Matthew on Hebrews 1:1-3 (ko)

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> 하나님께서 옛날에는 여러 시대에 걸쳐 여러 가지 방식으로 선지자들을 통하여 조상들에게 말씀하셨으나, 이 마지막 날에는 자기 아들을 통하여 우리에게 말씀하셨습니다. 하나님께서는 그 아들을 만물의 상속자로 세우시고, 또한 그를 통하여 온 세계를 지으셨습니다. 그 아들은 하나님의 영광의 광채시요, 그분의 본체의 형상이시며, 자신의 능력의 말씀으로 만물을 붙드십니다. 그는 친히 우리의 죄를 깨끗하게 하신 후에, 높은 곳에 계신 위엄의 하나님 오른편에 앉으셨습니다. (히 1:1-3)

여기서 사도는 복음 시대가 율법 시대보다 탁월하다는 일반적 선언으로 시작한다. 이를 그는 하나님께서 두 시대에 자신과 자신의 뜻을 사람들에게 전달하신 방식의 차이로 증명한다. 두 시대 모두 하나님께로부터 나온 것이며 둘 다 매우 선하였으나, 하나님으로부터 오는 방식에는 큰 차이가 있다.

**I. 구약 시대에 하나님께서 자신의 뜻을 사람들에게 전달하신 방식.** 여기서 우리는 세 가지를 살펴본다.

**1. 구약 시대에 하나님의 뜻을 전한 사람들.** 그들은 선지자들, 곧 하나님께 선택되고 그 직분을 위해 하나님께서 자격을 갖추어 주신 자들이었다. 아무도 스스로 이 영예를 취하지 않는다. 부르심을 받은 자는 누구나 하나님에 의해 자격을 갖추게 된다.

**2. 구약 시대에 선지자들을 통해 하나님께서 말씀하신 대상.** 조상들, 곧 그 시대에 속한 구약의 모든 성도들이었다. 하나님께서는 그들을 자연의 빛밖에 없었던 나머지 세상보다 훨씬 더 밝은 빛으로 은혜롭게 높여 주셨다.

**3. 하나님께서 복음 이전의 그 시대들에 사람들에게 말씀하신 방식.** "여러 시대에 걸쳐 여러 가지 방식으로"라고 하였다.

• (1) **여러 시대에 걸쳐.** 이는 구약 시대의 여러 세대, 곧 족장 시대·모세 시대·선지자 시대를 가리킬 수도 있고, 구속자에 대한 여러 단계적 계시들을 가리킬 수도 있다. 아담에게는 메시아가 여자의 후손에서 나올 것이라고 하셨고, 아브라함에게는 그의 허리에서 나올 것이라고, 야곱에게는 유다 지파에서 나올 것이라고, 다윗에게는 그의 집에서 나올 것이라고, 미가에게는 베들레헴에서 태어날 것이라고, 이사야에게는 동정녀에게서 태어날 것이라고 하셨다.

• (2) **여러 가지 방식으로.** 하나님께서 선지자들에게 자신의 뜻을 전달하기에 합당하다고 여기신 다양한 방식에 따른 것이다. 때로는 성령의 임재로, 때로는 꿈으로, 때로는 환상으로, 때로는 들리는 음성으로, 때로는 읽을 수 있는 문자로 직접 말씀하셨는데, 곧 십계명을 돌판에 새기셨을 때이다. 이 다양한 방식들에 대해 하나님께서 직접 민 12:6-8에서 설명하셨다.

**II. 신약 시대, 곧 "이 마지막 날들"이라 불리는 때에 하나님께서 자신의 뜻을 전달하신 방식.** 이는 세상의 끝을 향한 때이거나 유대 국가의 끝을 향한 때를 가리킨다. 복음의 시대가 마지막 시대이며, 복음의 계시가 하나님으로부터 우리가 기대할 수 있는 마지막 계시이다. 처음에는 자연 계시가 있었고, 그 다음에는 꿈·환상·음성을 통한 족장 시대의 계시가, 이어서 기록되어 주어진 율법을 통한 모세 시대의 계시가, 그리고 율법을 설명하고 그리스도에 대한 더 밝은 계시를 주는 선지자 시대의 계시가 있었다. 그러나 이제 우리는 새로운 계시를 기대해서는 안 되고, 다만 이미 계시된 것을 더 잘 이해하도록 돕는 그리스도의 성령을 더욱 받을 뿐이다.

복음 계시가 이전의 것들보다 탁월한 것은 두 가지 점에서이다.

**1. 복음 계시는 최종적이고 완성된 계시이다.** 신적 계시의 마지막 날들에 주어진 것으로, 거기에 더할 것이 없고 성경의 정경은 확정되고 봉인되어야 한다. 이로써 사람들의 마음은 더 이상 새로운 계시에 대한 기대로 흔들리지 않고, 하나님의 뜻에 대한 완전한 계시 안에서 기뻐하게 된다. 이 완전한 계시는 명령적인 것과 섭리적인 것 모두를 포함하며, 사람들이 지도와 위로를 얻기 위해 알아야 하는 범위까지 담고 있다. 복음에는 세상 끝날까지 하나님의 교회에 일어날 큰 사건들에 대한 계시도 포함되어 있기 때문이다.

**2. 복음 계시는 하나님의 아들을 통해 주어진 것이다.** 그는 세상에 보내진 가장 탁월한 사자로서, 예전에 하나님께서 자기 백성에게 뜻을 전하실 때 쓰신 모든 족장과 선지자들보다 훨씬 뛰어나시다. 여기서 우리는 우리 주 예수 그리스도의 영광에 대한 탁월한 설명을 접하게 된다.

**(1) 그분의 직분의 영광, 세 가지 면에서이다.**

• **[1] 하나님께서 그를 만물의 상속자로 세우셨다.** 그는 하나님으로서는 아버지와 동등하시나, 하나님이시며 사람이신 중보자로서는 아버지께서 만물의 주권자·절대 지배자·통치자로 세우셨다(시 2:6-7 참조). 하늘과 땅의 모든 권세가 그에게 주어졌으며, 모든 심판이 그에게 맡겨졌다(마 28:18; 요 5:22).

• **[2] 하나님께서 그를 통하여 온 세계를 지으셨다.** 보이는 것과 보이지 않는 것, 하늘과 땅 모두를 그를 통해 만드셨다. 도구적 원인으로서가 아니라 그분의 본질적 말씀과 지혜로서이다. 그를 통해 옛 창조가 이루어졌고, 그를 통해 새 창조가 이루어지며, 그를 통해 둘 다 다스려진다.

• **[3] 그가 자신의 능력의 말씀으로 만물을 붙드신다.** 그는 세상이 무너지지 않게 붙드신다. 그로 말미암아 만물이 함께 서 있다. 온 창조 세계의 무게가 그리스도 위에 놓여 있다. 타락으로 인해 세상이 하나님의 진노와 저주 아래서 무너져 내릴 때, 하나님의 아들께서 구속의 사역을 맡으시고 그것을 전능하신 능력과 선하심으로 다시 붙드셨다. 이 같은 직분을 감당한 선지자는 없었으며, 아무도 이를 감당하기에 충분하지 않았다.

**(2) 이어서 사도는 이러한 직분을 감당하실 수 있었던 그리스도의 인격의 영광으로 나아간다.** 그는 아버지 영광의 광채시요, 그분의 본체의 형상이시다(히 1:3). 이것은 영광스러운 구속자에 대한 고귀하고 숭고한 묘사이며, 그분의 인격적 탁월성에 대한 설명이다.

• **[1] 그는 인격으로서 하나님의 아들, 독생자이시다.** 그러므로 같은 본성을 가지셔야 한다. 이 인격적 구별은 항상 동일한 본성을 전제한다. 사람의 아들은 모두 사람이다. 본성이 같지 않다면 그 출생은 기형적인 것이다.

• **[2] 아들의 인격은 아버지의 영광이 진정한 신적 광채로 빛나는 것이다.** 햇빛이 빛의 아버지이자 근원인 태양에서 뿜어져 나오는 것처럼, 예수 그리스도는 인격으로서 육체로 나타나신 하나님이시며, 빛 가운데서 오신 빛, 진정한 쉐키나이시다.

• **[3] 아들의 인격은 아버지 인격의 진정한 형상이자 실체이다.** 같은 본성을 가지셨기에, 같은 형상과 모양을 지니신 것이 마땅하다. 주 예수 그리스도의 권능과 지혜와 선하심을 바라볼 때, 우리는 아버지의 권능과 지혜와 선하심을 바라보는 것이다. 그분은 하나님의 본성과 완전성을 자신 안에 갖고 계시기 때문이다. 아들을 본 자는 아버지를 보았으니(요 14:7-9), 곧 같은 존재를 본 것이다. 아들 안에 아버지가 계시고 아버지 안에 아들이 계시며, 인격적 구별은 본질적 연합과 양립한다. 이것이 그리스도 인격의 영광이다. 신성의 충만함이 그 안에 형식으로가 아니라 실질적으로 거하신다.

**(3) 그리스도의 인격의 영광에서 그분은 그분의 은혜의 영광으로 나아간다.** 그분의 낮아지심 자체가 진정으로 영광스러운 것이었다. 그리스도의 고난은 그분 백성의 죄에 대한 충분한 만족이라는 큰 영예를 지녔다. 그는 친히 우리의 죄를 깨끗하게 하셨으니, 곧 자신의 죽음과 피 흘리심의 고유하고 내재적인 공로로, 그 무한한 내재적 가치로써이다. 그 고난이 그분 자신의 것이기 때문에, 그는 죄에 대한 속죄를 이루셨다. 그분 인격과 본성의 영광이 그분의 고난에 죄인들의 무한한 모욕과 불법으로 입은 명예를 충분히 회복시키는 공로를 부여하였다.

**(4) 그분의 고난의 영광에서 마침내 그분의 높아지심의 영광으로 이끌린다.** 친히 우리의 죄를 깨끗하게 하신 후에, 그는 높은 곳에 계신 위엄의 하나님 오른편에 앉으셨다. 중보자요 구속자로서 그는 자기 백성을 위한 최고의 명예와 권위와 활동으로 투자되셨다. 이제 아버지는 그를 통해 모든 일을 하시고, 자기 백성의 모든 섬김을 그를 통해 받으신다. 우리의 본성을 취하시고 그 안에서 땅에서 고난을 받으신 그분은, 그것을 하늘로 가져가셨고 거기서 그 본성은 하나님 다음으로 가장 높은 영예를 받는다. 이것은 그분의 낮아지심에 대한 보상이었다.

이처럼 이 마지막 날들에 하나님께서 사람들에게 말씀하신 분은 이보다 못한 분이 아니었다. 사자의 위엄이 메시지에 권위와 탁월함을 부여하기 때문에, 복음의 시대는 율법의 시대를 훨씬 뛰어넘을 수밖에 없다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-heb-1-1-3 (Matthew Henry, PD)
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