Matthew on Hebrews 10:19-39 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

> 그러므로 형제 여러분, 우리는 예수의 피를 힘입어 담대하게 지성소에 들어갈 수 있게 되었습니다. 그분은 휘장 곧 자기의 육체를 통하여 우리를 위해 새롭고 살아 있는 길을 열어 주셨습니다. 또한 우리에게는 하나님의 집을 다스리시는 위대한 제사장이 계십니다. 그러니 우리는 악한 양심에서 벗어나 마음에 피 뿌림을 받고 몸을 맑은 물로 씻은 사람으로서, 참된 마음과 온전한 믿음을 가지고 하나님께 가까이 나아갑시다. 또 우리가 고백하는 소망을 흔들림 없이 굳게 붙듭시다. 약속하신 분은 신실하시기 때문입니다. 그리고 서로 사랑과 선한 일을 하도록 어떻게 격려할지 깊이 생각합시다. 어떤 사람들의 습관처럼 우리가 함께 모이기를 그만두지 말고 서로 권면합시다. 더욱이 그날이 가까이 다가오는 것을 볼수록 더욱 그렇게 합시다. 우리가 진리를 아는 지식을 받은 뒤에도 일부러 죄를 짓는다면, 다시는 죄를 위한 제사가 남아 있지 않고, 오직 심판에 대한 두려운 기다림과 대적하는 자들을 삼켜 버릴 맹렬한 불만 남을 뿐입니다. 모세의 율법을 무시하는 사람은 두세 증인의 증언으로 가차 없이 죽임을 당합니다. 하물며 하나님의 아들을 짓밟고, 자기를 거룩하게 한 언약의 피를 더러운 것으로 여기며, 은혜의 성령을 모욕한 사람이 얼마나 더 무거운 형벌을 받아 마땅하다고 생각합니까? 우리는 "원수 갚는 것은 내게 속한 일이니 내가 갚겠다"라고 말씀하시고, 또 "주께서 자기 백성을 심판하실 것이다"라고 말씀하신 분을 알기 때문입니다. 살아 계신 하나님의 손에 떨어지는 것은 두려운 일입니다. 그러나 여러분이 빛을 받은 뒤에 고난과 함께 큰 싸움을 견뎌 냈던 지난날을 기억하십시오. 어떤 때에는 비방과 환난을 받아 사람들의 구경거리가 되기도 하고, 어떤 때에는 그런 일을 당하는 사람들과 함께하는 동료가 되기도 했습니다. 여러분은 갇힌 나를 불쌍히 여겼고, 자기 재산을 빼앗기는 것도 기쁘게 받아들였습니다. 하늘에 더 낫고 영원히 남는 재산이 여러분에게 있음을 알았기 때문입니다. 그러므로 여러분의 담대함을 버리지 마십시오. 거기에는 큰 상이 따릅니다. 여러분에게는 인내가 필요합니다. 그래야 하나님의 뜻을 행한 뒤에 약속하신 것을 받을 수 있습니다. "이제 아주 잠깐만 있으면, 오실 분이 오실 것이며 지체하지 않으실 것이다. 그러나 의인은 믿음으로 살 것이다. 만약 그가 뒤로 물러나면, 내 마음이 그를 기뻐하지 않는다." 그러나 우리는 뒤로 물러나 멸망하는 사람들이 아니라, 믿음을 가지고 영혼을 구원받는 사람들입니다. (히 10:19-39)

**I. 사도는 복음 상태의 영예를 제시한다.** 믿는 자들이 그리스도께서 그들을 위해 얻어 주신 영예와 특권을 알아야 마땅하다. 그 위안을 누리면서 동시에 그 모든 것의 영광을 그분께 돌리도록. 그 특권들은 다음과 같다.

(1) **지성소에 들어가는 담대함이다.** 그들은 하나님께 나아가는 길이 있고, 그것을 인도하는 빛이 있으며, 그 인도에 따를 자유로운 심령과 담대함이 있다. 그들은 그 특권에 대한 권리와 그것을 사용할 준비, 그리고 그것을 사용하고 발전시킬 도움과 받아들여지고 유익을 얻게 될 확신이 있다. 그들은 하나님의 거룩한 말씀과 규례와 섭리와 언약 안에 있는 그분의 은혜로운 임재 안으로 들어갈 수 있고, 그리하여 하나님과 교제할 수 있다. 거기서 그들은 그분으로부터 교통을 받으며, 하늘에서 그분의 영광스러운 임재로 들어갈 준비를 갖추어 나간다.

(2) **하나님의 집을 다스리시는 대제사장이 있다는 것이다.** 바로 이 복된 예수님, 지상의 교회 전체와 그 모든 지체를 다스리시며 하늘의 개선 교회도 다스리시는 분. 하나님께서는 지상에서 사람들과 함께 거하기를 원하시고 하늘에서 그들이 자신과 함께 거하기를 원하신다. 그러나 타락한 사람은 중보자, 즉 여기서는 화해의 중보자요 나중에는 향유의 중보자 없이는 하나님과 함께 거할 수 없다.

**II. 사도는 그리스도인들이 이러한 특권들을 누리는 방법을 알려 주며, 일반적으로 그것이 예수의 피로 말미암는다고 선언한다.** 그리스도께서 속죄 제물로 하나님께 드리신 그 피의 공로로. 그분은 그분을 믿는 모든 자가 하나님의 은혜 안에서의 규례들로 여기서 자유롭게 나아갈 수 있게 하셨고, 하늘에서 그분의 영광의 나라로도 그렇게 하셨다. 이 피가 양심에 뿌려지면 노예적인 두려움을 몰아내고, 믿는 자에게 하나님의 임재 안에서의 자신의 안전과 환영에 대한 확신을 준다. 이제 사도는 이 일반적인 설명을 넘어 세부 사항으로 들어간다(히 10:20).

(1) 그것은 **유일한 길**이다. 이 길 외에는 남겨진 길이 없다. 생명나무로 가는 첫 번째 길은 오래전에 막혀 있다.

(2) 그것은 **새 길**이다. 행위 언약에도 반대되고 구약의 낡아진 경륜에도 반대되는 것이다. 사람들에게 열릴 마지막 길이다. 이 길로 들어오지 않는 자는 영원히 스스로를 배제하는 것이다. 항상 효과적인 길이다.

(3) 그것은 **살아 있는 길**이다. 행위 언약의 방식으로 하나님께 나아가려 하면 죽음을 당한다. 그러나 이 길로는 하나님께 나아가 살 수 있다. 비록 죽었으나 이제 살아 계신 살아 있는 구주로 말미암는 것이요, 이 길로 들어서는 사람들에게 생명과 살아 있는 소망을 주는 길이다.

(4) 그것은 **그리스도께서 휘장 곧 자기의 육체를 통하여 우리를 위해 거룩히 여신 길**이다. 성막과 성전의 휘장은 그리스도의 몸을 가리켰다. 그분이 돌아가실 때 성전의 휘장이 두 조각으로 찢어졌는데, 이는 저녁 제사 시간에 있었던 일로 백성에게 지성소에 대한 전에 없던 놀라운 시야를 열어 주었다. 우리가 하늘로 가는 길은 십자가에 달리신 구주를 통한 것이다. 그분의 죽음이 우리에게는 생명의 길이다. 이것을 믿는 자들에게 그분은 보배로운 분이 될 것이다.

**III. 사도는 이러한 특권들을 받은 히브리인들의 의무를 보여 준다(히 10:22-23 등).**

(1) **그들은 하나님께 나아가되 바른 방식으로 해야 한다.** 하나님께 나아가야 한다. 이와 같이 하나님께 나아가고 돌아가는 길이 열려 있는데, 여전히 멀리 있는 것은 하나님과 그리스도에 대한 가장 큰 배은망덕이요 경멸이다. 회심을 통해, 그분의 언약을 붙잡음으로써 나아가야 한다. 모든 거룩한 대화 가운데서, 에녹이 하나님과 동행한 것처럼 나아가야 한다. 겸손한 경배 가운데서, 그분의 발등상에서 경배하며 나아가야 한다. 거룩한 의지함 가운데서, 그분을 향한 자신의 행동을 엄격히 지키며 나아가야 한다. 하나님과의 일치와 교제 가운데서, 그분의 복된 영향 아래 살며 점점 더 가까이 나아가야 한다. 마침내 그분의 임재 안에 거할 때까지. 그러나 바른 방식으로 나아가야 한다.

• **참된 마음으로.** 허용된 간사함이나 위선 없이. 하나님은 마음을 살피시는 분이요, 속 중심에 진실함을 요구하신다. 신실함은 우리의 복음적 완전이지, 우리를 의롭다 하는 의는 아니다.
• **온전한 믿음으로.** 그리스도를 통해 하나님께 나아갈 때 들으심과 받아들여짐이 있을 것이라는 완전한 확신으로 자란 믿음 가운데. 죄된 불신을 버려야 한다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 믿음이 강할수록 우리가 하나님께 드리는 영광도 더 크다.
• **마음에 피 뿌림을 받아** 악한 양심에서 벗어나야 한다. 그리스도의 피를 믿음으로 우리 영혼에 적용함으로써. 죄책에서, 더러움에서, 죄된 두려움과 고통에서, 하나님과 의무에 대한 모든 혐오에서, 무지와 오류와 미신에서, 그리고 사람들의 양심이 죄 때문에 겪는 모든 악에서 정결하게 될 수 있다.
• **몸을 맑은 물로 씻어야 한다.** 곧 세례의 물로(그것으로 우리는 그리스도의 제자들 가운데, 그분의 신비로운 몸의 지체들 가운데 등록된다), 또는 성령의 거룩하게 하는 능력으로 외적 행실과 내면의 상태를 개혁하고 다스려서, 영혼의 더러움뿐 아니라 육체의 더러움도 씻어 버려야 한다. 율법 아래서 제사장들은 주님의 앞에 드리기 위해 나아가기 전에 씻어야 했다. 하나님께 나아가기 위해 적절한 준비가 있어야 한다.

(2) **사도는 믿는 자들에게 믿음의 고백을 굳게 붙들라고 권면한다(히 10:23).** 주목하라. 의무 자체는—복음의 모든 진리와 길을 굳게 붙들고, 그것들을 단단히 잡고, 모든 유혹과 반대에 대항하여 그 붙잡음을 유지하는 것이다. 우리의 영적 원수들은 우리의 믿음과 소망과 거룩함과 위안을 손에서 빼앗으려 할 것이지만, 우리는 우리의 최선의 보물로서 우리의 종교를 굳게 붙들어야 한다. 흔들림 없이 해야 한다—의심 없이, 논쟁 없이, 배교에 대한 유혹과 흥정하지 말고. 하나님과 우리 영혼 사이에 이 큰 것들이 한번 정해졌으면, 우리는 굳건하고 흔들리지 말아야 한다. 흔들리기 시작하는 자들은 완전히 떨어질 위험에 처한다. 이 의무를 강요하는 동기로는—약속하신 분은 신실하시다. 하나님께서는 믿는 자들에게 크고 귀한 약속들을 하셨고, 그분은 신실하신 하나님이시다. 그분에게는 거짓이나 변덕이 없으니, 우리에게도 없어야 한다. 그분의 신실하심이 우리를 신실하게 하도록 자극하고 격려해야 하며, 우리는 그분의 우리를 향한 약속보다 우리의 그분을 향한 약속에 더 의존해야 한다. 충분한 은혜의 약속을 그분께 간구해야 한다.

**IV. 사도는 배교를 방지하고 신실함과 인내를 증진하기 위한 수단들을 처방한다(히 10:24-25 등).**

(1) 서로 사랑과 선한 일을 하도록 격려하기 위해 서로를 깊이 생각해야 한다. 그리스도인들은 서로에 대해 부드러운 관심과 염려를 가져야 한다. 그들은 서로의 필요와 약함과 유혹이 무엇인지 사랑으로 생각해야 한다. 서로를 책망하기 위해서가 아니라, 서로를 분노가 아니라 사랑과 선한 일로 자극하기 위해서 이렇게 해야 한다. 하나님과 그리스도를 더 사랑하고, 의무와 거룩함을 더 사랑하고, 그리스도 안의 형제들을 더 사랑하도록, 그리고 서로의 몸과 영혼에 대해 그리스도인적 사랑의 모든 선한 일을 행하도록. 다른 이들에게 보여 주는 좋은 모범이 사랑과 선한 일에 대한 가장 좋고 효과적인 자극이다.

(2) 함께 모이기를 그만두지 말아야 한다(히 10:25). 그리스도께서 자신의 제자들이 모이기를 원하신다. 때로는 더 사적으로 교제와 기도를 위해, 공적으로는 복음 예배의 모든 규례를 듣고 참여하기 위해. 사도 시대에도, 그리고 모든 시대에도 믿는 자들이 하나님 예배와 서로의 덕을 위해 모이는 그리스도인의 집회들이 있어야 한다. 그리고 그 시대에도 이 집회들을 버리고 종교 자체로부터 배교하기 시작하는 이들이 있었던 것 같다. 성도의 교제는 큰 도움과 특권이며, 견고함과 인내의 좋은 수단이다. 이로써 그들의 마음과 손이 서로 강화된다.

(3) 서로 권면해야 한다. 스스로를, 그리고 서로를 권면해야 한다. 배교의 죄와 위험에 대해 스스로와 서로에게 경고해야 한다. 스스로와 동료 그리스도인들에게 의무, 실패, 부패에 대해 상기시켜야 한다. 경건한 질투로 서로를 지켜보아야 한다. 이것이 진정한 복음의 영으로 이루어진다면 가장 좋고 진정한 우정이 될 것이다.

(4) 시험의 때가 다가오는 것을 살피고 그것으로 인해 더 부지런히 힘써야 한다. "그날이 가까이 다가오는 것을 볼수록 더욱 그렇게 합시다." 그리스도인들은 하나님께서 예언하신 시대의 표징들을 살펴야 한다. 유대 민족에게 두려운 날이 다가오고 있었다. 그들의 도시가 멸망하고 백성 가운데 대다수가 그리스도를 거부하여 하나님께 버림받는 날. 이날은 택하신 남은 자들에게 흩어짐과 유혹의 날이 될 것이었다. 사도는 그들에게 그토록 두려운 날의 접근을 나타내는 표징들을 살피고, 더욱 꾸준히 모여 서로 권면하여 그날에 더 잘 준비되도록 권한다. 우리 모두에게 시험의 날이 오고 있다. 죽음의 날이다. 그 날이 다가오는 모든 표징들을 살피고, 그것들을 의무에서의 더 큰 부지런함을 위해 활용해야 한다.

**V. 이 수단들을 언급한 뒤에, 사도는 장의 마지막에서 많은 중요한 근거들로 인내와 배교에 반대하는 권면을 강력히 주장한다(히 10:26-27 등).**

(1) **배교의 죄에 대한 묘사로부터.** 그것은 진리의 지식을 받은 뒤에 고의로 죄를 짓는 것이다. 확신을 주는 증거를 가지고 있는 진리에 반하여 고의로 죄를 짓는 것이다. 이 본문은 경건한 영혼들에게 큰 고통의 원인이 되어 왔다. 그들은 확신 이후의 모든 고의적인 죄, 지식에 반하는 죄가 용서받지 못할 죄라고 결론짓기 쉬웠다. 그러나 이것은 그들의 약함과 오류였다. 여기서 언급된 죄는 완전하고 최종적인 배교이다. 즉 완전하고 확고한 의지와 결심으로 그리스도—유일한 구주—를 멸시하고 거부하며, 성령—유일한 성화자—을 멸시하고 거슬리며, 복음—유일한 구원의 길이요 영원한 생명의 말씀—을 멸시하고 포기하는 것이다. 그것도 기독교 종교를 알고 인정하고 고백한 후에 완고하고 악의적으로 계속하는 것이다. 이것이 큰 죄악이다. 사도는 민수기 15:30-31에 기록된 방자한 죄인들에 대한 율법을 가리키는 것 같다. 그들은 끊어져야 했다.

(2) **그런 배교자들의 끔찍한 운명으로부터.** 그런 죄들을 위한 제사가 더 이상 남아 있지 않다. 그런 죄인들을 구원할 다른 그리스도가 없다. 그들은 최후의 피난처와 치유책을 거슬러 죄를 짓는 것이다. 율법 아래서 희생 제물이 제공되지 않았던 몇 가지 죄들이 있었다. 그러나 그 죄들을 지은 자들이 참으로 회개한다면, 비록 일시적 죽음은 피하지 못하더라도 영원한 멸망은 피할 수 있었다. 그리스도께서 오셔서 속죄하실 것이기 때문이었다. 그러나 이제 복음을 받은 자들이 그분으로 구원받기를 거부하면, 그들에게 남겨진 다른 피난처가 없다. 그들에게는 심판에 대한 두려운 기다림만 남아 있다(히 10:27). 어떤 이들은 이것이 유대 교회와 국가의 끔찍한 멸망을 가리킨다고 생각한다. 그러나 분명히 이것은 죽음과 심판 때 모든 완고한 배교자들을 기다리는 완전한 멸망을 가리키기도 한다. 심판주께서 그들에 대해 맹렬한 분노를 나타내실 것이며, 그것이 대적하는 자들을 삼켜 버릴 것이다. 하나님께서는 이 땅에서 악명 높은 죄인들에게 자신의 양심 안에서 파멸에 대한 두려운 예감을, 그것을 감당하거나 피할 수 없다는 절망과 함께 주신다.

(3) **모세의 율법을 무시한 자들에 대한 하나님의 공의의 방식으로부터.** 곧 방자하게 죄를 지어 그의 권위와 위협과 권능을 멸시한 자들에 대해서. 이들은 두세 증인으로 유죄가 입증되면 죽임을 당했다. 그들은 가차 없이 죽임을 당했다. 주목하라. 지혜로운 통치자들은 방자한 범죄자들을 처벌함으로써 자신들의 정부의 명예와 법의 권위를 지키는 데 주의해야 한다. 그러나 그런 경우에는 그 사실에 대한 충분한 증거가 있어야 한다. 하나님께서 모세의 율법에서 이와 같이 명하셨다. 여기서 사도는 그리스도를(그분을 안다고 고백한 후에) 배교하는 자들에게 임할 무거운 운명을 추론한다. 그는 그들 자신의 양심을 향해 호소하여, 그리스도를 멸시한 자들이 얼마나 더 무거운 형벌을 받을 것 같은지 판단하게 한다. 그 죄의 크기에 따라 형벌의 크기를 판단할 수 있다.

• 그들은 **하나님의 아들을 짓밟았다.** 보통 사람을 밟는 것은 참기 어려운 오만이다. 귀한 신분의 사람을 그렇게 대하는 것은 참을 수 없는 일이다. 그러나 하나님의 아들, 곧 그 자신이 하나님이신 분을 그렇게 대하는 것은 가장 큰 도발임에 틀림없다. 그분의 인격을 밟아서, 그분이 메시아임을 부인하고, 그분의 권위를 밟아서 그분의 나라를 훼손하며, 그분의 지체들을 세상의 쓰레기로, 세상에서 살아갈 자격이 없는 것으로 밟는 것이다. 그런 자들에게 어떤 형벌이 너무 크겠는가?

• 그들은 **자기를 거룩하게 한 언약의 피를 더러운 것으로 여겼다.** 곧 언약을 사신 그리스도의 피, 그 피로 봉인된 언약, 그리고 그리스도 자신이 성별되셨거나, 또는 그 배교자가 거룩하게 된 것, 곧 세례를 받아서 새 언약에 가시적으로 입문하고 성찬에 참여한 것이다. 주목하라. 사람들이 공통적인 은사와 은혜, 외적 고백, 경건의 형식, 의무의 과정과 특권의 집합으로 구별될 수 있으나 최종적으로 타락할 수도 있다. 전에 그리스도의 피를 크게 존중하는 것 같았던 사람들이 그것을 더러운 것으로, 범죄자의 피에 불과한 것으로 여기게 될 수도 있다. 비록 그것이 세상의 몸값이요 그 모든 방울 방울이 무한한 가치를 지닌다 해도.

• 그들은 **은혜의 성령을 모욕하였다.** 사람들에게 은혜롭게 주어진 성령, 그것이 있는 곳마다 은혜를 일으키는 성령, 가장 큰 주의와 관심으로 대해야 할 은혜의 성령을—이 성령을 그들은 근심하게 하고, 거스르고, 소멸하고, 심지어 모욕하였다. 이것이 가장 사악한 행위이며, 복음 구원이 그들에게 적용받기를 거부한 것으로 그 죄인의 경우를 절망적으로 만든다. 이제 그는 이 극도로 중한 죄들이 적절한 형벌, 곧 가차 없이 죽은 자들보다 더 무거운 형벌을 받아야 하지 않겠는지, 보편적 이성과 형평에 호소하며 모든 사람의 양심에 맡긴다. 하지만 가차 없이 죽는 것보다 더 무거운 형벌이 있을 수 있는가? 있다. 자비로 인해 죽는 것이다—그들이 경멸한 자비와 은혜로 인해. 하나님의 공의뿐 아니라 그분의 학대받은 은혜와 자비가 복수를 요구할 때 그 경우가 얼마나 두려운가!

(4) **성경에 나타난 하나님의 보복적 공의의 본성에 대한 묘사로부터(히 10:30).** "원수 갚는 것은 내게 속한 일이니 내가 갚겠다"라고 그분이 말씀하셨음을 안다. 이것은 시편 94:1에서 취한 것이다. 주님의 두려움은 계시와 이성 모두에 의해 알려진다. 보복적 공의는 하나님의 영광스럽지만 두려운 속성이다. 그것은 그분께 속한 것이요, 그분은 자신의 은혜를 경멸하는 죄인들의 머리 위에 그것을 사용하고 집행하실 것이다. 그분은 자신과 자신의 아들과 성령과 언약의 복수를 배교자들에게 하실 것이다. 그렇다면 그들의 경우가 얼마나 두려운가! 또 다른 인용은 신명기 32:36에서 온 것이다. "주께서 자기 백성을 심판하실 것이다." 그분은 가시적 교회를 살피고 시험하시어, 유대인이라고 하나 실은 사탄의 회 소속인 자들을 발견하고 드러내실 것이다. 귀한 것을 비천한 것에서 분리하시고, 시온의 죄인들을 가장 엄하게 처벌하실 것이다. "원수 갚는 것은 내게 속한 일이니 내가 갚겠다"라고 말씀하신 분을 아는 자들은 사도와 함께 이렇게 결론지어야 한다(히 10:31). "살아 계신 하나님의 손에 떨어지는 것은 두려운 일입니다." 하나님의 은혜로 인한 기쁨을 아는 자들은 그것으로 그분의 보복적 진노의 권능과 두려움을 판단할 수 있다. 주목하라. 완고한 죄인들과 배교자들의 영원한 비참이 무엇인지를. 그들은 살아 계신 하나님의 손에 떨어질 것이다. 그들의 형벌은 하나님 자신의 손에서 올 것이다. 그분은 그들을 공의의 손에 잡으신다. 그분이 친히 그들을 다루신다. 그들의 가장 큰 비참은 하나님의 진노가 영혼에 즉각적으로 임하는 것이다. 그분이 피조물을 통해 처벌하실 때, 그 도구는 타격의 힘에서 무언가를 덜어낸다. 그러나 그분이 친히 손으로 하실 때는 무한한 비참이다. 하나님의 손에 떨어진 자들은 슬픔 가운데 눕게 될 것이다. 그들의 멸망은 그분의 영광스러운 강력한 임재에서 온다. 지옥에 그들의 비참한 침상을 만들 때, 그들은 하나님이 거기도 계심을 발견할 것이다. 그분의 임재는 그들의 가장 큰 공포와 고통이 될 것이다. 그분은 살아 계신 하나님이시다. 영원히 살아 계시고 영원히 처벌하실 것이다.

(5) **그리스도를 위한 이전 고난을 상기시킴으로써 인내를 강조한다.** "여러분이 빛을 받은 뒤에 고난과 함께 큰 싸움을 견뎌 냈던 지난날을 기억하십시오"(히 10:32). 복음 초기에 기독교 신앙의 고백자들에 대한 매우 치열한 박해가 일어났으며, 믿는 히브리인들도 그 몫을 받았다. 그는 그들이 기억하기를 원한다.

• **언제 고난받았는지:** 지난날에, 빛을 받은 후에, 곧 하나님께서 그들의 영혼에 생명을 불어넣으시고 그들의 마음에 신성한 빛이 솟아오르게 하시고 그들을 자신의 은혜와 언약으로 받아들이셨을 때, 그때 땅과 지옥이 그들에 대항하여 모든 힘을 합쳤다. 주목하라. 자연적인 상태는 어두운 상태이며, 그 상태에 머무는 사람들은 사탄과 세상으로부터 아무런 방해를 받지 않는다. 그러나 은혜의 상태는 빛의 상태이며, 그러므로 어두움의 권세들이 그것에 격렬하게 반대할 것이다. 그리스도 예수 안에서 경건하게 살기를 원하는 자는 핍박을 받아야 한다.

• **무엇을 당했는지:** 그들은 많고 다양한 고난, 그들에 대항하여 연합된 고난들과 큰 싸움을 벌였다. 의인에게는 많은 환난이 있다. [1] 그들은 자신들에게 고난받았다. 그들 자신의 몸에 관해서는, 그들이 구경거리가 되었다. 사람들과 천사들과 세상의 구경거리가(고전 4:9). 그들의 이름과 평판에 관해서는(히 10:33), 많은 비방으로. 그리스도인들은 자신들의 평판을 소중히 여겨야 한다. 특히 종교의 명예가 관련되기 때문이다. 그것이 비방을 큰 고난으로 만든다. 그들의 재산에 있어서는, 재산을 빼앗기고 벌금과 몰수로 고난받았다. [2] 그들은 형제들의 고난 안에서 고난받았다. "어떤 때에는 그런 일을 당하는 사람들과 함께하는 동료가 되기도 했습니다." 그리스도인의 정신은 공감하는 정신이다. 이기적인 정신이 아니라 동정하는 정신이다. 모든 그리스도인의 고난을 우리 자신의 것으로 여기게 하고, 다른 이들을 불쌍히 여기고 방문하고 돕고 위해 변호하게 한다. 그리스도인들은 한 몸이요, 한 성령으로 활기를 얻으며, 하나의 공동 대의와 이익 안에서 함께하고, 그들의 백성의 모든 고난 안에서 고난받으시는 그 하나님의 자녀들이다. 몸의 한 지체가 고난받으면, 나머지 모두가 함께 고난받는다. 사도는 자신에 대한 그들의 동정을 특별히 언급한다(히 10:34). "여러분은 갇힌 나를 불쌍히 여겼습니다." 우리는 고난 중에 그리스도인 친구들이 우리에게 보여 준 동정을 감사히 인정해야 한다.

• **어떻게 고난받았는지:** 그들은 이전 고난 아래서 강력하게 지탱받았다. 인내하며, 뿐만 아니라 기쁘게 하나님께서 그리스도의 이름을 위해 고난받을 자격 있는 자로 여겨 주신다는 것을 은혜와 영예로 받았다. 하나님께서는 고난받는 자신의 백성을 내면의 모든 인내와 오래 참음과 함께, 그것도 기쁨으로 강화하실 수 있다(골 1:11).

• **무엇이 그들로 이렇게 감당할 수 있게 했는지:** 하늘에 더 낫고 영원히 남는 재산이 자신들에게 있음을 알았다. 주목하라. [1] 하늘에서 성도들의 행복은 실체다—실제로 무게와 가치가 있는 어떤 것. 이 땅의 모든 것은 그림자에 불과하다. [2] 그것은 그들이 여기서 가질 수 있거나 잃을 수 있는 것보다 더 나은 실체이다. [3] 그것은 영원히 남는 실체이다. 시간을 살아남아 영원과 나란히 달린다. 그들은 그것을 결코 써 버릴 수 없다. 원수들은 지상의 재화를 빼앗은 것처럼 그것을 빼앗을 수 없다. [4] 이것이 그들이 여기서 잃고 고난받을 수 있는 모든 것을 풍성하게 보상할 것이다. 하늘에서 그들은 더 나은 생명, 더 나은 재산, 더 나은 자유, 더 나은 교제, 더 나은 마음, 더 나은 일, 모든 것이 더 낫게 될 것이다. [5] 그리스도인들은 이것을 자신들 안에서 알아야 한다. 그들은 그것의 확신을 자신들 안에서 얻어야 한다(하나님의 성령이 그들의 영과 함께 증언하심으로). 이것에 대한 확실한 지식이 그들이 이 세상에서 어떤 싸움 같은 고난을 만나든 감당하게 도울 것이다.

(6) **모든 신실한 그리스도인들을 기다리는 상의 보응에서 인내를 강조한다(히 10:35).** "그러므로 여러분의 담대함을 버리지 마십시오. 거기에는 큰 상이 따릅니다." 주목하라. (a) 그는 그들에게 담대함, 곧 거룩한 용기와 대담함을 버리지 말라고 권면한다. 전에 그토록 많이 고난받고 그 고난을 잘 감당했던 그 고백을 굳게 붙들도록. (b) 그들의 거룩한 담대함의 보상이 매우 클 것임을 확신시켜 그것을 격려한다. 그것은 현재 거룩한 평화와 기쁨과 하나님의 임재와 능력이 그들 위에 안식하는 현재의 보상을 지니며, 나중에는 큰 보응의 상을 받게 될 것이다. (c) 인내의 은혜가 현재 우리 상태에서 얼마나 필요한지를 보여 준다(히 10:36). "여러분에게는 인내가 필요합니다. 그래야 하나님의 뜻을 행한 뒤에 약속하신 것을 받을 수 있습니다." 주목하라. 성도들의 가장 큰 행복은 약속으로 있다. 그들은 약속을 받기 전에 먼저 하나님의 뜻을 행해야 한다. 하나님의 뜻을 다 행한 후에도, 약속이 성취될 때까지 기다리기 위해 인내가 필요하다. 하나님께서 그들을 불러 가실 때까지 살기 위해 인내가 필요하다. 일이 끝난 후에 상이 주어질 때까지 만족하며 사는 것은 그리스도인들의 인내에 대한 시험이다. 하나님의 때가 그것을 주실 때까지 기다려야 한다. 우리는 더 이상 그분의 일하는 종이 될 수 없을 때는 그분의 기다리는 종이 되어야 한다. 이미 많은 인내를 가지고 행사한 자들도 죽을 때까지 더 가지고 행사해야 한다. (d) 그들의 인내를 돕기 위해 그는 곧 올 그리스도의 오심을 확신시킨다(히 10:37). "이제 아주 잠깐만 있으면, 오실 분이 오실 것이며 지체하지 않으실 것이다." 그분은 죽음 때 그들에게 속히 오셔서 그들의 모든 고난을 끝내시고 생명의 면류관을 주실 것이다. 심판을 위해 속히 오셔서 온 교회(그분의 온 신비로운 몸)의 고난에 끝을 내시고 가장 공개적인 방식으로 풍성하고 영광스러운 상을 주실 것이다. 이를 위한 정해진 시간이 있으며, 그 시간을 넘어 그분은 지체하지 않으실 것이다(합 2:3). 그리스도인의 현재 싸움이 날카로울 수 있으나, 곧 끝날 것이다.

(7) **그는 이것이 그들의 탁월한 특징이요 행복이 될 것이라고 말함으로써 인내를 강조한다.** 반면에 배교는 그것에 죄책이 있는 모든 자의 수치요 파멸이 될 것이다(히 10:38-39). "의인은 믿음으로 살 것이다." 주목하라. (a) 의인의 명예로운 특징은 가장 큰 고난의 때에도 믿음으로 살 수 있다는 것이다. 그들은 하나님의 약속의 진실에 대한 확신 있는 설득 위에 살 수 있다. 믿음이 그들에게 생명과 활력을 준다. 그들은 하나님을 신뢰하고 그분 위에 살며 그분의 때를 기다릴 수 있다. 그들의 믿음이 지금 영적 생명을 유지하는 것처럼, 나중에는 영원한 생명으로 면류관을 받게 될 것이다. (b) 배교는 하나님께서 기뻐하지 않으시는 자들의 표지요 낙인이다. 그것은 하나님의 심한 불쾌함과 진노의 원인이다. 하나님께서는 인내하지 않는 자들의 형식적인 고백과 외적 의무와 예배를 결코 기뻐하지 않으셨다. 그분은 당시에도 그들 마음의 위선을 보셨다. 그들의 종교에서의 형식주의가 종교로부터의 공공연한 배교로 끝날 때, 그분은 크게 진노하신다. 그분은 큰 불쾌함으로 그들을 바라보신다. 그들은 그분에게 거슬리는 자들이다. (c) 사도는 자신과 이 히브리인들에 대한 선한 소망을 선언하며 마무리한다. 의인의 특징과 행복을 잃지 않고 악인의 낙인과 비참함에 처하지 않기를 소망한다(히 10:39). "그러나 우리는 뒤로 물러나 멸망하는 사람들이 아니라, 믿음을 가지고 영혼을 구원받는 사람들입니다." 주목하라. [1] 고백하는 자들이 멀리까지 가다가 결국 뒤로 물러날 수 있다. 하나님으로부터 뒤로 물러나는 것은 파멸로 나아가는 것이다. 하나님에서 멀어질수록 멸망에 가까워진다. [2] 이전의 큰 시험에서 신실하게 지켜진 자들은 같은 은혜가 여전히 그들이 믿음으로 살도록 충분히 도와줄 것이라고 소망할 근거가 있다. 마침내 자신들의 믿음과 인내의 결말, 곧 영혼의 구원을 받을 때까지.

---

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-heb-10-19-39 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반