Matthew on Genesis 39:7-12 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

이 단락에는 두 가지 사실이 기록되어 있다.

**I. 요셉의 여주인이 보인 가장 수치스러운 경박함과 무절제의 사례.** 그녀는 덕과 명예를 완전히 잃어버린 자였으며, 분노와 혐오 없이는 언급하거나 생각할 수도 없는 인물이다. 그녀가 이집트 사람이었다는 것이 다행이었다. 만약 이런 어리석음이 이스라엘 가운데서 발견되었다면 우리가 더 큰 수치를 당했을 것이다.

1. 그녀의 죄는 눈에서 시작되었다. "주인의 아내가 요셉에게 눈길을 두었으니"(7절), 요셉은 "용모가 준수하고 잘생긴"(6절) 사람이었다. 여기서 배울 점이 있다. (1) 남자나 여자나 눈에 띄는 외모는 종종 자신과 타인 모두에게 위험한 덫이 된다. 이것은 거기에 교만해지지 말고 그에 따르는 유혹을 항상 경계하라고 명한다. 외모는 속이는 것이다. (2) 우리는 눈과 언약을 맺어야 한다(욥 31:1). 눈이 마음을 감염시키지 않도록 해야 한다. 요셉의 여주인에게는 남편이 있었으니, 그는 다른 모든 이로부터 그녀의 눈을 덮어 가려야 할 자였다(창 20:16).

2. 그녀는 죄에 대담하고 뻔뻔스러웠다. 파렴치한 얼굴과 음녀의 이마로 "나와 동침하자"고 말했으니(7절), 이미 음란한 눈길과 불정한 욕망으로 마음속에서 그와 간음을 저질렀던 것이다. 불결한 영이 영혼을 장악하고 지배할 때는, 귀신 들린 자처럼(눅 7:27, 29) 정숙함의 옷이 벗겨지고 수치의 사슬이 박살난다. 정욕이 앞서면 어떤 것 앞에서도 멈추지 않고 아무것도 부끄러워하지 않는다. 예의, 명예, 양심 모두 그 바알브올에게 제물로 바쳐진다.

3. 그녀는 유혹에서 집요하고 폭력적이었다. 여러 차례 가장 강력한 이유로 거절당했음에도 매번 비열한 간청을 새로이 했다. "그 여자가 날마다 요셉에게 말했지만"(10절). 이것은 (1) 그녀 편에서 큰 악이었고, 그 마음이 악을 행하기로 굳게 작정되어 있음을 보여 주었다. (2) 요셉에게 큰 시험이었다. 의심할 것 없이 사탄의 손이 거기에 있었으니, 그가 환난과 세상의 냉대로는 요셉을 이길 수 없음을 알고서(그 안에서 요셉은 여전히 온전함을 지켰다), 부드럽고 매혹적인 쾌락으로 공격했다. 이 쾌락은 전자보다 더 많은 사람을 멸망시켰고 수만 명을 죽였다.

**II. 요셉이 보인 덕과 굳은 정절의 가장 빛나는 사례.** 하나님의 은혜로 요셉은 이 유혹에 맞서 이겨낼 힘을 얻었다. 여러 면에서 그의 탈출은 세 청년이 풀무불에서 구원받은 것 못지않은 신적 능력의 실례라 할 수 있다.

1. 그가 공격받은 유혹은 매우 강력했다. (1) 그가 유혹받은 죄는 음행이었는데, 그의 젊음과 외모, 미혼 상태, 고관의 식탁에서의 풍족한 생활을 고려할 때 가장 쉽게 그를 올무에 빠뜨릴 수 있는 죄였다. (2) 유혹자는 그의 여주인이었으니, 지체 높은 사람으로서 요셉이 순종해야 하고 비위를 맞추어야 할 자였다. 그녀의 호의는 그의 승진에 크게 기여할 것이었고, 반대로 그녀를 무시하여 원수로 만들면 최대의 위험에 처할 것이었다. (3) 기회가 도둑을 만들고 간음자를 만드는 법인데, 그 상황이 유혹에 유리했다. 유혹자는 같은 집 안에 있었고, 그의 업무는 아무런 의심 없이 그녀가 있는 곳에 가야 했으며, 집안의 남자들이 아무도 없었고(11절), 발각될 위험도 없어 보였다. (4) 여기에 더해 집요한 강청이 있었고, 마침내 그녀는 그에게 폭력적인 손을 댔다.

2. 그의 유혹 저항은 매우 용감했고 그 승리는 참으로 영광스러웠다. 전능하신 하나님의 은혜가 원수의 공격을 이기게 해주었다.

(1) 이성의 힘으로. 올바른 이성이 들릴 수 있는 곳에서 종교는 틀림없이 승리를 거둔다. 그는 하나님과 자기 주인에 대한 존경에서 논거를 이끌어 낸다(8-9절). [1] 그는 주인을 해치려 하지 않았다. 주인이 자신에게 얼마나 친절했는지, 얼마나 큰 신뢰를 두었는지, 얼마나 여러 면에서 잘 해주었는지를 생각하면, 그런 은혜를 모르는 보답을 하는 것은 생각만 해도 역겨운 일이었다. 우리를 신뢰하는 자들의 신뢰를 저버리는 것은 아무리 은밀하게 이루어진다 해도 명예와 의리와 감사에 어긋나는 일이다. 그의 논증을 보라(9절): "이 집에서 주인보다 더 큰 사람은 없으며, 그러므로 나는 이 일을 하지 않겠습니다." 위대한 자들은 자신의 위대함을 교만히 여기는 대신 죄를 거슬러 논거로 삼아야 한다. "나보다 큰 이가 없느냐? 그렇다면 나는 악한 일을 하는 것을 수치로 여기겠다." [2] 그는 하나님을 범하려 하지 않았다. 이것이 죄에 대한 혐오를 강화하는 주된 논거이다. "제가 어찌 이런 큰 악을 저질러 하나님께 죄를 짓겠습니까?"(9절)

그는 자신에게 세 가지 논거를 들었다. 첫째, 유혹받는 자가 누구인지를 생각했다. "나는 이스라엘 사람으로 하나님과 언약을 맺었고 종교를 고백하며 그분과의 관계를 공언하는 자이니 그런 일을 하는 것은 거의 불가능하다." 둘째, 유혹받은 죄가 무엇인지를 생각했다. "이 큰 악." 다른 이들은 이것을 사소한 일, 젊음의 실수로 볼지 모르지만, 요셉은 달리 보았다. 무릇 죄에 유혹받을 때는 그 안에 있는 큰 악함을 생각해야 한다. 죄가 죄로 나타나게 해야 하고(롬 7:13), 그것을 제 이름으로 불러야 하며, 그것을 작게 여기려 해서는 안 된다. 특히 음행의 죄는 항상 큰 악으로, 매우 죄가 많은 죄로 여겨야 한다. 셋째, 죄를 짓는 대상이 누구인지를 생각했다. "하나님께 죄를 짓는 것." "어떻게 내 주인에게, 나의 여주인에게, 나 자신에게, 나의 몸과 영혼에 죄를 지을 수 있겠습니까"가 아니라 "하나님께 죄를 짓겠습니까"라 했다. 은혜로운 영혼은 죄에서 가장 나쁜 것을 하나님을 거스르는 것으로 본다. 하나님을 사랑하는 자들은 이 이유로 죄를 미워한다.

(2) 결단의 견고함으로. 하나님의 은혜가 유혹자를 피함으로써 유혹을 이기게 했다. [1] 요셉은 "그 여자의 말을 듣지 않았고, 그 여자 곁에 눕지도, 함께 있지도 않았다"(10절). 해를 피하려는 자는 해가 되는 길에서 벗어나야 한다. "그것을 피하라, 그 곁을 지나가지 말라." [2] 그녀가 그를 붙잡았을 때, "자기 옷을 그 여자의 손에 버려둔 채 밖으로 도망쳐 나갔다"(12절). 유혹과 조금도 흥정하지 않고, 최대의 혐오로 달아났으니, 목숨을 건지듯 겉옷을 버렸다. 좋은 겉옷을 잃는 것이 좋은 양심을 잃는 것보다 낫다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-gen-39-7-12 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반