Matthew on Genesis 8:20-22 (ko)

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노아의 제사. 기원전 2348년.

"노아가 여호와께 제단을 쌓고, 정결한 짐승과 정결한 새를 모두 골라 그 제단 위에 번제를 드렸습니다. 여호와께서 그 향기로운 냄새를 맡으시고, 마음속으로 이렇게 말씀하셨습니다. '사람으로 말미암아 다시는 땅을 저주하지 않겠다. 사람의 마음에 품은 생각이 어려서부터 악하기 때문이다. 또한 내가 행한 것처럼 다시는 모든 살아 있는 것을 멸하지 않겠다. 땅이 있는 동안에는 심는 때와 거두는 때, 추위와 더위, 여름과 겨울, 낮과 밤이 그치지 않을 것이다.'"

여기에는 두 가지가 있다.

첫째, 하나님의 은혜를 완성한 구원의 자비에 대한 노아의 감사한 인정이다(창 8:20).

1. 그는 **제단을 쌓았다.** 지금까지 그는 하나님으로부터 특별한 지시와 명령 없이는 아무것도 하지 않았다. 방주 안으로 들어가는 특별한 부름이 있었고, 방주에서 나오는 또 다른 부름이 있었다. 그러나 제단과 제사는 이미 종교적 예배를 위한 신성한 제도로 있었으므로, 그는 이렇게 감사를 표현하기 위해 특별한 명령을 기다리지 않았다. 하나님의 자비를 받은 자는 감사를 돌리는 데 열심을 내야 하며, **강요가 아니라 자원하여** 해야 한다. 하나님은 자원하는 헌물과 그분을 기다리는 찬양을 기뻐하신다. 노아는 이제 춥고 황량한 세상에 내던져졌고, 사람은 먼저 자신을 위해 집을 지을 것이라고 생각했을 것이다. 그러나 보라, 그는 하나님을 위한 제단으로 시작했다. 먼저이신 하나님이 먼저 섬김을 받아야 한다. 하나님으로 시작하는 자가 잘 시작하는 것이다.

2. 그는 제단 위에 제사를 드렸다. **모든 정결한 짐승과 모든 정결한 새** 중에서, 즉 창 7:2~3에서 말한 여분의 일곱 번째를 드렸다. 여기서 주목하라. (1) 그는 정결한 것들만 드렸다. 우리가 제사를 드리는 것만으로 충분하지 않고, 하나님이 정하신 것을 드려야 한다. 제사의 법칙에 따라야 하며, 더러운 것을 드려서는 안 된다. (2) 그의 가축이 너무 적었고, 그것도 그토록 큰 수고와 고생 끝에 재앙에서 구원된 것이었지만, 그는 하나님께 당연히 드릴 것을 아까워하지 않았다. "새 세상을 시작하기 위한 양이 일곱 마리밖에 없는데, 그 중 하나를 제물로 죽여 태워야 하는가? 더 풍성해질 때까지 미루는 것이 낫지 않겠는가?"라고 말할 수도 있었다. 아니다. 그의 사랑과 감사의 진실성을 증명하기 위해, 그는 기꺼이 일곱 번째를 하나님께 드렸다. 이는 모든 것이 하나님의 것이며 그분에게서 왔음을 인정하는 것이었다. 작은 것으로 하나님을 섬기는 것이 그것을 더 많게 하는 길이다. 하나님이 영광 받으시는 것을 낭비라고 생각해서는 절대로 안 된다. (3) 여기서 종교의 고대성을 보라. 새 세상에서 처음 행해진 일은 예배 행위였다(렘 6:16). 이제 우리는 감사를 번제가 아니라 찬양의 제사와 의의 제사로, 즉 경건한 헌신과 경건한 삶으로 표현해야 한다.

둘째, 하나님께서 노아의 감사를 은혜로이 받으셨음이다.

족장 시대에는 이런 확고한 규칙이 있었다. "네가 선을 행하면 받아들여지지 않겠느냐?" 노아도 그러했다.

1. 하나님이 그 예배를 기뻐하셨다(창 8:21). **향기로운 냄새를 맡으셨는데**, 히브리어로는 **안식의 향기**이다. 처음에 세상을 만드신 후 일곱째 날에 쉬시며 새 힘을 얻으신 것처럼, 세상을 새로 만드신 후 일곱 번째의 제사에서 쉬셨다. 그분은 노아의 경건한 열심과 새 세상의 이 희망찬 시작을 기뻐하셨으니, 사람이 향기롭고 기분 좋은 냄새를 기뻐하는 것과 같았다. 비록 그의 제물은 작았지만 능력에 따른 것이었고, 하나님은 그것을 받아주셨다. 죄인들의 세상 위에 자신의 진노를 쉬게 하신 후, 이제 이 작은 믿음의 남은 자들 위에 자신의 사랑을 쉬게 하셨다.

2. 이에 그분은 다시는 세상을 물로 멸하지 않겠다는 결심을 하셨다. 여기서 그분은 노아의 제사보다는 그것이 예표하고 나타낸 그리스도의 자기희생을 염두에 두셨으니, 그것이야말로 참으로 **향기로운 냄새의 제물**이었다(엡 5:2). 여기서 신뢰할 수 있는 좋은 보증이 주어졌다.

(1) 이 심판은 결코 반복되지 않을 것이다. 노아는 "세상이 회복된들 무슨 소용인가, 그 악함으로 인해 곧 같은 방식으로 다시 멸망할 것이 뻔한데"라고 생각할 수 있었다. 하나님은 "아니다, 결코 그렇지 않겠다"고 말씀하신다. 창 6:6에 "여호와께서 땅에 사람 지으신 것을 한탄하셨다"고 기록되어 있는데, 이제 그분은 마치 사람을 멸하신 것을 한탄하시는 것처럼 말씀하신다. 둘 다 그분 마음의 변화를 의미하는 것이 아니라, 그분의 행동 방식의 변화를 의미한다. "그분은 자기 종들로 말미암아 후회하셨다"(신 32:36). 이 결심은 두 가지 방식으로 표현되었다. [1.] **사람으로 말미암아 다시는 땅을 저주하지 않겠다.** 히브리어로는 "내가 땅을 더 이상 저주하지 않겠다"이다. 하나님은 최초의 죄 입성 때 땅을 저주하셨고(창 3:17), 그것을 물에 잠겼을 때 그 저주를 더하셨다. 그러나 이제 더 이상 더하지 않겠다고 결심하셨다. [2.] **다시는 모든 살아 있는 것을 멸하지 않겠다.** 즉, 하나님이 특정한 개인들이나 가족들이나 나라들에 어떤 멸망을 가져오실지라도, 세상이 끝날 때까지는 온 세상을 다시 멸하지 않겠다고 결정하셨다.

그런데 이 결심의 이유는 매우 놀랍다. 그것이 세상의 멸망을 위해 주어진 이유와 사실상 같아 보이기 때문이다. **사람의 마음에 품은 생각이 어려서부터 악하기 때문이다.** 그러나 이런 차이가 있다. 창 6:5에는 "사람의 마음이 계획하는 바가 항상 악하다"고 되어 있는데, 즉 "그의 실제 범죄가 항상 그를 고발한다"는 뜻이다. 그러나 여기서는 "어려서부터, 즉 어린 시절부터 악하다"고 말씀한다. 그것은 뼛속에 박혀 있다. 그는 세상에 그것을 가지고 왔다. 그것 안에서 형성되고 잉태되었다. 이렇게 되면 죄 많은 그 종족이 완전히 없어지고 "내가 끝장을 내겠다"는 결론이 나올 것 같다. 아니다. "그러므로 내가 이 엄한 방법을 더 이상 쓰지 않겠다. 왜냐하면,"

**첫째**, "그는 오히려 불쌍히 여겨야 할 대상이다. 그것은 모두 그 안에 거하는 죄의 결과이기 때문이다. 그런 타락한 종족에게서 기대할 수 있는 것이 바로 그것이다. 그는 '태에서부터 범죄자라 불리며, 참으로 배신하는 것이 이상하지 않다'"(사 48:8). 이처럼 하나님은 **그가 육체임을 기억하시나니**, 부패하고 죄 많음을(시 78:39).

**둘째**, "그는 완전히 멸망할 것이다. 만약 그의 죄에 합당하게 대우받는다면, 한 홍수에 이어 또 홍수가 와서 모든 것이 멸망할 것이기 때문이다." 여기서 주목하라.

• 외적 심판은 사람들을 두렵게 하고 억제할 수 있지만, 그 자체로는 그들을 거룩하게 하거나 새롭게 할 수 없다. 하나님의 은혜가 그 심판과 함께 역사해야 한다. 사람의 본성은 홍수 후에도 홍수 전과 마찬가지로 죄 많았다.
• 하나님의 선하심은 사람의 죄 많음에서 자신을 더욱 영광스럽게 할 기회를 갖는다. 그분의 자비의 이유들은 모두 그분 자신으로부터 나온다. 우리 안에 있는 어떤 것으로부터가 아니다.

(2) 자연의 과정은 결코 끊기지 않을 것이다(창 8:22). "**땅이 있는 동안에는**, 땅 위에 사람이 있는 동안에는, **여름과 겨울**이 있을 것이다(지난 한 해처럼 온통 겨울만 있지 않을 것이다). **낮과 밤**도 있을 것이니", 비가 내리는 동안처럼 온통 밤만 있지 않을 것이다.

여기서 [1.] 이 땅이 항상 있을 것이 아님이 분명히 암시되어 있다. 그것과 그 안에 있는 모든 것은 곧 불에 탈 것이다. 우리는 이 모든 것이 녹아 없어질 때 **새 하늘과 새 땅**을 기대한다. 그러나 [2.] 그것이 있는 한, 하나님의 섭리가 시절과 계절의 규칙적인 순환을 주의 깊게 보존하실 것이며, 각각이 자기 자리를 알게 하실 것이다. 세상이 서 있고 자연의 수레바퀴가 그 궤도를 유지하는 것은 이 때문이다. 여기서 시절이 얼마나 변하기 쉬운지, 그러나 동시에 얼마나 변하지 않는지를 보라.

**첫째**, 자연의 과정은 항상 변한다. 시절과 마찬가지로, 시절의 사건들도 변화에 종속된다. **낮과 밤, 여름과 겨울**이 번갈아 온다. 천국과 지옥에서는 그렇지 않지만, 땅에서는 **하나님이 하나를 다른 것과 마주 보게 두셨다.**

**둘째**, 그럼에도 결코 변하지 않는다. 이 무상함 안에서 변함이 없다. 이 계절들은 결코 그치지 않았으며, 태양이 계속해서 시간을 측정하고 달이 하늘에서 **신실한 증인**으로 있는 한 그치지 않을 것이다. 이것이 낮과 밤의 하나님의 언약이며, 그 안정성은 은혜의 언약에 대한 우리의 믿음을 확고히 하기 위해 언급된다. 그것도 마찬가지로 불변하다(렘 33:20~21). 우리는 피조물들에 대한 하나님의 약속이 이루어지는 것을 보며, 그로부터 모든 믿는 자들에 대한 그분의 약속도 그렇게 될 것임을 추론할 수 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-gen-8-20-22 (Matthew Henry, PD)
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