그치지 않으실 것이다. (3) 그분이 이 영예를 누리시는 방식—더없는 만족과 안식 가운데서이다. 그분은 영원히 거기 앉아 계신다. 아버지께서는 그분 안에서 기뻐하시며 만족하신다. 그분은 아버지의 뜻과 임재 안에서 만족하신다. 이것이 영원한 그분의 안식처요, 그분은 그것을 원하시고 또 마땅히 받아야 하시기에 여기에 거하실 것이다. (4) 그분에게는 실망되지 않을 더 큰 기대가 있다. 그것은 아버지의 약속에 근거하기 때문이다. "내가 네 원수들을 네 발판이 되게 할 때까지 내 오른편에 앉아 있어라"(시 110:1). 그리스도 같은 분에게 원수가 있다는 것은 놀라운 일이다. 그러나 지상에 그분의 원수들이 많이 있으며 그것도 아주 완고하다. 그리스도인들이 원수를 갖게 된다고 해서 놀라서는 안 된다. 비록 모든 사람과 평화롭게 살기를 원한다 해도. 그러나 그리스도의 원수들은 그분의 발판이 될 것이다. 어떤 이들은 회심을 통해, 다른 이들은 파멸을 통해. 그 어떤 방식이든 그리스도는 영광을 받으신다. 그리스도는 이것을 확신하며 기다리신다. 그분의 백성도 이것을 기대하며 기뻐해야 한다. 그분의 원수들이 정복될 때, 그분을 위해 원수가 된 그들의 원수들도 함께 정복될 것이기 때문이다.
**VII. 성령께서 성경에서 그리스도에 관해 주신 증언 측면에서.** 이것은 주로 그분의 낮아지심과 고난이 맺을 복된 열매와 결과에 관한 것인데, 일반적으로 말하면 그분의 만족에 근거하고 그분의 피로 봉인된 새롭고 은혜로운 언약이다(히 10:15). "성령께서도 우리에게 증언하시는데." 이 인용은 예레미야 31:31에서 온 것이다. 이 언약에서 하나님께서 약속하신다. (1) 자기 백성에게 성령을 부어 주셔서 그들에게 지혜와 의지와 능력을 주어 말씀에 순종하게 하실 것이다. 법을 그들의 마음에 두고 생각에 새기실 것이다(히 10:16). 이것은 의무를 분명하고 쉽고 즐거운 것으로 만들어 줄 것이다. (2) 그들의 죄와 불의를 다시는 기억하지 않으실 것이다(히 10:17). 이것만으로도 하나님의 은혜의 풍성함과 그리스도의 만족의 충분함을 보여 준다. 그것은 반복될 필요가 없다(히 10:18). 참된 믿는 자들에 대해서는 더 이상 죄를 기억하여 지금 그들을 수치스럽게 하거나 나중에 그들을 정죄하는 일이 없을 것이다. 이것은 레위 제사장 직분과 제사가 이루어 낼 수 있었던 것보다 훨씬 더 큰 것이었다. 이제 우리는 이 서신의 교리적 부분을 다 살펴보았다. 여기서 우리는 이해하기 어렵고 난해한 많은 것들을 만났는데, 이는 우리 자신 정신의 약함과 둔함 탓으로 돌려야 한다. 이제 사도는 이 위대한 교리를 적용하여 그들의 감정에 영향을 미치고 실생활을 이끌어 나간다. 복음 상태의 영예와 의무를 그들 앞에 제시함으로써.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-heb-10-7-18(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반