Matthew on Genesis 9:24-27 (ko)
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노아의 예언 (B.C. 2347)
"노아가 술에서 깨어나 자기 작은 아들이 자신에게 한 일을 알게 되었다. 그가 말하였다. '가나안은 저주를 받아 자기 형제들에게 종들의 종이 될 것이다.' 그가 또 말하였다. '셈의 하나님 여호와를 찬송하여라. 가나안은 셈의 종이 되어라. 하나님께서 야벳을 창대하게 하셔서 그가 셈의 장막에 거하게 하시고, 가나안은 그의 종이 되어라.'"
**I. 노아가 정신을 차렸다**: 그가 "술에서 깨어났다." 잠이 그를 치유하였으며, 우리는 그가 그 이후 그 죄에 다시 빠지지 않았다고 생각할 수 있다. 노아처럼 잠든 자들은 노아처럼 깨어나야 하며, "내가 깨어나면 다시 찾겠다"(잠 23:35)는 저 술주정뱅이처럼 깨어나서는 안 된다.
**II. 예언의 영이 그에게 임하여**, 죽어가는 야곱처럼 그는 아들들에게 일어날 일을 말한다(창 49:1).
1. **그는 함의 아들 가나안에게 저주를 선언한다**(창 9:25). 가나안 안에서 함 자신이 저주받는다. 혹은 이 아들이 다른 아들들보다 더 죄가 많았기 때문이거나, 이 아들의 자손이 나중에 이스라엘을 위한 자리를 만들기 위해 그들의 땅에서 뿌리 뽑혀야 했기 때문이다. 모세는 이것을 가나안 전쟁에서 이스라엘을 격려하기 위해 기록했다. 비록 가나안 사람들이 무시무시한 민족이었지만, 그들은 옛날부터 저주받고 멸망으로 정해진 민족이었다. 구체적인 저주는: "종들의 종, 즉 가장 비천하고 가장 비참한 종이 될 것이다, 그의 형제들에게도." 태어날 때는 그의 동등이었던 자들이 정복으로 그의 주인이 될 것이다. 이것은 이스라엘이 가나안 사람들에게 거둔 승리를 가리키는데(수 9:23; 삿 1:28, 30, 33, 35), 이는 이 예언 이후 약 800년이 지나서 일어났다. (1) 하나님은 종종 아버지들의 죄악을 자녀들에게 갚으신다, 특히 자녀들이 아버지의 사악한 성향을 이어받고 아버지의 사악한 관행을 모방하며 저주의 굴레를 끊기 위해 아무것도 하지 않을 때. (2) 다른 사람들을 욕되게 하는 자들은 당연히 욕됨을 당한다, 특히 자신의 부모와 윗사람들을 욕되게 하고 슬프게 하는 자들은. (3) 신적 저주가 천천히 역사하더라도, 조만간 반드시 효과를 발휘한다. 가나안 사람들은 노예의 저주 아래 있었지만, 오랫동안 지배권을 가졌다. 가족, 백성, 개인이 하나님의 저주 아래 있으면서도 오랫동안 세상에서 번성할 수 있으니, 가나안 사람들의 죄악이 가득 찰 때까지처럼 그들의 죄악의 분량이 찰 때까지. "그러므로 네 마음이 죄인들을 시기하지 말라"(잠 23:17).
2. **그는 셈과 야벳에게 축복을 물려준다.**
**(1) 그는 셈을 축복하거나, 오히려 그를 위해 하나님을 축복한다**(창 9:26). 주목하라. [1] 그는 여호와를 "셈의 하나님"이라고 부른다. "그 하나님이 여호와가 되시는 민족은 복이 있다"(시 144:15). 모든 복이 이 안에 포함된다. 이것이 아브라함과 그의 자손에게 주어진 축복이었다. 하늘의 하나님이 "그들의 하나님으로 불리기를 부끄러워하지 않으셨다"(히 11:16). 셈은 여호와 자신이 이 영예 — "그의 하나님이 되시는 것" — 를 그에게 주심으로써 아버지에 대한 자신의 존경에 충분히 보상받는다. [2] 그는 선을 행한 도구인 셈을 축복하고 찬양하는 대신, 그 저자이신 하나님을 축복하고 찬양한다. 우리 자신이나 다른 사람들이 잘 행한 모든 것의 영광은 겸손하고 감사하게 하나님께 돌려야 한다. 선한 일들을 볼 때 그것을 행한 사람이 아닌 "우리 아버지"를 영화롭게 해야 한다(마 5:16). 다윗이 아비가일을 "보내신 하나님을 찬양하며" 사실상 그녀를 축복한 것처럼(삼상 25:32-33). [3] 그는 셈과 그 가족을 향한 하나님의 은혜로운 대우가 여호와가 셈의 하나님이심을 온 세상에 증거할 것임을 예견하고 예고한다. [4] 교회가 셈의 자손 안에서 세워지고 계속될 것이 암시된다. 그로부터 유대인들이 나왔으며, 그들은 오랫동안 하나님이 세상에서 가진 유일한 고백 백성이었다. [5] 일부는 여기서 그리스도에 대한 언급을 보는데, 그분은 인성으로 셈의 허리에서 나오셔야 할 주 하나님이시다. [6] 가나안은 특별히 셈에게 종속된다: "가나안은 셈의 종이 되어라." 여호와를 하나님으로 삼는 자들은 그분이 선하다고 보시는 만큼 이 세상의 영예와 권세를 갖게 될 것이다.
**(2) 그는 야벳을, 그를 통해 이방 사람들의 섬들을 축복한다**(창 9:27). "하나님께서 야벳을 창대하게 하셔서 그가 셈의 장막에 거하게 하시고, 가나안은 그의 종이 되어라." [1] 일부는 이것이 전적으로 야벳에게 속한다고 보며, 그의 외적 번성 — 그의 씨가 너무 많고 승리하여 셈의 장막들의 주인이 될 것 — 을 나타낸다고 본다. 이는 당시 가장 탁월한 셈의 족속인 유대 백성이 야벳의 씨인 헬라인들과 이후 로마인들에게 조공을 바치게 될 때 성취되었다. 또는 이방 사람들의 개종과 교회 편입을 나타낸다고 볼 수도 있다. "하나님이 야벳을 설득하실 것이다"(그것이 그 단어의 의미이다), 그리하여 설득받은 그가 셈의 장막들에 거하게 될 것이다. 즉 유대인과 이방 사람이 복음의 품 안에서 연합하게 될 것이다. 많은 이방 사람들이 유대 종교에 입교한 후, 유대인과 이방 사람이 그리스도 안에서 하나가 될 것이며(엡 2:14-15), 주로 이방 사람들로 구성된 기독교 교회가 교회 구성원으로서의 특권 안에서 유대인들을 계승할 것이다(롬 11:11-24 참조). 복음이 구원에 이르는 능력은 하나님의 능력이다(롬 1:16). 또한 영혼들은 강요가 아니라 설득으로 교회에 들어온다(시 110:3). [2] 다른 이들은 이것을 야벳과 셈 사이에 나누어, 야벳에게는 아래의 땅의 복을 주며 — "하나님이 야벳을 창대하게 하사" — 셈에게는 위로부터 하늘의 복을 준다고 본다 — "그가, 즉 하나님이, 셈의 장막들에 거하실 것이다." 즉 "그의 허리에서 그리스도가 나오실 것이며, 교회가 그의 씨 안에서 계속될 것이다." 장자권이 이제 셈과 야벳 사이에 나뉘었고 함은 완전히 배제되었다. 그들이 동등하게 나눠 갖는 주권에서 가나안은 둘 다의 종이 될 것이다. 이중 몫은 야벳에게 주어지니 하나님이 그를 창대하게 하실 것이다. 그러나 제사장직은 셈에게 주어지니 하나님이 셈의 장막들에 거하실 것이다. 분명히 우리에게는 세상의 모든 은금보다 하나님이 우리 장막에 거하시는 것이 더 행복하다. 하나님 없이 궁전에 거하는 것보다 하나님과 함께 장막에 거하는 것이 낫다. 하나님의 성막이 있는 살렘에는 이방 사람들의 모든 섬보다 더 큰 만족이 있다. 셋째로, 그들 둘 다 가나안 위에 지배권을 갖는다: "가나안이 그들의 종이 될 것이다." 야벳이 셈과 합세하면 가나안이 둘 앞에 무너진다. 이방 사람이 친구가 될 때 원수는 종이 된다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-gen-9-24-27(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반